关于弥勒佛的对联

大凡寺庙，进得山门的第一殿便是天王殿。殿中有一尊凸肚袒胸笑口常开的佛像，这便是弥勒佛。挂在弥勒佛像两旁的对联，各处寺庙均不一样，我游过的寺庙中，较有玩味的有这么几副：     

"弥勒佛"为何要携带布袋

在很多寺庙里,立有一尊抚膝袒胸、开口而笑、荷布袋于身旁的佛像,人们称之为弥勒佛,但弥勒佛为什么要携带布袋呢?按照佛家的说法:弥勒是释迦牟尼佛娑婆国土中的一位候补佛位的大菩萨,现在仍在兜率天宫内院说法度生.今天陈列在寺庙天王殿里的一尊大佛则是弥勒的化身.     

世界上最大的室内铜佛像

在西藏札什伦布寺西侧．便是名闻天下、被称誉为世间最高最大的弥勒佛殿．它是由九世班禅大师曲吉尼玛（生于1883年．圆寂于1937年,是前藏塔布地方人）于1914年亲自主持兴建的。佛殿高31米．面积达862平方米,分为莲花殿、腰部殿、胸部殿、面部殿和冠部殿5层．每层顶角各卧雄狮一尊。     

“弥勒佛”为何要携带布袋

在很多寺庙里，立有一尊抚膝袒胸、开口而笑、荷布袋于身旁的佛像，人们称之为弥勒佛，但弥勒佛为什么要携带布袋呢?按照佛家的说法：弥勒是释迦牟尼佛娑婆国土中的一位候补佛位的大菩萨，现在仍在兜率天宫内院说法度生。今天陈列在寺庙天王殿里的一尊大佛则是弥勒的化身。实际上这是一名禅宗游方僧的塑像。     

风云将迫人 鬼神如脱壁──《毗卢寺壁画》评介

在河北省石家庄市西北十二公里处的上京村有一座名不见经传的寺庙──毗卢寺。从外观上看,这座寺庙只是一组低矮的古建筑,灰顶红墙,十分普通。可是,就在这座外观非常一般、规模不大的寺庙内却藏有稀世珍宝──毗卢寺壁画。毗卢寺现存两大殿,前殿为释迦殿,后殿为毗卢殿,两殿均绘有壁画。释迎殿壁画绘制水平一股,在“文革”时期被刷上了一层白粉,许多壁画已模糊不清。毗卢殿壁画绘制水平较高,且比较完整,是保存到现在的屈指可数的古代壁画之一,无论其内容、取材、构图、造型都堪称稀世之作,是我国现存古代壁画之中不可多得的艺术…     

京城名刹西黄寺的前世今生

寺庙之于北京,犹如一颗颗散落的明珠,衬托着这座文化古都的深厚内涵,串联起人们遥远的历史记忆.关于寺庙,老北京人曾有句话:"东黄寺的殿,西黄寺的塔."西黄寺作为双黄寺之一,是有何种独到之处而闻名京城呢?就让我们一同翻看史料,揭开这座京城名刹——西黄寺前世今生的神秘面纱.     

我国现存最大藏式佛塔－妙应寺白塔

古都北京风景秀丽,寺庙众多.与北海白塔东西遥相对应的是妙应寺白塔.妙应寺座落在西城阜城门内,由于寺内有一座体形硕大的藏式佛……     

杜弋鹏素描

西北大汉 白面书生,这是从古到今国人对读书人的传统称誉. 见到杜弋鹏后,发现这一说法实在荒谬. 粗壮敦实,虎背熊腰,弥勒佛一样的圆脸,粗糙得像个拉大板车的壮汉.     

我在西湖出家的经过

杭州这个地方实堪称为佛地,因为寺庙之多约有两千余所,可想见杭州佛法之盛了!     

各尽其才

去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥勒佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。 弥勒佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三拉四,没有好好的管理账务,所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴     

我在西湖出家的经过

杭州这个地方实堪称为佛地，因为寺庙之多约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了!     

壁画艺术的瑰宝——繁峙岩山寺文殊殿金代壁画

繁峙岩山寺文殊殿壁画是我国仅存保留完好的金代壁画之一.壁画以佛传故事和佛本生故事为主要题材,结合自然、人文景观及社会生活场景,生动地展现了金代的政治、经济、文化、社会风貌及时代特征,具有极高的艺术价值和丰富的文化内涵.     

