何绍基诗选注前言(二)

何绍基所著《东洲草堂诗钞》,共有二千余首,五律、七律、五古、七古、七绝均皆擅长,达到了当时诗歌水平的最高成就,还提供了前人没有提供的新东西.下面拟就它的艺术特色,作个粗浅分析,从五个大的方面来说:     

苏轼寓惠诗选译(二)

梅花谢落复次前韵玉妃摘唯烟雨村1人间草木非我对,阁香入户寻短梦,披衣连夜唤客饮,松明照坐愁不睡,先生来年六十化。多情好事余习气,留连一物吾过矣,,先生作诗与招魂。 奔月偶桂成幽昏. 青子缀枝留小园。 雪肤满地聊相温。 井华入腹清而曦⑨,道眼己入不二r丁⑤ 惜花未忍都无言。 笑领百罚空蓉槽⑧译诗冰清玉洁的梅花仙子, 滴降到蛮烟瘴雨的荒村。我满怀缝蜷的深情, 为她吟咏招魂的诗篇。人世间那些凡庸的草木, 尽都不是她理想的对象。为与丹桂结伴她翩翩飞向月宫, 留下昏朦的夜色显得一片阴沉。暗昧的幽香吹入户精, 我扑朔迷离重寻旧梦。只…     

诗选(一)

棉袄还有多少人记得这个词?还有多少农民的淳朴将漫过山野抵达城市?诗歌我用滴血的心去体验血红的黄昏里只有词语的生活最初的歌声来自最阴晦的早晨只有在冰冷的午夜里失眠才可以从错乱的思想里找到脚而一生的道路却没有方向一次又一次驱赶着词句从心到心把生活的点滴排列成行第一次真的哭泣唤醒了自己却把别人的睡眠引向更深的黑夜在无人的旷野面对大地呼喊我把一生的情感给了一个最美的意境就这样把生活耽搁在时间之上内心深处那个句子只能用一次只能用在一生中最后的那次祈祷里诗选(一)!(425509)$湖南省永州市江华县两岔河中学@刘朝善 …     

历代庐山诗选(选载)

我国名山极多,五岳之外,还有终南、青城、苍梧、峨眉等等,在漫长的历史岁月中,它们都在一方面或几方面与中国文化密切联系,但就在中国文化史上的地位来说,没有哪座山可以和庐山匹比。公元六、七十年间(东汉明帝永平时期),佛教传入中国,开初与中国的道术方士思想相结合,魏晋之际又与唯心主义玄学相杂糅,长期被封建统治阶级所利用,处于支配思想的地位。而庐山就是汉唐时期中国佛教的中心之一,早在东汉,山上寺院多至三百八十余处。东晋时,精通般若性空之学、被后世净土宗人尊为初祖的高僧慧远,在庐山生活了三十五年,并死在庐山。他所创建的庐山东林寺,还有西林寺,以及山南“五大丛     

避暑山庄诗选注(连载)

延薰山馆 玄烨诗一首 入无暑清凉转西,为延薰山馆。楹宇守朴,不雘不雕,得山居雅致。启北户,引清风,几忘六月。 夏木阴阴盖溽暑,炎风款款守峰衔。 山中无物能解愠,独有清凉免脱衫。 注释: [延薰山馆]山馆四周,遍植花草树木,轻风微吹,香气袭人。玄烨三十六景之第四景。约建于1703—1708年(康熙四十二——四十七年),是清帝接见大臣和少数民族王公、首领,举行宴会和颁发赏赐的地方。《热河志》说:“如意洲正殿,七楹。左右配殿各五楹。在‘无暑清凉’内第二重,南向,榜曰‘延薰山馆’。西窗联曰‘云标金阙迥,树杪玉堂悬’。皆圣祖御笔。中楹高宗御题联曰‘石剑攒青,千林天仗(天子的兵卫)合;水衣萦碧,一鉴月槎横’。”     

避暑山庄诗选注(连载)

