对“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”的几点认识

“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”是社会主义荣辱观的中心内容,是爱国主义的集中体现。它是中华民族精神的核心要义,是凝聚中华民族精神的强大动力,是我们进行思想道德建设的中心内容。在当前,要进一步认清“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”的具体体现。     

以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻

祖国，即自己的国家它是生于斯、长于斯的故乡的放大，是自己生命系列的源头。对于在祖国怀抱里的孩子，祖国是哺乳自己长大的母亲；对于流寓异国他乡的游子，祖国是他魂牵梦绕的牵挂一不论长幼．不分地域，无论远古还是现在．热爱自己的祖国．是每一个人的共同心声，期盼祖国繁荣昌盛是每一个热爱祖国儿女的共同心愿。     

以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻

谁都有自己的母亲。对每一个生命个体来说,母亲是最亲最亲的人。母亲孕育了子女,用自己鲜红鲜红的血,用自己体内储藏的热力和养料;母亲培育了子女,用自己热切的期盼。用自己谆谆的教诲,用自己生命的全部。母恩如山。用“母亲”这两个字眼来指代伟大、无私、奉献,是再妥帖不过的了。作为一个公民,他也有自己的“母亲”,这个“母亲”就是他的祖国。祖国母亲是孕育公民体魄的沃土。树高千文,叶落归根,祖国是每一个公民的“根”。祖国母亲是培育公民人格的温床。一个成熟的公民,他也许会有自己的鲜明个性, 但是,改不掉的是乡音,忘不了的是故土,你的一举手一投足、一笑一颦、一喜一怒,都有着祖国留给你的、永远也褪不掉的印记。祖国是每个公民的“魂”。德国的大诗人海涅说:“谁不爱自己的祖国,谁就不属于人类。”这就为我们划出了一道“人”与“非人”的界线。胡锦涛总书记把“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”列于“八荣八耻”的首位,正是出于这样一种理性思考。     

以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻

每个人,从呱呱坠地开始,便有了自己的祖国。祖国是个永远让人心潮澎湃、热血沸腾的字眼。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,其中首要一条就是“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”。今天,我们应该如何热爱自己的祖国, 如何表达对祖国的情感呢?     

找寻失去的美德——"以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻"

“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”是胡锦涛同志倡导的社会主义荣辱观的重要内容。尊重劳动、热爱劳动,理应成为每个公民遵从的道德取向。全社会应教育引导青少年树立正确的劳动价值观。     

试论"以服务人民为荣"

共产党人的"为人民服务"思想与我国古代"民本"思想有着本质上的区别。胡锦涛总书记"以服务人民为荣,以背离人民为耻"的观点,把"为人民服务"的思想提高到了一个新的境界,对我们今天实现人生价值,创造良好环境,构建和谐社会都具有重要的现实意义。     

读"以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻"之心得

"以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻"是中华民族的传统美德.在新时期,提倡"以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻"有其必要性和重要性.我们在现实工作当中,要始终把艰苦奋斗作为一种政治信仰去追求,作为一种思想境界去修炼,作为一种工作标准去衡量.     

知荣明耻,做有社会责任感的技术工作者

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,既是对中华民族传统道德的精辟概括,同时又赋予其鲜明的时代特征,乃传统美德和时代精神的有机结合,是辩证唯物主义世界观、价值观和人生观的生动体现,高屋建瓴地在真善美与假恶丑之间划出了泾渭分明的界线,是匡正社会风气的重要指导原则。广大技术工作者一定要有强烈的历史使命感和社会责任感,将个人价值的实现与国家发展紧密联系起来,践行社会主义荣辱观,为中华民族的伟大历史复兴提供强大的智力支持。     

关于对学生进行爱国主义教育的几点体会

对学生进行爱国主义教育是学校教育的一个重要内容。中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族，爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。在当前的历史条件下，对人民进行广泛的爱国主义教育，对于振奋民族精神，凝聚全民族力量，团结全国各族人民，自力更生，艰苦创业，为中华民族的振兴而奋斗，具有十分重要的现实意义。     

对全国广大青年学生的几点希望

第一,希望同学们把爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜.爱国主义是民族精神的集中体现,也是五四精神的核心内容.正是因为有爱国主义这一强大精神支柱,我们中华民族才能历经磨难而生生不息.     

