牛津大学—社区参与的实践及启示——基于共生理论的分析

大学—社区参与,是大学社会服务职能的升级形式。文章基于共生理论,从共生单元、共生环境和共生模式三要素,分析牛津大学—社区参与实践。在政策环境、经济环境和文化环境的共同作用下,作为共生单元的牛津大学和社区形成了互惠共生关系,且处于连续共生阶段。借鉴牛津大学经验,我国研究型大学—社区参与,应挖掘共生单元以发挥主体作用,改善共生环境以激发外生动力,以及优化共生模式以拓展参与深度。     

《远离尘嚣》的生态批评解读

托马斯·哈代创作的诗歌与小说堪称双绝,《远离尘嚣》更是其作品之翘楚,在作品中哈代寄托了哈代远离工业文明,投身自然的生态理想。通过对人与自然共生共荣的理想生态图景的描绘来彰显哈代对英国乡村文化的清醒而又辩证的理性认知,同时运用生态批评手段呼吁人们回归井然淳朴的简单生活。     

冲突与协调:对大学与幼儿园合作关系的文化考察

目前大学与幼儿园的合作关系在理论上具有多种可能性,但现实中由于文化的差异,大学和幼儿园难以实现真正的合作。大学往往处于优势地位,擅长批判现实和描绘幼儿教育的理想世界;幼儿园则更多地关注实践与现实,并更多地受制于现有经济、文化与政策条件而处于十分弱势的地位。两者之间的冲突在所难免,要想协调两者之间的文化差异,建立真正的合作学习型关系,不仅需要大学去自我中心主义,需要幼儿园努力建立文化信心,而且双方应致力于具有共同目标与价值取向的共生文化的建设与维护。     

利益相关者治理模式下的大学外部治理结构变革——以“U-G-S”为例

大学是多元利益相关者共同治理的组织。"U-G-S"作为一种办学模式,在推动卓越教师与未来教育家培养的同时,与政府建立"契约型"合作关系,与行业建立协同创新关系,与中小学校建立互惠共生关系,为外部利益相关者参与大学治理创设了平权环境、共治载体和保障机制。对解决当前我国大学外部治理结构变革中面临的利益相关者参与度不高、平台缺乏和机制单一等问题,推进大学治理结构和治理能力的现代化,具有借鉴意义和范本价值。     

我们的超市开张啦!——剖析区域活动和集体活动的互动效能

集体活动和区域活动是幼儿园教育活动整体的有机组成部分，各有自身特点和优缺点，彼此是一种共生共荣与互生互补的生态关系。生态式幼儿园区域活动强调在区域活动和社区、家庭、以及自由游戏等其他活动彼此处于生态关系的基础与背景下，集体活动和区域活动之间的积极互动。下面将结合实例进行分析。     

高职双创教育HVC-LE共生联动模式及运行机制构建

基于共生理论视角,在高职院校的双创教育开展过程中,高职院校与地方企业彼此之间相互需求,存在兼容性质参量,可在政策引导和空间支持的共生环境下,构建以高职院校和地方企业为共生单元,两者互惠且连续共生的高职院校双创教育HVC——LE共生联动模式。在该模式运行过程中,需要建构四项运行机制,即目标协同和组织联动兼存的目标协调机制,经费支持、文化熏陶和制度支撑的环境保障机制,共享利益与责任共担共存的利益分配机制,共建标准与共同评价皆有的监控评价机制,以此来逐步推进双创教育中HVC——LE之间的深度合作,最终实现两者的共生联动。     

互动与制衡:大学对民族非物质文化的生态性建构

从文化生态学的视角分析,物质文化和工具理性对大学的冲击使大学文化传承出现了生态性失衡,民族非物质文化遗产在大学文化碰撞交流和传递中被遗忘和边缘化。民族非物质文化和大学教育存在着生态性的互动和制衡,大学生态对民族非物质文化具有吸纳和创新价值,民族非物质文化传统促进大学文化生态平衡和特色发展;通过建构人文-文化、学科-学术、静态-活态、生态-人文等和谐共生的平衡生态,实现民族文化和区域大学共生共荣的互动发展和完美统一。     

