《论语通译》注译献疑

徐志刚的《论语通译》是适合中学生课外阅读的一部较好的《论语》译本，但为精益求精，特将可以商榷之处一一罗列。     

且笑且思

不堪重负■编绘张鹏飞宏志■编绘马恒超弱不禁站■编绘马恒超~~且笑且思~~     

且笑且思

人与自然■郭德鑫等吞噬起诉生命之源人与自然人与自答非所问■马恒超且笑且思~~     

《芋老人传》注译

周容(一六一九——一六七九),字茂山,一字鄮(mào)山,明末清初鄞(yìn)县(现在浙江省鄞县)人。明亡后,一度削发为僧。后清廷开博学宏词科,朝臣争欲荐他应试,他以死力辞不赴。全祖望说他“几于每饭不忘救国,黍离秀麦之音,读之令人魂断”。善书、能画、工诗。著有《春洒堂诗集》、《春酒堂文集》等。本文选自《春酒堂遗书》。文章叙述芋老人和一     

你且笑了

正经常出门,经常遇到各种朋友,经常碰到他们说,"还记得我不?"我经常笑着说,"熟,但一时想不起来。"他们经常会宽容地说,"好吧,你见的人多,就原谅你了。"其实,我们周围的人,需要我们对他们笑着说话,同事需要笑的鼓励,家人需要笑的温暖,朋友需要笑的宽慰。我们收起笑容,就等于收起了善意、关怀、开放与鼓励,我们展开笑容,就等     

“慨当以慷”注译商榷

课文注释是中学语文教材的重要组成部分,精当的注释有助于师生更为准确地理解文本内容,体会作者情感。高中语文统编教材《短歌行》中的“慨当以慷”是“指宴会上的歌声激越不平”这一注释有待商榷。通过探讨《短歌行》的创作背景,分析上下文语境,研究相关例句,借鉴其他学者的观点,总结出“慨当以慷”的主语为“诗人”,其释义为“内心情绪激昂”较为恰当。     

“箪食瓢饮”注译商榷

关于成语＂箪食瓢饮＂的译法历来有多种,至今尚无定论,但是大多数人倾向于译为＂一篮子饭,一瓢饮水＂。笔者倾向于译为＂用食器盛着吃的东西,用水器盛着喝的东西＂。为了证明笔者观点的合理性,本文试图从本字探源、排比例释、文献训诂等几个方面来探讨＂箪食瓢饮＂之义。     

“汤药”注译之我见

李密的《陈情表》中有“臣侍汤药,未曾废离”这样一句话,大多数译本在翻译该话中的“汤药”时都是直接套用原文,语文教材对此也未加注释。从表面上看,“汤药”即“中药煎成的药汤”,似乎没有什么可深究的。但我以为这样翻译未能十分准确地传达李密的本意。理由有三:其一,“汤药”未必仅仅是指“药汤”。我们知道中药有汤、丸、膏、散等剂型,李密的祖母刘氏究竟患的什么病,用什么剂型的药治疗,课文并未说明,故不得而知。其二,从文言的词语特点来看,绝大多数文言词语都是单音词,而“汤”原本就有“热水”、“食物加水煮熟后的液汁”和“水多菜…     

“会意”献疑

运用科学的方法,广泛占有古文字材料,不囿于许慎的“六书”框架,对古文字现象进行具体的分析和科学的总结,可以发现传统会意字理论在名称、构件、分类、外延以及文化衍射等方面仍然存在诸多疑点和漫混之处。     

且“听”且“唱”

视唱课是音乐课中的一门专业基础课,能培养学生良好的听觉能力、节奏感、节拍感、音准能力,以及读谱能力等,能够培养听、看、唱、律动、人体各个器官的协调能力。多年来,从事高中音乐特长生的视唱教学,如何提高学生视唱水平,使其掌握视唱技能是很多音乐专业教师值得探究的课题。在此,我也谈谈自己的几点看法和大家进行交流。     

生命如莲且用三“心”去守候

正有这样一则故事:老师傅分给本、静、安每人一颗古老的莲花种子。"这是几千年前的莲花种子,非常珍贵,你们去把它种出来吧。"拿到种子后……我要第一个种出来!本想。怎样才能种出来呢?静想。我有一颗种子了。安想。本跑去寻找锄头。静想要挑出最好的花盆。安把种子装进小布袋里,挂在自己胸前。本把种子埋在雪地里。静去查找种植莲花的书籍。安去集市为寺院买东西。等了很久,本的种子也没有发芽。等不到种子发芽的本愤怒地刨开了地,摔断了锄头,     

年华正好，且随风笑

正~~     

“茅盾佚文”献疑

1986年以来,《浙江师范大学学报》、《河南师大学报》、《南充师范学院学报》、《湖州师专学报·茅盾研究增刊》、《绍兴师专学报》、《徽州师专学报》先后披载茅盾在《申报·自由谈》发表的“佚文”数十篇。辑注者是一位在全国较有影响的茅盾研究工作者。全国唯一的一份《高等学校文科学报文摘》还在“学术动态”栏内作了介绍,可见已引起人们的注意。     

“高瞻远瞩”释义献疑

"高瞻远瞩"是一个常用成语.但在多部成语词典中,对"高瞻"、"远瞩"的释义存在差异,从而对整个成语的释义产生了影响.根据意义的差异,大致可分为三类:第一类:站得高,看得远.第二类:站在高处望,向远方注视.第三类:看得高远.究竟应该怎样释义,本文拟从成语的来源、成语的语法结构及语义发展等方面探讨"高瞻"、"远瞩"和"高瞻远瞩"应有的释义.     

“绝巘”释义献疑

<正>郦道元的《三峡》中有绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间几句。对句中的绝巘,苏教版的初中《语文》(七年级上册)、人教版的初中《语文》(八年级上)都注为极高的山峰。《汉语大词典》也是这么解释的。这个解释,至少在这个语言环境中不合常理。为什么这么说呢?因为说极高的山峰上多生怪柏是不可能的。常识告诉我们,极高的山峰上,即使有松柏,也大多是正     

“同形替代法”献疑

同形替代法作为识别、确定复音词语语素的一种重要方法,最早由陆志韦提出,目前被现代汉语教材及词汇学论著广泛论及和采用。但它们对用替代法确定语素的过程存在着表述上的分歧。将两种表述归纳为两个公式:公式1和公式2,分别代表黄廖本《现代汉语》和杨锡彭《汉语语素论》对替代法所持的主要观点,发现在处理"蜡烛""蝴蝶""豇豆"等不同类型的复音词语时,前者的操作环节及结果存在着与语言事实不一致的偏差,而后者的表述要优于前者。     

“家”释义献疑

《现代汉语词典》对“家”的释义有两处不妥：1．把“科学家”的“家”一处释作词根，一处释作词缀，前后处理不一致。2．把“秋生家、老三家”的“家”释作后缀。     

金代“国师”献疑

金代设有"国师"几乎是学界共识。究其根源,既有《大金国志》的影响,也有圆通广善那样"国师"实例的佐证。然而《大金国志》本身就被指伪书,《大金国志·浮图》关于"国师"的记载更与金代佛教政策相悖,金元史料所记"国师"实例也存在诸多疑点。因此,金代是否设有"国师",值得怀疑。