从民间习俗到现代节日:贵州台江苗族“姊妹节”的演变

"姊妹节"("Neux Geed Liangl")是贵州台江苗族传统的民间婚恋风俗,是苗族青年男女自由恋爱的主要形式。从清代汉语典籍中的黔东南黑苗"跳月"习俗到当今台江苗族的"姊妹节",其内容与形式都在发生着变化。当下,由于地方政府的参与推动,台江苗族这一传承已久的民间习俗,已演变成为具有代表性、典型性的地方节日,必然会引发这一活动的新的发展与变化。     

民俗传承中民俗旅游资源的现代化阐释和应用——从贵州省台江县苗族姊妹节切入的研究

民俗传承资源包含有两个方面，一则是最具民族精神的、恒常的原基民俗的精髓，它具有普遍性价值和相对稳定性：另一则是可变的、与时俱进的，随时代的不同而围绕前来对社会的需要做出恰到的适应。苗族姊妹节是对祖先的纪念和对祖先生活重温的仪式，随着后代生活的变化而衍化成了现今以择偶恋爱和娱乐为主的节日。苗族姊妹节旅游资源的开发有其历史传承的化依据性。对于民俗传承中民俗旅游资源的现代化阐释和应用，应遵循和注意如下几点：其一，历史传统的化依据性；其二，审美和教化功能的愉悦性与群众性；其三，独特的民族性和地方性；其四，民族化的未来前瞻性：其五，传统与现代的完美和谐性：其六，民俗传承的系统性。     

民俗传承中民俗旅游资源的现代化阐释和应用--从贵州省台江县苗族姊妹节切入的研究

民俗传承资源包含有两个方面,一则是最具民族精神的、恒常的原基民俗的精髓,它具有普遍性价值和相对稳定性另一则是可变的、与时俱进的,随时代的不同而围绕前者来对社会的需要做出恰到的适应.苗族姊妹节是对祖先的纪念和对祖先生活重温的仪式,随着后代生活的变化而衍化成了现今以择偶恋爱和娱乐为主的节日.苗族姊妹节旅游资源的开发有其历史传承的文化依据性.对于民俗传承中民俗旅游资源的现代化阐释和应用,应遵循和注意如下几点其一,历史传统的文化依据性;其二,审美和教化功能的愉悦性与群众性;其三,独特的民族性和地方性;其四,民族文化的未来前瞻性其五,传统与现代的完美和谐性其六,民俗传承的系统性.     

台江苗族文化根源初探

台江县是贵州东南部的一个少数民族聚居区,集中了实物个少数民族,以苗族同胞为主,有"天下苗族第一县"之称。区域内苗族文化气息浓郁,古老的节日文化——苗族姊妹节、独木龙舟、舞龙嘘花;别具一格的台江苗族婚姻圈和原始自然的日常习俗,赋予了这偏僻的东南深山神秘的原始气息。台江苗族文化丰富多彩、源远流长、魅力无穷,保留了我国苗族几千年来的非物质文化遗产。本文以此为视角,介绍在当今文化不断同化和退化的趋势下尚存的一朵原始文化之花,希冀通过对台江苗族文化根源的初步了解,呼吁大家共同呵护我国的非物质文化遗产,乃至世界文化的瑰宝——苗族文化。     

节日文化的地方性——以贵州台江县苗族姊妹节与划龙船节的关系为例

当前在注重保护民族民间文化传统的工作中,对于节日民俗的调查和理解尚不够深入,特别是将节日仅作为民族文化的象征图式来给予统一解释,忽略了地方社会中实际传承节日文化的具体条件和实际动力.通过对贵州省台江县苗族姊妹节与划龙船节个案的理解,认为研究节日民俗不能离开对于具体地方社会集体生活方式及其所处地理历史位置的认知,离不开对于节日文化地方性的考察.节日民俗的地方差异现象尽管表现得可能非常细微,但是如果结合地方社会历史的各异情况来给予观察,其意义不可小觑,因而必须给予尊重.     

节日文化的地方性——以贵州台江县苗族姊妹节与划龙船节的关系为例

当前在注重保护民族民间文化传统的工作中，对于节日民俗的调查和理解尚不够深入，特别是将节日仅作为民族文化的象征图式来给予统一解释，忽略了地方社会中实际传承节日文化的具体条件和实际动力。通过对贵州省台江县苗族姊妹节与划龙船节个案的理解，认为研究节日民俗不能离开对于具体地方社会集体生活方式及其所处地理历史位置的认知，离不开对于节日文化地方性的考察。节日民俗的地方差异现象尽管表现得可能非常细微，但是如果结合地方社会历史的各异情况来给予观察，其意义不可小觑，因而必须给予尊重。     

谈少数民族传统节日的旅游开发———以贵州省台江县苗族姊妹节为例简

少数民族传统节日是旅游开发的民俗资源,也是民族文化延续重要载体.若能对其进行科学合理的开发利用,不仅能够带动当地经济社会的快速发展,而且还有利于民族传统文化的传承和保护.文章以台江姊妹节为例,深入探讨少数民族传统节日旅游开发中存在的问题,并提出相应的对策和保护措施.     