学习型教研组建设：激发教师发展活力的密码

以北京市三所学校的79个教研组作为研究对象,从组织行为学角度,采用社会网络分析法呈现教研组建设的现实图景。研究发现：教研组在实践运转中呈现出网状协作型、分散疏离型和条状互惠型三种组织生态,教研组长的专业领导素养对组织的良性发展起到核心引领作用,多教师领导者的存在有益于学习型教研组的建设。通过深入访谈,提炼出学习型教研组建设的关键要素：一是创设共建共生的组织评价机制与氛围,二是赋能并培育潜在的教师领导者,三是推动教研活动从研究“教”转向研究“学”,四是提升教研组长的专业领导素养。     

大学教师学习共同体的内涵及价值

教师学习共同体是以促进教师专业发展为目标的学习型组织,其合作共享的组织形式、实践指向的活动方式和共存共生的价值导向对大学教师的专业发展具有丰富的价值,包括提高自为能力、实现主体交往、提升实践智慧、生成支持环境。     

生态文化的形成、价值观及其体系架构

文化是人类与其生存环境的关系的体现。生态文化是在人类拯救工业文明时代生态危机的现代环境运动中形成的。生态文化是生态文明时代的价值观。生态文化以生态价值观为理念,致力于人、社会、自然协调发展,建立一种与以往的文明时代全然不同的新型关系,即人一社会一自然和谐协调,共生共荣、共同发展的关系。生态文化的体系架构分为内隐的价值理念和外显的具体样式两方面。     

大学—区域伙伴合作促进教师专业发展的理论基础

构建大学—区域伙伴合作关系,促进教师专业发展,有其内在的理论基础。从教师专业发展层面来看,作为社会生态转变的教师专业发展观植根于社会建构主义学习理论,强调教师专业发展的社会脉络和实践反思,对构建大学—区域伙伴合作关系提出了内在要求;从组织层面的多元主体合作来看,系统理论和资源依附理论为我们深入理解大学—区域伙伴合作关系构建提供了系统与资源协同的理论支持;从个体层面的交往互动来看,对话理论和交往行动理论为我们理解教师主体能动性提供了有益启示;从大学—区域伙伴合作的"共生关系"属性来看,从社会交换理论走向共生哲学理论,以建构文化融合视域下的伙伴合作关系。     

广西贺州土瑶生态伦理之人本旨归的现代价值研究

贺州土瑶族群世代在深山密林中繁衍生息,在生产劳动、生活习惯、民间歌谣和民间信仰中恪守均衡和谐、天人合一、适度节制等生态伦理思想,具有鲜明的人本思维特征。人本旨归思想客观上维护了当地社区生态环境,促进土瑶族群与大自然共生共荣。研究人本旨归思想的现代价值,既是对少数民族生态伦理文化的丰富和发展,又能够为当前的生态文明建设提供理论资源和实践借鉴。     

高等教育现代化:校企合作向企业大学转型

高等教育现代化的本质就是通过教学、科研和服务社会等实践活动来促成"人"的现代化。大学和企业两大组织相互渗透与合作,从根本上促进高等教育现代化的实现。当前的校企合作存在理念肤浅、合作层次不深以及文化差异等原因而导致发展受阻。企业大学通过打造学习型组织,全方位、多层次合作模式以及渗透共生共赢的企业文化,从而超越了校企合作模式。我国应从宏观法律、资金和激励政策鼓励企业大学发展,并通过树立终身教育理念、建立互利共赢的合作机制,营造良好的企业文化从而促进企业大学的内涵式发展。     

少数民族双语教育的双重性特征探析——读《文化变迁与双语教育:凉山彝族社区教育人类学的田野工作与文本撰述》

滕星撰写的《文化变迁与双语教育:凉山彝族社区教育人类学的田野工作与文本撰述》对凉山彝族社区学校的彝汉双语教育进行了田野调查和民族志撰写,并从教育人类学的立场对彝族社区文化变迁和双语教育的关系进行了理论探讨。本书从认识论上给我们提供了关于少数民族双语教育双重性特征的启发和思考:(1)少数民族双语教育的目标是传承民族文化与融入主流社会的统一;(2)少数民族群体对双语教育的认识存在工具性和情感性两大视角;(3)在少数民族双语教育实践中既要重视群体的文化传承,也要关注个人的发展需求。"多元文化整合教育"是实现少数民族双语教育中国家利益、民族利益和个体利益协调发展、共生共荣的重要理论视角。     

