泰国华人同乡社团扫描

在海外,华人社团种类众多,以地缘为纽带成立的同乡社团就是其中之一,同乡社团及其所构成的社会网络是海外华人社会的重要支柱。在泰国,华人同乡社团巳发展为华社中最具代表性和影响力的社会团体,也已成为泰国文化资源中不可多得的组成部分。     

岛国处处见乡情──记新加坡福建社团

去年初，我跟随厦门小白莲歌舞团访问新加坡，在那如诗如画如梦的岛国上度过了难忘的洋溢着浓郁乡情的19天。新加坡华人和华人社团给我留下了深刻印象。新加坡社团林立。其人口260多万，华人约占77％。华人中半数以上祖籍闽南，福建社团引人瞩目。福建社团首推福建会馆，成立于     

趣话堂号文化

在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着“XX堂”。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着“XX堂”的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。     

大力支持海外华人幼童学好中文 人民日报海外版开辟《学中文》

目前，生活在海外的华人约有5500万。老一辈的华人、华侨与改革开放以来出国留学的学子，虽然本身受过良好的汉语教育，具有较高的中文水平；但其第三代或子女由于在国外没有中文学校可以就读，或者即使有一些国家开设了中文学校而因缺乏科学的方法与系统教材，学习效果往往不够理想。年轻华人后代与留学生子女在当地学校学习西语，汉语这一母语在他们当中有渐渐被淡忘的危险。这种情况引起了海外华人的忧虑，并强烈要求祖国提供教育其子女学习中文的教材。以海外华人、华侨、留学生为读者对象的《人民日报海外版》为适应这一需要，从1995年…     

黄帝与中华民族精神

黄帝与中华民族精神湘军几千年来，凡是华人，尤其是海外赤子都为自己是炎黄子孙，龙的传人而高兴、自豪，黄帝一直受到炎黄子孙的敬重和怀念，这不仅仅由于黄帝是中华民族的人文初祖，也不是炎黄子孙一种单纯的、简单的尊先敬祖情感，而是因为在黄帝身体上体现着一种强烈...     

大画家 赵无极

<正>在海外的华人画家中,赵无极无疑是知名度最高、成绩最大的画家。其作品大概可分为三个阶段:1935年——1955年、1955年——1975年、1975年至今。我想根据我的直观感受分述如下。     

寺庙辨异考

人们常把“寺”和“庙”混为一谈，其实古时“寺”与“庙”是有区别的。最早的“寺”是指官吏办公的地方，是“官署”的意思。寺，古文作“侍”解。《经典释文》说：“寺，本亦作侍，寺人，奄人也。”故“寺”的本义是从“侍”这一字义而来的，所以侍人办公的地方也就叫做“寺”。考查古代典籍，不乏有关“寺”的注说，如《毛传·隐公七年》孔颖达注：“自汉以来九卿所居谓之寺。”《汉书·元帝记注》：“凡府廷所在皆谓之寺。”训诂学家许慎在《说文》中也训寺为“廷”，后来还有左思的《吴都赋》，形容吴都官署之多，夸张为“列寺七里”。…     

从民间文化看文化中国

杜维明教授在他最近论文化中国的论文中认为所谓“文化中国”（CulturalChina）可以看成是三个象徵世界（symbolicuniverse）在交互作用，这三个象徵世界分别是以华人为居民主体的大陆、台湾、香港、新加坡四地所构成的“第一实体”；以海外各地侨居的华人为“第二实体”；以及     

“相亲千里亦同风”─—历史上宁波与日本的文化往来

宁波与日本隔海相望。古越时，宁波称句章，到战国时，已是中国9个重要港口之一。公元738年改为明州建置。752年日本的一批“遣唐使”首次从明州人口，从此宁波同日本建立了特别密切的关系。伴随海外交通而来的，是一系列的经济和文化交流。鉴真（688－763），中国唐代高僧，6次渡海，几经周折，终于在公元754年到达日本，后为日本律宗开祖，创建著名的唐把提寺，并把中华文化传给了日本。鉴真第三次东渡遭海难，被四明太守搭救到明州阿育王寺，在大雄宝殿东首的舍利单安顿，又先后到会稽、余杭、吴兴、宣城等地讲律。最澄（767－822），日…     

海外许氏宗亲团体

海外许氏宗亲团体新加坡许氏总会１９３６年许氏宗人发起人尊士、焕材、炳星、金美、树礼、金钟、友梅、汉惠等以联络宗谊及互相帮助为宗旨向新加坡社团注册官申请注册“新加坡高阳公会”。会址在克罗士街门牌８４号２楼，翌年迁往里巴哇利律１７号。同年，许家协进社亦由...     

