中国文艺“反修”时期对苏联文论的“逆反-错位式”接受

中国20世纪60—70年代开展的文艺“反修”,一方面以毛泽东关于无产阶级专政和防止资本主义复辟的理论为标准,对苏联当代文学与文论进行批判,同时又重拾苏联斯大林时代的某些传统文论观点,作为批判的理论武器,从而形成对苏联文论的“逆反一错位式”接受。当年翻译出版的《苏共领导下的苏联文化革命》、《作家的创作道路和文学的发展》、《勃列日涅夫集团关于文艺问题的决议和言论汇编》,以及国内高校编写的文艺理论教材《马克思主义文艺理论基本问题》,就体现了这种对苏联文论的接受特点。梳理这段历史经验,有助于对马克思主义文艺理论和社会主义文艺事业正确发展道路的深入思考,也有助于认清中国文论存在的问题及错误根源。     

正确把握经典文论的途径——读《陈涌文论选》

2005年迄今.在马克思主义经典文论的解读上,我国学者展开了两次较为集中的论争:一次是关于文学审美意识形态论的论争,一次是关于实践存在论美学的论争.论争核心涉及对经典著作中一些基本范畴的不同理解和把握,这表明,如何正确理解经典文论基本范畴与命题,已成为在新的历史起点上推进马克思主义文论研究必须面对和解决的关键课题.在这方面,陈涌先生的经典文论研究很值得我们借鉴,他的许多文章通过对经典文论中一些主要概念和命题的释读,显示了他对正确把握经典文论的途径的探索.     

马克思主义文论中国化进程的回顾与反思

在马克思主义文论中国化的进程中.主要有马克思主义基本原理、其他外来文论(主要足西方文论)以及中国传统的文艺理论这样三种理论资源.三者之中,马克思主义基本原理始终是主导,其余两种理论资源也常常起到十分重要的推动作用.经过大半个世纪的发展,以中国化的马克思主义文论为发展目标的中国当代文论已经能够自觉地在坚持以马克思主义文论为主导的同时,主动地面向西方文论和传统文论,寻求互相启发和相互借鉴,在回归传统的同时也走向世界.     

全球化视阈下“马克思主义文论”的关键词与问题域——评冯宪光教授的《新编马克思主义文论》

在中国语言文学学科的教学大纲中,"马克思主义文论"是一门非常重要的专业选修课。作为"专题型"教材的集大成之作,《新编马克思主义文论》把中国化的马克思主义文论研究的视阈、问题和方法结合起来,以全球化为视阈,以问题域为中心,以关键词为方法,使中国化的马克思主义文论与西方马克思主义文论进行共时比较和深度对话,在不忽视马克思主义文论的历史和经验的基础上使东西方马克思主义文论视界融合,为跳出旧有的马克思主义文论教研范式寻找一种新的发展方向与可能路径,也为继续拓展马克思主义文论的教学与研究贡献一个新的理论平台与学术生长点。     

西方马克思主义文论的文化取向及其对文化研究的影响

西方马克思主义文学理论70多年的发展历史表明，文化批评已经逐渐成为核心，西马文论的这一文化转向与当代文化研究的崛起关系密切。西马文论的文化取向不仅对文化研究的理论和研究范式产生了深刻的影响，而且也丰富了西马文论的内涵，使西方马克思主义更具活力，代表了马克思主义文艺思想在当今时代的新发展。     

情感与公正:马克思主义文论的批判之维

马克思主义文论中确实存在着情感与公正的批判维度,这是遵循唯物辩证法精神探索的必然结论;相反,否定情感与公正的批判维度在马克思主义文论中的合理存在,实质上是形而上学的世界观和方法论的反映.情感在马克思主义文论中是指审美的情感,公正则是指文艺审美所诉求的社会公正.情感与公正在马克思主义文论中辩证统一,相互作用.审美情感是社会公正的心理基础;社会公正是审美情感的现实保障.将审美情感与社会公正统一起来,批判功利化的情感和社会的不公正,是马克思主义文论批判的合理维度和有效层面.     