承德市位于河北省东北部,是著名的塞外山城。这里群山环抱,清流萦绕,景色雄伟秀丽。早在二百多年以前的清朝康熙、乾隆时期,便在此修建了称耀于世的避暑山庄和外八庙。避暑山庄,又名“承德离宫”、“热河行宫”,位于承德市区东北部。它始建于1703年(康熙四十二年),建成于1790年(乾隆五十五年),是清朝初期的第二个政治中心。整座山庄分宫殿区、苑景区两大部分,占地面积达560万平方米,周围环绕着20华里长的石砌宫墙。庄内冈峦重叠,洲岛错落,亭、台、楼、阁广布其间,有玄烨(年号康熙)、弘历(年号乾隆)题名的“芝径云堤”、“万壑松风”、“梨花伴月”、“镜水云岑”、“采菱渡”、“万树园”、“千尺雪”等“七十二景”之胜,是我国北方规模最大、最有特色的优秀古典园林。外八庙(原有寺庙十二座,现尚存七座),始建于1713年(康熙五十二年),建成于1780年(乾隆四十五年)。这组大型寺庙群,依山傍水,分别座落在避暑山庄东面和北面山麓,象众星捧月似地拱卫着避暑山庄。建筑规模宏伟壮观,雕塑、绘画、鎏金瓦顶无不形象逼真,绚烂多彩,熔我国汉、满、蒙、藏等不同民族的各种建筑风格于一炉,具有极高的科学和艺术价值。清朝帝王曾在这里写下了大量诗词。据不完全统计,现存玄烨,胤祯(年号雍正)、弘历、顒琰(年号嘉庆)御     

避暑山庄诗选注(连载)

石矶观鱼 玄烨诗一首 “远近泉声”而南,渡石步,有亭东向,倚山临溪。溪水清澈,修鳞衔尾,荇藻交枝,历历可数。溪边有平石,可坐以垂钓。 唱晚渔歌傍石矶,空中任鸟带云飞。 羡鱼结网何须计,备有长竿坠钓肥。     

避暑山庄诗选注(连载)

吴中寒山千尺雪,明处士赵宦光所标目也。南巡过之,爱其清绝,因于近地有泉有石,若西苑、盘山及此,并仿其意而命以斯名,且为四图合贮其地,详具图卷中。为爱寒山瀑布泉,引流迭石俨神传。《楞严》蓦地临溪写,离即凭参属偶然。     

避暑山庄诗选注(连载)

杰阁凌波,轩窗四出。朝霞初焕,林影错绣,西山丽景,入几案间,始登阁,若履平地,忽缘梯而降,方知上下楼也。 雨歇更阑斗柄东,成霞聚散四方风。 时光岂在凌云句,寡过清谈宜守中。注释: ①[西岭晨霞]朝霞东升,映照西山,峰姿林影,尽入阁内。玄烨三十六景之第十一景。约建于1703——1708年（康熙四十二——四十七年）。《热河志》说:“自云帆月肪（玄烨三十六景之一,详见该景注释）右行,杰阁（特异新奇的楼阁）岿然（高峻独立的样子）,临波面岫。一鉴（铜镜,这里指湖水）渟滢（ting ying,静止而清澈）,千林荟蔚（huiwei,草木繁盛的样子）。紫霞晨映,在云岑（cen,高山）木杪（miao,树梢）之间。至其倏忽（Shu hu,极快地）变幻,锦章绣错（象锦绣一样,色彩鲜艳,纷繁交错）,十色五光,难以名状（指称和陈述、描摹）。圣祖御题额曰‘西岭晨     

避暑山庄诗选注(连载)

万树园之东,桧栝蔚葱,老干枝, 童童垂荫。构轩其下,取无忘封殖之义。就树构轩阴易得,轩前种树待阴迟。因知事半功惟倍,契理皆然讵止斯。     

避暑山庄诗选注(连载)

