“南树北引”抗寒驯化技术研究

北方绿化树种比较单调,为了提高绿化效果,很多地方把南方树种适当引进,但能否成活越冬是个关键的问题。本试验通过四年时间筛选出适宜北方栽植的南树16种,经过抗寒驯化以后,无需覆盖可以安全在北方越冬,取得了很好的效果。2001年对引进树种越冬存活情况的调查:2001年在预备田间     

北方引进南树驯化技术研究

一、研究概述 由于大庆地处松嫩平原,冬季漫长、气候寒冷、富含盐碱、土壤贫瘠,以上诸多不利的环境因素,导致大庆园林绿化可利用植物种类少、群落单一、成活率低,加上园林绿化新品种引进工作比较滞后,从事这方面工作的科研人员比较匮乏,致使城市绿化效果还处于较低的水平.     

白芨组培苗移栽驯化技术研究

研究了瓶苗适应性锻炼、不同基质、去顶处理对白芨组培苗驯化成活率及生长的影响.结果表明:大棚适应性锻炼6d,有机介质为水苔,无机介质为珍珠岩∶营养土为1∶1及去顶处理的组培苗移栽成活率较高、生长情况较好.为白芨组培苗大规模生产提供技术依据.     

北方引进南树驯化技术研究

一、研究概述由于大庆地处松嫩平原,冬季漫长、气候寒冷、富含盐碱、土壤贫瘠,以上诸多不利的环境因素,导致大庆园林绿化可利用植物种类少、群落单一、成活率低,加上园林绿化新品种引进工作比较滞后,从事这方面工作的科研人员比较匮乏,致使城市绿化效果还处于较低的水平。为了提高我市园林绿化水平,引进国内外园林绿化的新树种、采用新技术,筛选出适合大庆地区生长的树种,丰富园林植物种类,能增加植     

"南氏公式"重温与教学"技术结构化"反思

2009年,我国电化教育的开拓者与奠基人南国农先生在北大教育学院的一次讲学中,再度与在座学者"分享式论证"了他在上世纪80年代一次国际学术会议上首次提出、随后在教育技术界产生了广泛而深远影响的一个观点,这个观点南先生用公式简洁示意如下(我们不妨称之为"南氏公式"):     

"南北风"效应

一次考试,有位学生考得很糟,于是我怒气冲冲地把那位学生叫到我面前,当着全班其他同学的面,用轰炸式的语言,劈头盖脸地向那学生砸去:"看你那么笨,不知道你怎么学习的,这么简单的问题都答不上来,也不觉得难为情?"当时我只感到自己有一种发泄的痛快感,但被批评的学生呢?看我那火药味很浓的样式、对立的态度、嘲笑的言辞,也很难接受我的教育.事情偏偏就这么巧,第二天我看了一本杂志,它上面有这样一则寓言:一位穿大衣的人在路上行走,北风和南风要比武,看谁能把那人的大衣脱掉.     

"南高洛音乐会"工尺谱本研究

作为记录、承载、传播中国传统音乐的重要媒介,工尺谱在漫长的历史进程中,产生了诸多的分支和不同的形态.本文记述了冀中笙管乐的优秀代表--南高洛音乐会留存的传统笙管乐曲数目、套曲结构及演奏现状,对传承这些乐曲的文字载体--南高洛音乐会工尺谱--从谱字、阿口、板眼符号等方面做了详细介绍.     

人工智能教育中"人—技术"关系博弈与建构 ——从反向驯化到技术调解

随着人工智能在教育领域的深度应用,技术自主性的日益膨胀对人类主体性发展带来威胁,促使人们重新审思教学技术与教育主体之间的博弈关系.文章揭示了现代技术裹挟下的教育困境,呼吁警惕对智能技术过度依赖引发的技术反向驯化和信息茧房现象;分析教育场域中人与技术的三种博弈形态——对立失衡、适应平衡和融合共生,指出技术调解是化解人与技术矛盾关系的可能出路;进而提出技术调解视域下人工智能教育的发展方向,并从"人-技术"关系维、技术维、主体维层面建构人工智能教育的实践路径,为教育可持续发展提供参考.     

人工智能教育中"人—技术"关系博弈与建构 ——从反向驯化到技术调解

随着人工智能在教育领域的深度应用,技术自主性的日益膨胀对人类主体性发展带来威胁,促使人们重新审思教学技术与教育主体之间的博弈关系.文章揭示了现代技术裹挟下的教育困境,呼吁警惕对智能技术过度依赖引发的技术反向驯化和信息茧房现象;分析教育场域中人与技术的三种博弈形态——对立失衡、适应平衡和融合共生,指出技术调解是化解人与技术矛盾关系的可能出路;进而提出技术调解视域下人工智能教育的发展方向,并从"人-技术"关系维、技术维、主体维层面建构人工智能教育的实践路径,为教育可持续发展提供参考.     