文论教材建设中的本质主义与反本质主义——关于中国高校文学理论教材改革与建设的思考之一

20世纪中国百年文学理论教材建设中普遍存在着文学本质主义的思想倾向。1960年代的文论教材做出了摆脱苏联模式的努力,1980、1990年代的文论教材以审美论、审美意识形态论置换意识形态论,但都并没有突破文学本质主义的思维模式和理论框架。新世纪以来的新锐文论教材打出了反本质主义的旗号,却没能找到反本质主义之后文论教材建设的康庄之路。以文学存在方式代替文学本质作为文学理论教材编写中的基本文学观念值得提倡。     

主持人语:做一个坚定的有作为的马克思主义文论工作者

马克思主义文学理论是构建有中国特色文艺理论体系的主导,与时俱进是马克思主义文学理论的基本品格.如何建构科学的马克思主义文艺理论,实现马克思主义文论中国化,是当前文学理论界需要认真研究的课题,也是一个需要长期思考和践行的问题.中国社会正处于一个重要的转型期,面对当代社会出现的种种挑战,马克思主义文学理论既需要积极应对,又必须在发展中保持马克思主义的科学本色.本专栏推出的这组文章,从不同角度和层面展示了当代中外学人对马克思主义文学理论的思考,也表明马克思主义文论研究在当代的推进和丰富.     

思与诗的交流——兼论李钧的《存在主义文论》

李钧的《存在主义文论》的主要贡献在于他厘清了一个很重要的问题,这就是"存在主义文论",引发了我国当前文艺批评中存在的方法论问题的讨论.在存在主义这里,艺术和哲学得到统一,思和诗得到了交流,人存在于世界之中,通过诗意的感悟,人感悟到了世界、大地,感悟到了一种特定的"信息".我国当代文论由于受本质主义影响,主要以认识论为其主导的入思方式,而存在主义文论极力推崇感性和感悟的意义,强调象征,重新阐释了文艺与人生、现实的关系,这是对现实的批评理论的强烈冲击.     

解放和发展生产力是社会主义本质的内在要求

一、把解放和发展生产力视为社会主义的本质是对马克思主义的重大发展 社会主义制度确立以后,社会发展的动力是什么?这个问题在马克思主义的发展史上是一个不断在实践中探索的问题。斯大林用他自己的方式回答了这个问题。1936年,他主持起草的苏联宪法宣布,在苏联已经消灭了阶级,谁战     

从意识形态论到审美意识形态论

目前国内关于文学与意识形态关系的讨论成为文学理论研究的一个热点.马克思对于意识形态概念的革命性改造和20世纪马克思主义文学理论发展的事实,说明文学是社会意识形态是马克思主义文学理论的基本观点;新时期中国学者提出的文学是审美意识形态的文学本质论,是当代中国化马克思主义文学本质观的重要理论成果,否定审美意识形态文学本质观的学术见解是没有根据的.     

“审美意识形态论”与人在文学活动中的存在

文学审美意识形态论是新中国文学理论在改革开放时代精神指引下所创生的学术成果。文学审美意识形态论所揭示的文学性质,是文学中呈现出来的与人类的生存状态结合在一起的审美意识形态价值。它的产生不仅是中国新时期对艺术的科学认识的回归,而且特别是马克思主义人本主义思想的回归,在理论基础上是有马克思学说的人学与社会学统一的学理依据的。在科学发展观“以人为本”思想指导下,在当代中国学术环境中再也不能不分青红皂白地否定马克思主义自身的人本主义思想,应该注重在“以人为本”思想指导下进一步建设文学审美意识形态论。     

马克思主义美学理论中国化探索的先驱李大钊

李大钊在介绍和传播马克思主义美学理论的过程中,对马克思主义美学基本原理进行了中国化探索。他首次尝试以马克思主义的唯物史观来指导文艺美学的研究,运用马克思主义的阶级斗争学说阐述美学问题;他将审美范畴与当时的思想解放运动和中国革命事业紧密联系起来,重视美的社会功用;他肯定"劳动创造了美",提出了平民主义的审美观;他强调现代崇高型美学观,推崇在革命斗争中实现人生价值;他提倡发挥文艺为人民、为社会服务的功能,要求文艺要充分表现出时代的精神风貌和审美理想。     

