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《三晋石刻大全》为研究山西出土的清代戏曲碑刻提供了真实可靠的文献材料,但释文存在的文字误释、缺文、衍文、脱文、倒文及句读错误等问题,则是未识异体字、不辨形近字和同音字、不明文化词语及相关词义等诸多原因所致。通过考辨字形、辨明字义、罗举传世字书及碑刻的文献的异体字例、举证传世文献及碑刻文献用例等多种方法,校正误释15条,校补缺文7条,校正衍文3条,校补脱文4条,校正倒文3条,举正句读6条,以此为山西戏曲碑刻文献相关研究提供更为准确可靠的文本资料。 相似文献
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后晓荣 《首都师范大学学报(社会科学版)》2011,(6)
传统文献记载中,有关战国时期魏国设县的资料很少,难以窥见其全貌。但是在战国时期魏国的兵器铭文中,涉及魏国置县的资料并不少,这为研究战国魏县提供了传世文献所不能提供的重要史料。本文利用战国时期魏文物中的兵器铭文资料,结合文献,考证战国时期魏国所置县,以补史书之缺佚。 相似文献
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谢科峰 《湖南科技学院学报》2013,(10):54-58
郭店简《穷达以时》其内容与《荀子·宥坐》、《孔子家语·在厄》、《韩诗外传》卷七、《说苑·杂言》等传世文献中关于孔子困于陈蔡的相关记载有类似之处,笔者将《荀子·宥坐》篇与其他相关文献对读,可见其篇中"由是观之,不遇世者众矣"一句系衍文,篇尾一段可能存在错简,而诸文献中所涉及人物的记载也存有一定差的异,分析这些差异,我们或可以从中一窥古书成书的某些现象。 相似文献
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“取”字别解《诗经·魏风·伐檀》:“胡取禾三百廛兮”的“取”,课本及各家选本都不注,也许是因为它是个常见而通俗的字,毋须解释。一般都把这个字解释成“拿取”或是“夺取”。但仔细推敲一下,还可以有别的解释。《伐檀》是魏国的民歌,魏国于公元前661年被晋献公所灭。所以,《伐檀》当是 相似文献
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《伐檀》和《硕鼠》均出自《诗经》国风中的魏风,也就是魏国的民歌。魏国位于现山西省解县、芮城一带,土地贫瘠、且屡遭相邻大国的侵略和掠夺,在这种背景下,魏国的统治者既不肯克制自己的奢侈生活,又要扩充军备对付外来侵略,于是残酷的经济剥削和没完没了的徭役、兵役就落到魏国劳动人民身上。《伐檀》和《硕鼠》所反映的就是魏国劳动人民因不堪忍受而对奴隶主统治阶级的痛恨之情。 相似文献
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敦煌文献中,存有《素问》《灵枢》《难经》《金匮玉函经》《脉经》等医经类文献残卷多种,是这些医经在中古时期流传的证据。而相关的传世医经类文献,大多经过宋人校改,早已非其原貌。将敦煌医经类文献与传世文献进行对比研究,可以发现除在文字词句上,敦煌医经类文献对传世文献有重要的校勘意义外,也是梳理医经类文献文本流传与演变的关键环节。 相似文献
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本文通过对比传世本(以下简称“传本”)《归藏》、秦简《归藏》、今本《周易》及其他文献典籍,以求传本《归藏·齐母经》之文的准确训解。在一些引用《归藏·齐母经》的文献中,经常出现“瞿有”一词,盖因误解“瞿有”与“有瞿有觚”所致,本文结合《诗经》“有A有B”句式,论证了“有瞿有觚”应为“瞿觚”之义,并且论述了传本《归藏·齐母经》之文与今本《周易·睽》卦爻辞存在一定的关系。 相似文献
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三晋法家和齐法家同为法家 ,但政治理念却不相同。齐法家是理性的、有序的君主专制 ,三晋法家是绝对的、极端的君主专制。表现在司法上 ,齐法家把法律置于君主之上 ,三晋法家则将君主置于法律之上 ;在君臣关系上 ,齐法家主张君臣互相约束 ,三晋法家则要求臣绝对服从于君 ;在刑罚的使用上 ,齐法家按罪配刑 ,求之公平 ,三晋法家按需配刑 ,求之效益 ;在治国的宗旨上 ,齐法家主张富民而治 ,三晋法家主张民贫而治。文章从经济观念角度分析了产生差异的原因 :齐法家重视并发展工商业是其理性、有序的政治理念产生的基础 ,而三晋法家对工商业的强力抑制只能产生极端专制的政治理念。 相似文献
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清华简《系年》对春秋战国的国际关系有许多揭示,以晋楚、晋秦关系为中心,审视晋国的邦交,同时将相关记载与《左传》等传世文献进行初步的比较研究。晋、楚两国史事在《系年》中所占比重最大,《系年》较明晰地记录了两国的争霸始末。按《系年》的话说,“楚以与晋固为怨”,两国关系以对抗为主旋律。晋秦关系按照《系年》的话说,一开始是“秦、晋焉始会好”,后来“秦焉始与晋执乱”,经历了由亲善到对抗的道路。此外,《系年》对晋齐、晋吴、晋越关系均有称述。 相似文献