人工智能教育中"人—技术"关系博弈与建构 ——从反向驯化到技术调解

随着人工智能在教育领域的深度应用,技术自主性的日益膨胀对人类主体性发展带来威胁,促使人们重新审思教学技术与教育主体之间的博弈关系.文章揭示了现代技术裹挟下的教育困境,呼吁警惕对智能技术过度依赖引发的技术反向驯化和信息茧房现象;分析教育场域中人与技术的三种博弈形态——对立失衡、适应平衡和融合共生,指出技术调解是化解人与技术矛盾关系的可能出路;进而提出技术调解视域下人工智能教育的发展方向,并从"人-技术"关系维、技术维、主体维层面建构人工智能教育的实践路径,为教育可持续发展提供参考.     

人工智能教育中"人—技术"关系博弈与建构 ——从反向驯化到技术调解

随着人工智能在教育领域的深度应用,技术自主性的日益膨胀对人类主体性发展带来威胁,促使人们重新审思教学技术与教育主体之间的博弈关系.文章揭示了现代技术裹挟下的教育困境,呼吁警惕对智能技术过度依赖引发的技术反向驯化和信息茧房现象;分析教育场域中人与技术的三种博弈形态——对立失衡、适应平衡和融合共生,指出技术调解是化解人与技术矛盾关系的可能出路;进而提出技术调解视域下人工智能教育的发展方向,并从"人-技术"关系维、技术维、主体维层面建构人工智能教育的实践路径,为教育可持续发展提供参考.     

释"俶载南亩"

~~释“俶载南亩”@唐志成$湖南师范大学文学院!湖南长沙410081~~~~~~     

解读"南天一柱"题刻

不知大家是否留意,中国人民银行于1980年发行的贰元面额人民币采用了海南省三亚市天涯海角景点中的“南天一柱”石刻作为背面图案。当时,由于年深月久,石刻旁的落款已经     

释"南"--兼析周南、召南命名原因

诗中<周南>、<召南>的"南"有二层含义:从文本角度来理解是指地名;从<诗>入乐的角度来说是指南方的乐调.<诗经>所以命名为<周南>、<召南>是因为编诗者以此来表示对南方诸国的重视.     

"俶载南亩"新释

历代注家都将<诗经>中"俶载南亩"的"俶"解释为"始".本文通过对<诗经>中各处"俶"的考察,认为"俶载南亩"的"俶"当训为"厚".     

20世纪以来《诗经》"二南"研究述评

20世纪以来学界对《诗经》＂二南＂进行了广泛而深入的研究,在新世纪新时期,总结前人的研究成果,已经成为迫切需要。本文通过对＂二南＂研究状况的评述,旨为新世纪的《诗经》研究提供借鉴。     

创建"南益"特色的校园文化

我们的校园文化是以建设中国特色社会主义文化为根基，以学校文化活动为主体，由全校师生员工共同创建的。我校地处沿海经济发达地区，学校创办至今已有54年的历史。学校的发展得到香港南益集团的大力支持。在刚刚晋升为省二级达标中学之后，继承50多年校园文化底蕴，整合时代校园文化精华，充分发扬“南益”精神，创建更有“南益”特色的校园文化氛围，进一步推进素质教育深入发展，已成为我校领导班子和广大教职工关注及近期建设发展的目标。目前，我们要做好以下三个方面的工作。     

岑参诗"泸水南州远"小考

岑参《巴南舟中思陆浑别业》诗云 :“泸水南州远 ,巴山北客稀。岭云撩乱起 ,溪鹭等闲飞。镜里悉衰鬓 ,舟中换旅衣。梦魂知忆处 ,无夜不先归。”《文苑英华》首句录作“泸水南舟 (一作州 )远” ,而在明铜活字版《唐五十家诗集》中录作“泸水南州远” ,《唐诗品汇》中亦录作“泸水南州远” ,《全唐诗》中又录作“泸水南州 (一作舟 )远”。将“州”作“舟”在诗中可解为“南行之舟” ,于诗意无碍 ,但诗题中的“南舟”却文意不畅。罗邺《巴南夜泊》、《巴南旅舍言怀》便可明证巴南实指地名 ,而《文苑英华》录此诗时受诗题中“南舟”二字影响 ,将…     

"南武当"五雷山道教文化探析

慈利县五雷山以其悠久的道教历史和宫观群而著称,在鄂西南、湘西北一带享有重要的地位.其道教历史最早可以追溯到唐,兴盛于明.独特的地理环境和规模宏大的修建工程留下了众多文化遗存,也造就了当地浓郁的道教文化氛围.作为武当山武当文化向全国辐射的一个重镇,五雷山不仅同样具有明代官方修建的背景,而且同样供奉真武大帝为主神,完成武当...