关于“化学学科理解”的思考

化学学科理解是一种学习活动,其主体是高中化学教师,其功能是使教师丰富化学学科教学知识、完善化学学科教学思维、提升化学教学能力,为落实“素养为本”的教学目标做好理解方面的准备。教师应从以下三个方向来增进化学学科理解:既要关注知识的成立条件,又要关注知识的依存条件;既要基于知识内在结构进行完整性理解,又要基于知识结构化进行关联性理解;既要关注知识的科学属性,又要关注知识的实践属性、辩证属性等其他属性。     

任是无情也动人--谈薛宝钗和她的《咏白海棠》诗

薛宝钗在她的<咏白海棠>诗中,以花拟人,实际上描绘了自己的形象.她自夸身心俱洁,是"淡极"而"花更艳",俨如道德的形象化身.但曹雪芹却委婉喻示宝钗其人"任是无情也动人".她工于心计,矫情做作,挟德与术收拢人心,不动声色地争夺那"无情"的"金玉良缘".宝钗其人虚伪得"动人",其诗亦虚伪得"动人".     

平面设计中的"点、线、面"认识谈

深刻理解点、线、面的不同视觉变化,可以使设计者在艺术创作中更好地把握作品的基本形。设计作品中形的构成,其实就是点、线、面的巧妙运用。透彻地理解点、线、面在平面构成中的特点,能极大地提高高校美术专业学生的综合素质。     

"一国两制"和平统一祖国科学构想的理论思考

本对“一国两制”和平统一祖国的科学构想产生的社会历史条件及过程进行了分析论证，并对“一国两制”科学构想提出的理论意义、现实意义及深远的历史意义进行了全面、深刻的阐述。     

"理解教育"的实质、步骤与发现

“理解教育”把转化“后进生”作为全面提高教育质量的重要切入点,同时关注师生各方面的发展,是相对完整的教育实验。其基本特征有:师生同益,感情先行,强德富智,笃行不懈。其步骤主要有:理解氛围的营造;理解观念的促成;“理解教育”的课程实施;理解型道德教育场建设。“理解教育”的基本发现在于理解是教育的资源与质量。     

对职业教育"能力本位"的理解

职业教育是以能力本位的，是一种强调能力培养的教育理念和教育模式。这里所说的“能力”不仅包括专业能力，而且包括“一般能力”和人文素质。应该充分利用各种资源，对学生进行全方的地教育和影响。     

“文变染乎世情”中“文”的涵义辨

艺理论界和“龙学”界流行的观点是将“变染采世情，兴废系乎时序”看作是刘勰对学发展变化规律的揭示，这种看法值得商榷，实际上，刘勰《时序》的“变染乎世情”的“”特指“学（章）的质”，该段话只揭示了学（章）的质发展变化规律，并非指整个学。     

废名《阿赖耶识论》解读

废名的佛学著作《阿赖耶识论》,长期以来或被认为“已亡佚”或被视作“有字天书”鲜有学者问津,这便使得废名这位以佛学思想为背景的作家始终未能获得全面深入的解读与评价。从《阿赖耶识论》所提示的思想理路来看,废名所信并非其家乡所传之禅宗,得大乘佛教空宗有宗之精要,得唯识学之精义,悟得阿赖耶识之真谛,才是废名佛学思想的基本理路,而这一思想脉络又是在与唯科学主义和新唯识论的论辩中渐次清晰的。     

“小乔初嫁了”试解

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“小乔初嫁了”一句,历来注家皆语焉不详.本文以有关文献为依据,透过表面字句,深入考证其深刻内涵.苏轼写此词时对周瑜的功业和初纳小乔的艳羡,曲折地表现了苏轼的婚恋感情倾向,抒发了他被贬黄州后,仕途苦闷的惆怅之情.     

"知耻"传统文化丰富公民教育

中华传统道德文化博大精深,内容丰富。形成了中华民族深厚的文化根基。中华传统道德文化中,“知”“耻”是一笔宝贵的道德遗产。“知”作为人内在的自律规范“,耻”作为外在的他律规范,两者共同构成了传统道德的知耻文化。这种知耻传统文化虽不可避免地具有阶级的、历史的局限性,但它对现代公民教育提供了宝贵的经验。因此以“知耻”传统道德丰富公民教育内容,达到传统性与时代性的统一,公民教育才能真正取得成效。