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《笑傲江湖》仪琳为令狐冲祝祷:一切恩爱会,无常难得久。生世多畏惧,命危于晨露。由爱故生忧,由爱故生怖。若离于爱者,无忧亦无怖。此为佛藏《佛说鹿母经》中一偈。《书剑恩仇录》第一回《古道腾驹惊白发 危峦快剑识青翎》,陆菲青吟:将军百战身名裂,向河梁,回首万里,故人长绝。易水萧萧西风冷,满座衣冠似雪。正壮士悲歌未彻。出南宋辛弃疾《稼轩长短句·贺新郎》全词为:绿树听鹈。更那堪,鹧鸪声住,杜鹃声切。啼到春归无寻处,苦恨芳菲都歇。算未抵,人间离别。马上琵琶关塞黑,更长门,翠军百战身名裂,向河梁,回头万里,故… 相似文献
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藏语称格言为“勒谐”,意为“善言”,主要宣扬人的处世哲理。格言诗,也叫哲理诗,是藏族文学的一个重要组成部分。藏族学者喜欢用这一文学形式宣传自己的世界观,因为它深入浅出,生活气息浓郁,通俗易懂,字句整齐,琅琅上口,哲理深刻,在藏族人民中有着广泛的影响。用格言诗叙述社会生活中的道德标准和求学精神以及待人接物应有的态度,采用... 相似文献
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新时期学研究经历了一个由外部研究(社会历史研究)向内部研究(自足的形式研究)的转变过程。在形式研究狭隘的弊端囿限了视野之际,学研究再次将眼界转向了外部。这次不是转向以往的简单的、机械的社会历史反映论和决定论,而是寻求学与社会存在的各种关系的契合点。知识社会学为这一转向提供了理论的支撑。以下选编的四篇稿件从不同的社会关系的角度切入中国近现代学,获得了诸多新的研究视点和新的见解。[编按] 相似文献
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孟子的文艺思想,后人多叙引其“知言养气”说、“以意逆志”说与“知人论世”说,而少有涉及“夜气”说者。有之,在诗论中,首见于晚清“同光体”诗派巨子陈三立。 相似文献
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冬泳俱乐部在罗道庄水域举行纪念“三八节”冬泳表演时,我再次见到贝丽诗女士。首次认识贝丽诗,是1998年7月在后海“黎明”冬泳队纪念“毛主席畅游长江32周年”的游泳集会上。俱乐部女子冬泳队也参加了这场纪念活动,法国友人贝丽诗是其中一员。贝丽诗50多岁,很随和,用汉语与她交流很容易沟通。她是一位教师,在法国教英语,同时还会好几种语言。贝丽诗的家住在巴黎市政厅对面的塞纳河小岛上,小岛周围一派怡人的水乡风光,上下小岛需小船摆渡。她说:“我第一次在河里游泳纯属偶然。那个冬天,我一不小心从船上掉入水坚持冬泳的贝丽诗。我月俱:中… 相似文献
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敦煌遗书P3351号,正面抄《妙法莲华经·观世音普门品第二十五》及《般若波罗密多心经》。背面有题记,题记之后,抄有十字形排列之文字一通,照录如下: 笔者初睹此件因不明其读法,莫知其义,亦不解为何物。查王重民先生《伯希和劫经录》及黄永武先生《敦煌遗书最新目录》,并未著录此件,盖皆视为学童沙弥涂鸦乱画之属,无文献价值,不值得予以著录之故。前几年编撰《敦煌学词典》,此件被列为词条,分配我来撰写释文,因对此文反复推敲揣摩,始知为古代失传的“十字图五言诗”一首。读为: “天阴逢白雨,寒路(露)结为霜,日照仁… 相似文献
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在世界文学宝库中,中国古代山水诗文的遗产是十分丰富的。中国古代山水诗文同中国其他文学样式一样,也有它的自身发生发展的历史。 相似文献
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道教音乐研究是宗教音乐研究的一个分支,也是道教研究和音乐研究的交叉学科。它以道教音乐为研究对象,运用道教理论研究和民族音乐理论研究的方法,对与道教活动和道教内容相关的仪式音乐和非仪式音乐进行研究,旨在揭示其发生与发展规律,音乐类别与形态特征,传承与传播方式及其与道教仪式关系的边缘学科。 作为科学的道教音乐研究,至今仅有半个多世纪的历史。然而,此项研究在较长一段时间却是以调查、搜集、整理我国各地区传承的道教音乐为起点而逐渐发展成熟的。据现有文献资料考证,早在本世纪20年代时,我国民族音乐学家郑觐文… 相似文献
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从《文学研究》到《文学评论》——对一段文学学术史的回顾 总被引:1,自引:0,他引:1
20世纪80年代以来,有些民国时期的旧书刊陆续被重印,反映出文化界的需求和这些书刊的价值。其中旧中研院历史语言研究所的《历史语言研究所集刊》(江苏古籍出版社1999年重印,以下简称《集刊》)很受文史研究者的欢迎。旧中研院史语所集中了一批人文学科研究权威,他们的成果往往在《集刊》上发表,许多文章现在仍被海峡两岸乃至世界汉学研究者所参考、引用。1949年,旧中研院和《集刊》一起撤到了台湾。 相似文献
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初唐王勃名作《杜少府之任蜀州》诗题、五津向有争议,蜀学大师王文才先生曾对蜀州沿革和范围作过详考,经考证五津在蜀州境内,而非被人误解的远至乐山犍为,杜少府往任之所也就在蜀州境内的某县,故而王勃送别友人之地就在附近之成都而非长安,诗题当然是"蜀州"。经推测杜少府极有可能出成都西门,过"五津"之首"白华津"前往蜀州属地的。"白华津"可能就是今温江三渡水,此为成都至江原(今崇州)大路之渡口,清康熙前成都至崇州、邛州驿路均由此渡。故有诗人"风烟望五津"的描写。 相似文献
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“诗史”说及诗史互证是杜甫诗歌研究经常使用的术语,随着时代演进及艺术规律探讨的深入,其内涵不断丰富和发展,却少有明确界定和认识。本文从中国古代文史结合及杜诗研究史的角度,试图厘清“诗史”说的具体义项,并对杜诗阐释史中“以史证诗”的局限进行考察,认为“以诗证史”是史家所擅长而非注家应有之义。 相似文献
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