古诗中的种种“比”

在古诗的艺术构思中,运用对比的类型丰富多彩,显示了作者构思的灵巧与机智,同时也更好地烘托和表现了诗的思想内容,读者通过这些对比的鉴赏,可以更加深入地探寻这些诗的意旨,体会作者独具匠心的构思。试列举如下:1.时空比“蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。”(崔涂《春夕》)作者长期旅居巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地,梦中回到万里之外的家乡,醒来时,     

论杜甫的咏鹘诗

杜甫这三首咏鹘诗，分别吟咏了义鹘、画鹘、病鹘，立意与表现手法迥然不同，这体现了杜甫诗歌艺术的独创性；而每首又都有不同的、但都是极共深刻而贴切的寄托，从中可以使我们看到诗人的伟大人格和独特个性。     

佛教与杜甫及其晚年心境

杜诗中与佛教有关的作品是研究杜甫思想的重要资料。杜甫对佛教的认识有一个由浅入深的过程，对佛教艺术的接触和僧人的交往，加深了他对异质文化的了解和思考，但并未使他对宗教产生太大的兴趣，佛教的博爱、劝善思想与儒家的民胞物与、仁民爱物思想在杜甫晚年思想中得到高度的融合。佛教思想补充和丰富了杜甫的儒学思想。     

中国杜甫研究会第五届年会暨“杜甫与湖南”国际学术研讨会综述

2002年11月中国杜甫研究会第五届年会暨“杜甫与湖南“国际学术研讨会在湖南举行，来自全国20多个省、市、自治区、直辖市及香港、台湾的120多名专家学者，围绕“杜甫与湖南“、“杜甫的思想和性格以及杜诗的艺术风格等方面展开了深入的研讨。为配合“杜甫与湖南“的论题，大会会程采用了颇具新意和特色的流动形式：即在长沙设主会场，而在岳阳、平江、株洲设分会场，让与会代表沿着杜甫当年在湖南的足迹进行实地考察。     

杜甫带“自”诗研究

杜甫善用"自"字,爱用"自"字,这会不会与他的性格、思想、行为有关呢?杜甫的这些带"自"诗有没有什么共同的特点呢?杜甫的这些带"自"诗在杜甫的诗中所占的比例比较大,并且分布比较集中,反应出了杜甫的性格和行为及当时的情感状态。本文就此进行研究。     

天马与诗神－－略论杜甫“凌云健笔意纵横”的美学追求

杜甫在诗中对“马”作了丰富多彩,形神毕肖的描绘,最能体现其“凌云健笔意纵横”诗歌神韵的要数“天马”意象。“天马”的劲健骨力和骁腾神采正体现了杜甫所追求的诗歌美学理想。     

杜甫诗歌“萤”意象研究

萤可以说是中国古典诗歌的传统意象之一,在杜甫的诗歌创作中共有11首涉及萤,他将自己的人生体验融入到萤意象当中,使得萤意象成为其表达内心世界的载体。总的来看,杜甫笔下萤意象的情感意蕴主要有四种:一是借车胤囊萤苦读之典感慨自身怀才不遇;二是借萤生存之环境发物是人非、时光流逝之叹;三是借萤生存之状态表寂寞伶仃、漂泊无依之悲;四是对卑微弱小、不能自持之物的恤悯情怀。     

杜甫“茅屋”今何在

今日的杜甫草堂,坐落在成都西南郊的浣花溪畔,一带红墙环绕之中。从大门到后园假山,一连四重殿宇,其问古道中伸,回廊左右,楼阁对列,亭台高下。在层层庭院和建筑周围,林木苍郁,流水潺潺。幽深淡雅,构成了草堂特有的风格。人们看了,也许会发出疑问: “这难道就是当年‘床头屋漏无干处’的茅屋吗?”     

论杜诗意象

杜甫作诗,既有以意象识人论世,也有以意象寄托情志,更有以意象玩味人生.在对意象的运用上,既有继承,也有创新.     

李、杜梁宋之游实为宋州之游考证

李、杜梁宋之游实为宋州之游,并不包括汴州。《新唐书·杜甫传》关于杜甫“尝从白及高适过汴州,酒酣登吹台,慷慨怀古”的记载不可信。     

《杜修己》故事类型解读

本文通过故事类型分析,对《杜修己》进行解读,重点梳理了女性被妖异祟奸、女性与异类结合的故事类型及与之相关的几种故事类型。分析得出,这些故事类型都反映了男女性别文化地位不平等的主题。在分析过程中还涉及了故事类型归类、故事传播的文化背景、叙述话语及模式等问题的探讨。     

清思汉江上习池有草堂--杜甫与襄阳

杜甫籍占襄阳,虽未到过襄阳,然考其诗作,对襄阳有着乡情,甚至一度产生隐居此地而终老的想法.襄阳人怀念这位"乡贤",更因为他是人民的诗人.探寻古迹,追访史籍,知襄阳亦有"杜甫旧居"、"杜甫墓"等纪念性建筑,说明襄阳人亦爱自己的诗人.     

自笑狂夫老更狂--论"狂"与杜甫文化精神

杜甫作为盛唐时期的重要作家，其“诗圣”地位是历史地形成的，其传播、接受就是后代读依据自身化立场重新阐释之过程，因此，后代读心目中之诗人和历史上的真实存在之诗人并不一致。“狂”就是杜甫自身具备却历来被忽略的一种重要的化精神和可贵的化品质，这种化精神无疑来自于活跃、开放的盛唐时代精神，其丧失始于理学兴起的宋代。     

杜甫求仕历程及动力

杜甫的求仕经历是极其艰辛的,先后长达二十多年,大致可分为三个阶段:初次求仕之苦涩、长安求仕之屈辱、战乱入仕之忘我。他的求仕动力主要源自三个方面:重振家声的家族责任,"不仕无义"的儒学信条,"再使风俗淳"的历史使命。     

论杜甫传记写作的新方法与新角度--韩成武先生《诗圣:忧患世界中的杜甫》读后

韩成武的杜甫传记新作，采用新的写作力法和新的角度，把对杜诗的新解、欣赏与杜甫的身世很好地结合了起来，纠正了不少对杜甫、杜诗的误解和不恰当、不正确的评价。作者笔端常带感情，使读者了解到诗圣的真实面目。这种新方法与新角度可资借鉴。     

从《辟邪纪实》看对基督教的误读

晚清教案的发生很大程度上与士林阶层对基督教的误读甚至诽谤有关。通过对引发教案的一篇士林文章《辟邪纪实》的研究,解读其中对基督教的诋毁言论,并分析当时基督教在民众中的形象,希冀对当时盲目反帝和反教的认识情况稍加纠偏。     

略论杜甫的隐逸思想

杜甫是我国唐代最伟大的现实主义诗人之一,他的主导思想是儒家思想,是积极入世的,因此很多研究者认为杜甫没有隐逸思想,但对杜甫的诗进行认真分析研究发现,杜甫也存在一定的隐逸思想。文章从集中体现杜甫隐逸思想的四个时期的作品入手,全面阐述了杜甫隐逸思想产生的原因,以期对杜甫有较全面深入的了解。