探析苗族传统服饰的色彩语言

以苗族传统服饰的色彩语言为出发点,首先从"自由随意"、"对比强烈"、"巧妙调和"三个方面阐述苗族传统服饰色彩的审美特征;其次分析影响苗族传统服饰色彩的因素;最后从"五色观"与"天人合一"两个方面重点论述苗族传统服饰色彩中的哲学思想,进而向世人展示苗族传统服饰绚丽的艺术魅力。     

苗族伦理思想面面观

苗族是一个富有道德情感和优良道德传统的民族。苗族伦理思想是指苗族历史上各种伦理思想和道德观念的总称,是中国伦理思想的重要组成部分。苗族伦理思想在苗族的历史、社会生活、宗教信仰、风俗习惯等各个方面均有广泛的反映,始终对苗族人民的思想和行为起着一种规范和约束的作用。在今天这个全球化不断发展的时代,认真地梳理、归纳、概括和提升苗族伦理思想,对弘扬苗族人民的优秀传统文化、促进苗族地区的精神文明建设,进而增进民族间的相互了解、交流和互动,均具有重要的理论意义和现实意义。     

明清以来清水江流域苗族巫医文化研究

清水江流域苗族地区至今仍流传着以"驱鬼治病"为核心的巫医文化。巫医从病者的魂身、肉身两方面进行治疗,以草药做为巫具,给苗族传统科学的治疗方法蒙上了一层神秘的色彩。苗族这种"巫医不分,神药两解"的文化形态流传至今,随着知识的增长科学的进步,一部分人对苗族的这种传统医疗产生了怀疑,否定其医学价值,殊不知苗族巫医是苗族传统文化的一部分,且巫医疗法在治疗过程中起着其独特的作用。     

苗族传统服饰审美刍议

民族传统服饰是各民族的自然、社会和历史文化的重要体现。苗族传统服饰是苗族文化的重要组成部分,它承载了苗族的历史与文化,是苗族人民精神与情感的物化。     

苗族服饰工艺传承方式及其特点

淳美斑斓的苗族服饰是苗族传统文化的重要构成部分,它蕴含了丰富的民族文化内涵,记录了苗族历史发展,被称为是苗族"史书"。苗族服饰能获此美誉,是与其工艺传承方式及其特点密不可分的。以凤凰县山江镇黄茅坪村苗族服饰为例,对苗族服饰工艺传承方式及其特点进行探讨。     

贵州苗族银饰的审美特征

贵州苗族银饰与苗族文化传统相依存,是贵州独具特色的银饰类型。苗族银饰以古朴大气为特色,造型简单,纹样设计朴实大方,它可分为头饰、颈饰、服饰等。苗族银饰制作工艺精湛、奇巧,装饰效果华美。论文从银饰的加工,分类及银饰图案等方面来论述苗族银饰的艺术特色。     

苗族情歌文化探析

情歌是每个民族中最具语言美感和愉悦人心的传统歌谣.由于不同民族之间在文化环境中的差异性,因而情歌在其民族语中的表达方式和语境建构都有一定的独特性.苗族情歌不仅在语言形式的表达上有丰富的韵律美,而且还蕴含苗族的传统婚俗文化于其中.透过苗族情歌的各种表述方式,从中可以看到苗族传统文化的丰富性.     

《苗族理辞》民间规约研究

《苗族理辞》是以民族古歌形式表达的民间规约,是苗族地域文化发展的产物和表征。《苗族理辞》以史诗的庄严风格、宏大规模等艺术特性呈现了苗族民间规约的文化内涵。《苗族理辞》在苗族社会生活中具有极为重要的作用,既是苗族传统文化传承的载体,又具有现实意义的社会控制功能,人们根据"古理古法"维持一个有序的和谐社会。     

台江苗族礼仪文化的基本特征

台江县苗族人口所占比例为95.8%,是我国苗族人口最集中的地区之一,素有“天下苗族第一县”之美称。由于台江县地处祖国西部边陲,交通闭塞、生产落后,当地苗族传统文化长期较为完整地保存下来,因此,考察台江苗族礼仪文化的基本特征,有助于人们形成对苗族传统文化的深刻认识。     

苗族斗牛及其文化内涵

苗族斗牛是指人们让两头水牯牛以角相抵斗以争胜论负的活动,被称为“东方式斗牛”。典籍、诗词、舞蹈、传说、鼓社记载斗牛;传统斗牛自由组合,不决胜负,现代斗牛分组、拈阄、定时、淘汰制,决胜负;苗族斗牛区别于其他民族的斗牛,就在于苗族斗牛是苗族牛图腾崇拜的遗迹。     

解放前的湘西苗族教育

解放前的湘西苗族教育湖南湘西州的苗族文化，是自战国时代楚地的巫文化发展而来的。在远古时期，湘西苗族的文化教育主要以家庭教育为主，传授的是生存生产技能和一些传统的道德。土司时期，即从元朝至明朝，湘西苗族聚居区主要由“合款”制来治理，合款即以部落联盟与民...     

浅谈贵州苗族传统饮食文化

在气候湿润、地理区位偏远和社会经济相对滞后的主要背景下,贵州苗族在饮食上有其独特的文化风格。通过对贵州苗族传统物质和非物质饮食文化探析,析出了其传统饮食文化的主要特点,在此基础上形成的贵州苗族传统饮食文化空间格局,对中国饮食文化的繁荣做出了不可磨灭的贡献。     

苗族传统劳动伦理的现代转换

苗族是中国历史悠久的民族之一。在长期的生产和劳动中,苗族先民创造出了共同劳动、共享劳动成果、互助合作的美德。当今中国社会转型发展过程中,借鉴吸收苗族传统劳动伦理之精华,积极推动苗族传统伦理的现代转换,对于促进苗族地区社会发展和当代中国文化复兴具有现实意义。