绮望楼 弘历诗一首 楼在城西南隅。下视,缘堤庐舍闤阓,历历可数。山环水抱,俨在画图中。 堄埤岑楼耸翠林,每因眺远一登临。 万家烟火随民便,圣度原如天地心。 注释: [绮(qǐ)望楼]在丽正门与碧峰门之间。弘历三十六景之第六景。始建于1709——1713年(康熙四十八——五十二年)。“绮望”是登楼远望,一片美景的意思。《热河志》说:“碧峰门之左,倚城为楼,凡九楹,北向。(高宗)御题额曰‘绮望楼’,联曰‘汲泉矶畔鱼知乐,试墨松边鹤喜陪’,又口‘一庭缥缈云霞气,四壁清凉水石心’,又曰‘闲寻绮思千花丽,静想高吟六义清’。登临圾望,水木云峦,组分绣错(象丝带、绣锦似的鲜明闪烁,纷繁交错。组,用丝织成的宽带子。绣,本指用丝茸或丝线在布帛上刺成花纹图象,也指绣品)。后楼三楹,南向,周庐环列,原(阝显)(xí)高下(原野高平,洼地低湿),如指诸掌。恭悬圣祖额曰‘坦坦荡荡’(寓宽广明达、泰然自得之意),联曰‘万家烟火随民便,千亩山田待岁丰’。”     

避暑山庄诗选注(连载)

两峰之间,流泉潏潏.微风披拂,滴石作琴筑音,与鹤鸣松韵相应.泉味甘馨,怡神养寿,恰合章孝标《松下泉》诗:“注瓶云母滑,漱齿茯苓香.”瑶池芝殿老莱心,涌出新泉万籁吟.芳槛倚栏蒸灵液,南山近指奏清音.     

南方词典(组诗选一)

~~南方词典(组诗选一)@谷雨$广州某出版社~~     

咏甘州诗选注(五)

贝曾苏馆知君书记本翩翩②,红粉楼中应计日④,〔作者简介〕 杜审言(648?一705),字必简,祖籍湖北襄阳,后迁居河南巩县。他是唐代大诗人杜甫的祖父。唐高宗咸丰元年(67。年)进士,曾任曝城尉、洛阳皿等职,贬吉州司户参军,武后时授著作佐郎、膳部员外农氏后因张易之案,被流放峰州,再起为国子监主簿、修文馆直学士。在初唐诗坛上,他与苏味道、崔融、李娇合称“文章四友”,长于五律,为唐代近体诗的奠基人之一。《全唐诗》录其存诗一卷。有《杜审言集》行世。〔注释〕 ①苏给,杜审言之好友,生平事迹不详.书记,为唐时元帅府及节度使的属僚.是掌管书…     

小邪诗选(三首)

头顶的天空:湛蓝，深广 季节的浮动隐藏其中。当然 灰尘颗粒需要一阵春风来吹散 给自己安上一双翅膀:高飞 向父母亲朋道别并讨些祝福 可是，是什么让你临阵怯场? 神经绷得这般紧!待秋天过后 田野上的麦子 应该让你有磨刀的欲望 回家反复听一首歌。总是害怕 夜晚一个人的时候，眼前 老是游离着近乎怪诞的事物 让你一个劲地驱赶 或许这就是虚幻 房间花瓶里的童话开始质变 终究要打碎这花瓶 手指划破是多么的懊丧 应该将瓶里的童话慢慢释放 是谁在前方引路 高飞:黎明挥动尚未丰满的翅膀小邪诗选(三首)@黎信河~~     

历代诗人咏赣州(诗选)

<正> 赣州,这座历史名城,位于江西南部,素为湘粤闽赣四省的交通要冲,商业比较繁荣,经济比较发达,特别是风景秀丽,名胜古迹甚多。历代许多著名诗人,均有足迹到此。他们睹景生情,发于吟咏,留下过不少诗篇,成为赣南地区宝贵的乡土文学遗产。现从我们接触到的二百多首诗中,选录三十六首于此,供古典文学和乡土文学爱好者阅读、欣赏,也许对我们后代了解当时当地的风土人情,研究赣南的地方历史和社会状况有所稗益！     

避暑山庄诗选注(载连)

曲阜平冈,缘蹊被（阝显）,无葩不秀,有卉皆芳。别墅数椽,自足幽趣。 奇葩异草四时芬,八百功常鼻观闻。是药是花皆采取,文殊于此亦疑（麻黄）。     

何绍基诗选注前言(三)

我国传统诗词,讲求声韵格律,这是因为它与音乐的关系十分密切.《尚书·舜典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声.”《毛诗·大序》云:“诗者,志之所之也.在心为志,发言为诗.情动于中,而形于言,言之不足故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之