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孕育孔子学说的鲁国与晋国在历史文化传统上存在着的巨大差异,导致主张“礼治”的孔子对晋国历史文化传统及现实的叛逆性格指责颇多,表现出二者尖锐的冲突性。集中论述孔子“礼治”思想与晋国文化产生冲突的来龙去脉,从中可以看出造成战国时期开始的儒、法之争的历史前因。 相似文献
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如果说孔子周游列国是一场爱情马拉松,那么卫国就是孔子的初恋。初恋常常没有结果,但往往刻骨铭心。孔子56岁那年,由大司寇行摄相事,有喜色,主持国政三个月,干得有声有色,风生水起。邻居齐国立刻滋生了鲁国威胁论,大家商量的对策是搞美女攻势。选齐国中女子好者八十人,都穿上时装,坐在30辆马车上,翩 相似文献
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成佳妮 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2010,14(4):12-13
春秋时期发生的战争很多与晋国有密切的关系,晋国历史文学,把战争与春秋时期的政治、外交、人民联系起来,一定程度上展现了历史文学的战争特色。 相似文献
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韦志成 《中学语文(读写新空间)》2009,(7):38-39,42
七 文化传承
孔子是中国古代文化最伟大的传承者,他信而好占,述而不作,是我国古代文化的巨人。孔子把古代传统文化当做自己的生命,为了弘扬传统文化,表现出置生死于度外的崇高气节。我们来看一段史实: 相似文献
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阜东 《雅安教育学院学报》1994,(2):14-16
江泽民总书记《在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》中,论述有中国特色社会主义的文化时指出:“必须继承发扬民族优秀传统文化而又充分体现社会主义时代精神,立足本国而又充分吸收世界文化的优秀成果,不允许搞民族虚无主义和全盘西化”。 相似文献
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公元前509年,晋国将制定的刑法条文浇铸公布在刑鼎上,这件事引起了的孔子的强烈不满和猛烈抨击。而对早于晋国铸刑书的郑国,孔子却采取了完全相反的态度。之所以如此,与当时的不同的对象、形势、与思想基础紧密相关。 相似文献
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与西方哲学界中几乎始终存在着各种流派的论争状况不同的是,中国古代哲学的思想流派仅在春秋战国时期较为纷繁复杂,呈现出“百家争鸣”的景象.进入汉代以后,特别是在汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的建议之后,儒家思想逐渐被确立为正统思想,除儒家之外的各个流派逐渐衰落,虽然有个别学说能够风行一时,但大多仍是昙花一现,并且其内质也深受儒家思想的影响. 相似文献
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许丙泉 《青岛职业技术学院学报》2007,20(3):52-55
孔子的儒家思想有着强大的生命力,是中国传统文化的重要组成部分。今天人们对孔子儒家思想的重视也说明它仍在我们的文化心理中有着重要的地位,对于我们的生活仍有着重大的影响,并将继续成为指导我们行动的精神力量。孔子儒家思想的价值在于它揭示了人性的一些基本要求,即人必须要有精神追求,同时也必须立足于现实生活,在现实生活中体现出精神的超越性。但我们又要进行理性思考,努力克服孔子儒家思想的消极方面,更好地发挥其积极作用。 相似文献
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万会吉 《胜利油田师范专科学校学报》2000,(3)
孔子的思想不仅在古代中国炳耀出普照精神世界的光辉,而且还内蕴着永恒的鉴照与晦导价值,其义利观思想尤为精湛。在改革开放的历史时期,大有汲取、弘扬以推动社会主义精神文明之必要。 相似文献
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赵彩花 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(2):47-50
孔子曾为“隐”、“隐居”正名,这件事在中国化史上一直重障不显,致使人们认为他对“隐”的态度自相矛盾。孔子认为理想的隐性格主要包括三点:无道则隐,行义达道和安贫乐道。他以自己的一生行事,陶铸了这种理想隐的化性格。 相似文献
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曾令衡 《湖南第一师范学报》2007,7(4):21-22,28
孔子是伟大的思想家、理论家,更是旷古未有的教育家。他提出"有教无类",冲破了"学在官府"的束缚。重视德育,因材施教,启发式教学是其教育思想的精髓。 相似文献