南漳：档案网上搭桥 佛光重开普济寺

日前,辽宁佛界施传明投资200万元修缮一新的湖北省南漳县普济寺在一片鞭炮轰鸣中举行了开光大典仪式。辽宁距南漳千里之遥,为何情有独钟普济寺? 南漳县历来是佛教、道教重地,境内普济寺、如珠寺、九龙观等寺观林立,历史渊远流长。一代佛教宗师惠远从辽宁云游四方,一日忽见西南方向佛光冲天,追寻发光所在地,并在此建立寺庙,这便是如今南漳境内的普济寺。惠远宗师从此     

论孟浩然诗歌的隐逸情怀

唐代诗人孟浩然的诗歌真切地体现了他的隐逸情怀,其中有徜徉山水的悠然,有置身乡村田园的欣乐,更有于山水寺庙中参佛悟禅的超然。孟浩然因其隐逸情怀和独特的人格魅力影响了后代诸多诗人。     

论孟浩然诗歌的隐逸情怀

唐代诗人孟浩然的诗歌真切地体现了他的隐逸情怀,其中有徜徉山水的悠然,有置身乡村田园的欣乐,更有于山水寺庙中参佛悟禅的超然。孟浩然因其隐逸情怀和独特的人格魅力影响了后代诸多诗人。     

清代龙华会史料选编

据《弥勒下生经》载,弥勒在龙华树下得道,因此,龙华会本是佛教僧众庆祝弥勒佛降生的法会。在清代历史上,龙华会的名称屡被秘密社会借用,虽具有反抗封建统治的倾向,但其进行的教主崇拜、敛钱图财、精神控制等活动,也构成了严重的社会问题。现从馆藏宫中朱批奏折和军机处录副奏折中,选辑乾隆至光绪年间有关龙华会的史料,供研究参考。本组史料中,有多处人名音同字异,如史启(起)润、项聚成(臣)、刘元牵(章)、申华牵(章)、许念组(祖)、邓良士(世),等为保持文件原貌,未做更正,望读者鉴察。     

京西水塔寺史事考

<正>园林寺庙是指那些选址具有优美风景的自然环境,又在寺庙内进行过造景,除宗教功能外还可供游览与观赏的寺庙。西山地区“因山筑寺,不拘成规”,且“因势利导,运用水源”,成为京西独有的特色文化景观。[1]自明代开始,西山地区即寺庙林立。明人沈榜在《宛署杂记》中慨叹京师佛道之盛：“盖今天下二氏之居,莫盛于两都,     

对圣经寺古建筑艺术的考察研究与建档

<正>圣经寺大经殿为三层楼阁,始建于咸丰年间(1851—1860)。为哲里木盟科尔沁左翼前旗宾图王府的旗庙,该庙历史上曾有过兴盛时期。20世纪40年代末和50年代初受"破除迷信"的影响除大经殿被农民会占用外,其他建筑全部拆毁,60年"文革"期间大经殿因供销社使用、幸免被拆毁。如今圣经寺大经殿为东蒙地区保存较好仍金碧辉煌满堂彩色艺术壁画的藏传佛教蒙古喇嘛寺庙。80年代先后定为县、市级文物保护单位,90年代初晋升为省级文物保护单位。圣经寺按蒙古地区宗教习俗庙史均无     

韩国民族文明的活教材——走近韩国国立民俗博物馆

<正>韩国国立民俗博物馆是集中体现韩国传统民俗的博物馆,创建于1972年,位于朝鲜时代最具有代表性的宫殿"景福宫"内。该馆运用了传统和现代相结合的设计理念,尤其是继承了韩国传统庙宇的建筑特色,沿袭了佛国寺的青云桥与白云桥、法住寺的捌相殿、金山寺的弥勒殿和华严寺的觉皇殿的建筑风格,可谓集万千色彩于一身,令人驻足难忘。而丰富多彩的陈列展览,更是引得观众络绎不绝。在这里观众可以尽情体验韩国民族传统生活方式,感受韩国的传统文化。     

法鼓山的“本来面目”

举凡汉传佛教寺庙,中心建筑一般都叫＂大雄宝殿＂,但在台湾法鼓山,所见却是圣严法师自题的＂本来面目＂。大殿内,三尊佛像之外,余者全无,真可谓殿徒四壁,空得气势浩荡。