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谢科峰 《零陵师范高等专科学校学报》2013,(10):54-58
郭店简《穷达以时》其内容与《荀子·宥坐》、《孔子家语·在厄》、《韩诗外传》卷七、《说苑．杂言》等传世丈献中关于孔子困于陈蔡的相关记载有类似之处,笔者将《荀子·宥坐》篇与其他相关文献对读,可见其篇中“由是观之,不遇世者众矣”一句系衍文,篇尾一段可能存在错简,而诸文献中所涉及人物的记载也存有一定差的异,分析这些差异,我们或可以从中一窥古书成书的某些现象。 相似文献
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扆晓红 《山西师大学报(社会科学版)》1987,(3)
战国初期,在魏文侯、武侯和惠王当政的一百余年时间里,魏国把韩、赵两国系于自己的战车上,东拒齐,西抗秦,南凌楚,一时大振,成为诸侯的盟主,处于执牛耳地位。魏国此时为何如此强大,值得我们探讨。晋献公时,毕万为献公车右,随献公“伐霍、耿、魏,灭之”。因 相似文献
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胡义成 《南通师范学院学报》2009,(1):57-61
《诗经·魏风》中的“劳者之歌”《伐檀》、《硕鼠》,是孔子嫡传弟子子夏在关中故乡（当时属魏国）反对法家改革的结果,《伐檀》、《硕鼠》本身证明了这一点,新出土的《子夏诗论》也自白了这一点。 相似文献
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《福建师大福清分校学报》1991,(1)
《三国演义》里的诸葛亮,如果客观地看,充其量只能算个平常的统帅,他一生策划指挥的许许多多的大小战役,有胜也有败,而似乎更多的还是失败:烧新野、弃樊城、当阳大败,直至晚年倾其国力组织的六次北伐魏国的战争——六出祁山均遭失败,最终在五丈原以失败落下了他人生的帷幕,成为悲剧性人物。但是,读完《三国演义》,在感情上又的的确确觉得诸葛亮是神机妙算的常胜统帅、智慧的化身。之所以出现这样的“情”、“理”反差,除了其他方面的因素以外,应当说主要是作者写作中的倾向性造成的,我们在欣赏诸葛亮这一艺术形象时,起码应当得到下面这样一些启发。 相似文献
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丘迟（４６６－５０８），是齐梁间的著名文人，自幼聪明好学，富有文才，在梁朝做过永嘉太守及随军记室（相当于秘书），有诗文传世。陈伯之原是齐的安东将军和江州刺史，萧衍（梁武帝）起兵时招降了他。公元５０２年，陈伯之因受胡作非为的部下邓缮的教唆，起兵反梁，战败后投奔北魏，做了北魏的“平南将军”。公元５０５年冬，梁武帝命他的胞弟临川王萧宏做统帅，大举北伐。当时陈伯之领北魏军抵抗梁军。作为率军征讨，拥有优势的萧宏，本可以马不停蹄，直捣敌营，擒拿叛逆，征服北魏的，但攻城总会付出相当的代价，因此萧宏并不急于求成… 相似文献
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钟思远 《内江师范学院学报》2012,27(11):53-56,61
《夔州杂诗》是王光祈早期诗歌的代表作,在用事用典、咏景咏物等方面对杜甫的夔州诗多有化用,乃是承继先贤遗风的王光祈忧国忧民之诗人情怀开始成熟的表现。参照王光祈创作《夔州杂诗》时的社会历史背景,结合其生平事迹和相关传世文献,对《夔州杂诗》作出论析,可以较清晰地勾勒出此中所现的与王光祈精神志向渊源相系的人生图景。 相似文献
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一《齐桓晋文之事》是《孟子·梁惠王上》当中的一章。这篇文章充分显示了孟子的辩才，是《孟子》中很有代表性的、脍炙人口的篇章。孟子要说服齐宣王放弃霸业，以王道统一天下，难度是很大的。因为孟子所处的战国中期，本来就是诸侯之间争战不息、兼并不已的时期，而齐宣王即位的第二年，就大败魏军，杀庞涓，俘魏太子申，韩、赵、魏的国君都朝齐于博望。此时的齐国，已是东方的强国。齐宣王一心想要效法春秋五霸之一的齐桓公，称霸于诸侯。而孟子是这一时期儒家学派的重要代表人物，他主张的是行仁政，以“德”服人，反对兼并战争，用王道… 相似文献
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赵争 《阿坝师范高等专科学校学报》2011,28(4):72-74,88
1973年出土于马王堆三号汉墓的帛书《春秋事语》所记内容多有与传世文献互见者,帛书《春秋事语》对于相关领域的研究独具意义。在对《春秋事语》文本进行整理的同时,研究者着重于帛书性质、帛书与相关传世文献关系以及帛书的文体特征等问题的讨论,取得了很多成果。 相似文献