寺庙辨异考

人们常把“寺”和“庙”混为一谈，其实古时“寺”与“庙”是有区别的。最早的“寺”是指官吏办公的地方，如大理寺、鸿胪寺，是“官署”的意思。寺，古文作“侍”解。《经典释文》说：“寺，本亦作侍，寺人，奄人也。”故“寺”的本义是从“侍”这一字义而来的，所以侍人办公的地方也就叫做“寺”。     

姚森良：利用宗乡关系珍惜中国发展机运

一向重视并致力于客属及宗乡社团事务的马来西亚居銮客家公会会长姚森良局绅，在10月14日于当地举行的居銮客家公会成立64周年庆典讲话中指出，面对美国“九一一”事件后经济还处于严竣低迷之际，应配合政府具有远见的开明政策，珍惜中国大发展的机运，充分利用华侨华人及宗乡会馆的桥梁作用，为发展马中双边经济、利惠两国人民，进一步做好新格局的考量。     

韩国佛教寺院印象记

“文化基因”与“大众佛教” 韩国有宗教信仰的人很多，据说其中信仰佛教者大约又居其半。信佛的人多，佛教寺院也就多。韩国有“三大名寺”（通度寺、海印寺、松广寺）一说，又有“四大名寺”（上述三寺加梵鱼寺）一说。     

天涯处处有亲人──厦门小白鹭民间舞蹈团访菲侧记

前不久，笔者随厦门小白鹭民间舞蹈团访问菲律宾，在美丽的宿务市度过了令人难忘的七天。当我们抵达目的地时，以吴声敬先生为主席的宿务菲华各界联合会、以洪伯尼先生为理事长的宿务菲华联谊会、以陈仲景先生为理事长的长和郎君社宿务分社等华人社团闻讯后纷纷发动，积极筹备演出事项，几十个祝贺演出成功的花篮从阿雅拉活动中心第一影院的入场处一直排列到台口两旁。那争奇斗艳的鲜花，直到我们临离宿务时还盛开不谢。祖籍闽南石狮的高先生，熬夜连续苦干十小时，安装了几十台舞台灯光设备，有了这些保障，演出得到了正常的发挥，观众们也…     

拜寺口北寺塔群的发现——兼论“擦擦”的用途

贺兰山拜寺沟口北侧台地上耸立着两座西夏古塔，它们就是全国重点文物保护单位——宁夏贺兰县拜寺口双塔。1999年5月，宁夏文物工作者在整修双塔院落(俗称北寺)时，发现有彩绘的白灰皮出土。同年9月至10月，宁夏     

华人经商网络与家族传统

华人经济实力在世界范围的迅速崛起，令世人瞩目。分析华人企业家成功的原因和条件，可以发现，除了普遍具有中华民族特有的忠、诚、勤、和等优良传统之外，一个很重要的因素是，华人企业家善于利用华人关系网络，即牢固、稳定和广泛的家庭、亲戚和朋友关系的网络。华人经...     

大报恩寺琉璃宝塔及其在欧洲的“亲戚”

大报恩寺位于南京城南古长干里,即今秦准区长干桥东南中华门外的雨花路东侧。明清鼎盛时期,其范围达“九里十三步”,曾与灵谷寺、天界寺并称为“金陵三大寺”,也是全国最大并包容各派的佛教义学讲寺,更一度成为管理全国佛教事务的僧录寺所在地。该寺原址为建于吴赤乌三年（240年）、史称“江南佛寺之始”的长干寺,经历代兴废,至宋朝天禧元年（1017年）“诏改长干寺曰天禧寺”,     

南阳镇平菩提寺

正镇平菩提寺是南阳名寺,关于其历史,现在通行的说法是寺始建于唐代永徽二年(651年),创始人是唐代著名神异高僧智勤,其事迹曾入选《神僧传》。根据民国16年(1927年)所修《菩提寺志》载:"菩提寺者乃唐高宗永徽年间,菩提祖师所创也。祖师讳智勤,俗姓朱,其事迹载在《神僧传》。记明     

从民间文化看文化中国

一 杜维明教授在他最近论文化中国的论文中认为所谓“文化中国”(Cultural China)可以看成是三个象徵世界(symbolic universe)在交互作用,这三个象徵世界分别是以华人为居民主体的大陆、台湾、香港、新加坡四地所构成的“第一实体”;以海外各地侨居的华人为“第二实体”;以及以学者、知识份子、自由作家、记者等观念中所构成的“第三实体”(杜维明,1990,1991)。杜先生所     

新加坡华人庙宇探访

由本岛和63个岸外小岛组成的新加坡,总面积697．1平方公里,扼太平洋与印度洋之咽喉,是一个天然的良港,具有重要的交通和地理位置。1819年英国人弗莱士开埠新加坡,此后大批华人从中国南下,把家乡尊奉的神明和风俗习惯也一起带到岛上,大大小小的庙宇从此落户,见证和记录了这块土地上华人族群的奋斗历程。庙宇神社,是神圣的宗教场所,也是民间的活动中心,在某种程度上亦是一个国家和城市的重要象征。因此,华人庙宇无疑是新加坡人文沉淀的印记之一。