论马克思主义文学批评中国化的经验和误区

马克思主义文学批评的中国化,是一个动态的历史过程,其间既有经验,也有误区。在文学的外部关系上,批评家们对马克思主义文学批评的美学历史观点偏重社会功利性接受,发展和完善了其社会政治功能,但同时显示出接受视野和阐释模式的偏狭。在文学的内部关系上,许多批评家在马克思主义视点下阐释文学精神现象,如胡风的"主观战斗精神"、刘再复的"文学主体性"理论,它们是对马克思主义文学批评中国化的巨大贡献,但又有其理论缺陷。但是,无论哪种理论观点,只要它不违背马克思主义的基本原则、立场和方法,我们就应当承认其在马克思主义文学批评史上的地位。     

李大钊"五四"时期的新文学观——中国化马克思主义文艺理论建构的历史起点

中国化马克思主义文艺理论的建构开始于1919年的"五四"运动。在"五四"运动中首先进行中国化马克思主义文艺理论建构的,是中国最早的马克思主义者李大钊。李大钊的新文学观与陈独秀、胡适的文学革命论是有区别的。李大钊的新文学观包含了推动社会进步发展的文学的意识形态功能,吸纳启蒙现代性、具有社会主义思想的人道主义精神,以及文学的审美特性的本位立场这三个"爱真爱美的素质"。这一个起点,这一个创造,对于我们今天对中国化马克思主义文艺理论发展历史的梳理以及进行新世纪中国化马克思主义文艺理论的建构,都有十分重要的启示。     

文艺审美超越的意识形态策略

艺审美超越现象是一种审美意识形态的存在。艺意识形态理论与艺审美超越现象的张力关系构成了艺发展的当代课题。艺审美超越是一种意识形态的策略。意识形态策略表现在行为模式，认本结构的反作用，语言形式和艺生产等方面。     

虚构理论的困境及解决途径探索

文学虚构理论真正成熟的阶段是在现代主义时期。在这一时期,众多的文论家和美学家开始把虚构视为文本获得文学性的根据,虚构也因此具有了本体论意义。而到了后现代主义时期,虚构则因其不断泛化而失去边界,变得无法进行界定了,文学虚构自身因此被消解了。如何克服虚构理论的这种困境呢?本文试提出虚拟意向关系这一新的范畴,并依此代替虚构范畴来重新定位文学、定位审美现象。     

论伊格尔顿文论观中审美与意识形态的关系

在当代,伊格尔顿对意识形态问题研究的成就十分突出。他试图建立以意识形态生产为核心的＂文本科学＂和＂审美意识形态＂范畴,重新赋予了意识形态批判的力量,展现了马克思主义政治美学的当代价值。本文从文学和美学两个范畴分析伊格尔顿文艺理论中审美与意识形态的关系。     

论争、共识与创获——全国马克思主义文论学会第二十届年会综述

全国马克思主义论学会第20届年会就马克思主义论的继承与发展、马克思主义论与中国论建设、俄苏马克思主义与中国、西方马克思主义论及批判、马克思主义美学和马克思主义的当代意义等六方面的内容进行了有益的交流。其会学术氛围浓烈，与会代表都提出了具有创设性的论题，这些无疑为推动我国马克思主义论的发展提供了新的动力。     

马克思主义文艺学精神实质的历史验证——陆梅林文艺美学思想探析

马克思主义文艺学的精神实质问题,是马克思主义文艺思想研究的题中应有之义。陆梅林先生在认真分析马克思的《一八四四年经济学哲学手稿》性质的基础上,采取了“由破到立”的方法,在辩明马克思主义文艺理论不是人道主义的同时,提出了马克思主义文艺理论是无产阶级的具有高度党性的文艺科学。