走向共生:教师教育与基础教育关系的重构

教师教育和新一轮基础教育新课程改革的启动,使两者的关系由隔离、分化、矛盾和冲突正走向整合、共建、衔接和互动,实现共生发展,以促进教师专业化发展.教师教育与基础教育共生发展包括四个层面:大学文化与中小学文化的共生,教育理论与教育实践的共生,职前教育与职后教育的共生,教师教育与教师市场的共生.     

生态伦理视域下人力资源现代管理探究

在生态伦理视域下,对人的主体性价值挖掘、协同服务的角色转换以及整体性的参与创新进行人力资源管理的价值探究,契合了现代管理中人本性、和谐性与可持续性等方面的价值诉求。该文基于传统科层制人力资源管理弊端,对人力资源的管理实践予以伦理关照,从维护人力资源生态系统的共生关系、搭建互惠双赢的共荣平台和设立可持续发展的共享机制三个方面融合生态伦理的导向价值,以期为建构企业人力资源的现代管理模式提供参考。     

美国教师教育与多元文化的共生关系分析

共生是一种关系的思维方式,目前逐渐应用于教育研究.美国教师教育与多元文化之间存在一种复杂的共生关系.这种共生关系是一个由寄生共生向偏利共生,最终向互惠共生不断发展的动态过程.它经历了从低层次向高层次的转化,初步形成并走向发展.每个共生关系具有其时代诉求的必然性,是时空坐标中美国教师教育与多元文化的因应选择.借鉴美国的经验,我们应树立教师教育与少数民族文化的互惠共生观,培养对教师教育与少数民族文化的互惠共生认知,构建教师教育与少数民族文化的互惠共生项目.     

共生理论视域下中小学校园文化认同的窠臼与融通

校园文化是学校全体成员共同参与创造和经营的一种群体文化,校园文化认同的实质就是校园文化的建设和发展,把校园文化改造成为全体成员认同和肯定的学校文化内容和形式,最终成为师生内在的文化选择和行动自觉。共生理论倡导互动、合作、协调、共赢,这为当前我国中小学校园文化认同过程中存在的以个体利益为轴心、以个人尺度和目的去评判和"编造"校园文化的个体主义窠臼提供了反思工具。共生理论视域下的校园文化认同应是由学校师生在相互交往中合作、协调与理解,生发出基于本土和自身的共同体心理倾向,进而实现全主体认同。互动共生是中小学校园文化认同的内在运行机理。在多元主体参与式互动中平等共进化校园文化、在"地方性知识"中构建互惠共生的关系、在"集体记忆"生成中趋同文化认同心理有利于融通校园文化认同。     

校城共同体:地方应用型本科高校与城市共生关系新范型

大学与城市共生既是知识经济时代的特征,也是知识社会发展的必然趋势。地方应用型本科高校与所在城市更易形成共生共荣的校城共同体,地方应用型本科高校、地市级政府、企业特别是中小型企业是校城共同体主要支柱,共同嵌入市民社会、城市精神文化、法律制度及自然环境组成的特定空间,三者密切互动,其中大学与政府关系在政产学三角关系中处于核心地位。校城共同体内部互动既有合作又不乏冲突,必须建立内部整合机制和外部控制机制以维持其平稳运行。     

生态原则与道德原则的统一——谈谈人在生态经济建设中的作用

生态原则与道德原则的统一,关键在于人类自身。人类为了保护自身的利益,就必须遵守生态道德,自觉调节人与自然的关系,保护好自然环境,实现人与自然的和谐共处,共生共荣。建设生态经济必须做到开发与生态保护平衡,发展与环境保护协调,眼前效率与可持续发展兼顾,社会与自然良性互动。