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劫争的周围到底有什么?是陷阱、是战场、是死地、还是大道?
一个初学者,或许从他学棋的第3天起就要接触劫争这个课题,一直到他成为顶尖高手仍为劫所困。围棋的“劫”在棋盘上有着广阔的领地,交织着攻击、治孤、判断、转换、收官等诸多战术,因而就诞生了形形色色的劫争名局。
对于一些不善于劫争的爱好者来说,甚至包括喜好盲目打劫的爱好者,每每面临劫争,不是担忧就是迷茫,既怕对手打劫自己又不敢挑劫,普遍有一种“下手怕打劫,遇劫乱方寸”的心态。对此,抚戈棋话专门策划了一个有关劫争战术的课题,由力战派的王磊八段为读者讲述劫争周围的故事。
希望通过这个讲座,能使爱好者棋的韧力、弹力有所加强,从而提高综合战力。[编者按] 相似文献
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出现循环棋的时候既不需要找什么同形,也不必想着哪一步棋能不能下,就把它当普通的劫来打,双方轮流找劫材就行了,只不过循环内的着手不算劫材。 相似文献
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修短篇 [原文] 谁合修,谁合短,皇矣下观,原无别眼。欲教民物共长生,大块芸芸必充满。是故仁则寿,恶则谴;功则寿,过则减;养则寿,片戈则损。仙佛圣贤劫可免,以歌当话招流返。 相似文献
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武术对手的文化研究 总被引:3,自引:2,他引:1
戴国斌 《上海体育学院学报》2006,30(5):65-70
从物对手、人对手、新对手等视角对武术对手进行了文化透视。认为:武术对手演变为物对手时,其技击指标也转化为物化指标;武术的人对手被悬置,形成了陪练的象征性对手、对练的虚假性对手和单练的想象性对手;武术新对手的产生导致对手自我化和对手生活化倾向。指出:武术对手的虚化形成了矛盾的对手观;对手的文化演变,是武术对暴力的文明化的反映,其文化力源于中国的和平文化。 相似文献
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为什么有些歌,一遍一遍听得心里难受;为什么有些歌听得心里难受。还要一遍一遍听,为什么有些人,一遍一遍地感动别人;为什么有些人让人感动得心里难受,还会一遍一遍地提及,这些人,用他们的青春去守候辉煌;这些人,不止一次地出现在全运会的舞台上,留下了许多故事,这些故事在我们的脑海中不知道哪天被遗忘,也不知道哪天被想起,但他们的泪水与汗水,让我们一次一次感受到了乒乓球的魅力;这些人,让我们对他们的感情如同沙漏里的沙子,慢慢地,一点一点地放,但却可以铭记永远。 相似文献
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围棋自有缓三气劫无忧的说法,但对局中偶尔会出现缓四气劫输棋的局面。2000年,“黑棋士”金承俊七段(当时)和“李世石克星”赵汉乘四段在韩国最大棋战——第5期LG精油杯本赛第一轮对局中出现了以上局面。 在这里,首先向中级棋迷普及缓气劫和劫材的公式:单劫只需多一个劫材就可以赢,但是打缓一气劫必须多3个劫材。因为利用一个劫材回提时,对方可以消掉一个劫材。按这个公式缓二气劫需要多5个劫材,缓三气劫需要多7个劫材,缓四气劫需要多9个劫材(0-1、1—3、2-5、3-7、4-9……)。 相似文献
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