汉代乘传制度探讨

汉代的乘传制度是在先秦、秦代乘传制度基础上发展和完备起来的。这一制度基本上存在于整个汉代。乘传通常有四等;但亦有超常规的六乘传、七乘传。乘传级别固然由使用者的地位、身份决定,但事情的紧急程度也起重要作用。乘传主要是在有军国大事时使用,因而对汉朝的统治有着重要意义。但是由于制度的缺陷性,特别是王莽时期的滥用,使这一制度在实施过程中也出现了不少弊端,从而降低了它的作用。     

言宜慢,心宜善

公元前77年春,正逢大汉盛世。山东昌邑太平酒楼内,一个年轻人自斟自饮,眉宇间,隐现忧思。这位年轻人姓王名吉,本是云阳县令,三个月前,被调到昌邑王府中担任中尉,可谓"平步青云"。可是,这位昌邑王刘贺身边聚集的全是一些溜须拍马的小人。胸中抱负不展,王吉只能借酒浇愁。他忽然发现,邻桌有一位老者正微笑举杯向他示意。王吉连忙趋身请教。两人谈诗论史,一见如故。老者试探问道:"小友似有心事?"王吉便将烦恼告之。老者说:"我送你三个字,     

芒刺在背

1.汉代大将军霍光是汉武帝的托孤重臣,辅佐八岁即位的汉昭帝执政,操有废立皇帝大权,威势很重。2.昭帝二十一岁驾崩于未央宫。霍光与群臣商议,选了汉武帝的孙子昌邑王刘贺做皇位继承人。谁知刘贺继位后,经常宴饮歌舞、斗鸡弄狗,在宫嫔居住的掖庭寻欢作乐,与昭帝宫人淫乱不止。     

建立汉赋散化体制的枚乘赋风

骚赋出,衣被辞人,产生纵贯两汉的骚赋之流。这种情形并非仅限于骚赋,两汉文人善寻楷模,以之为启我的创作规范,倒不在意继承乃为创新。西汉赋家中,枚乘率先获得这种殊遇,他的《七发》问世,继作者接踵摩肩,形成所谓的“七体”。三国时,被人誉为“才高八斗”的曹子建还在说:“昔枚乘作《七发》,傅毅作《七激》,张衡作《七辩》,崔驷作《七依》,辞各美丽,余有慕之焉。遂作《七启》,并命王粲作焉”(《七启序》)。他未能遍举汉人的“七体”之制,但就此而论,也足以看出《七发》在文坛上的深远影响。今传枚乘的赋,《七发》外尚有《梁王菟园赋》、《柳赋》,不过能够显示他的创作实     

敦煌壁画“乘象入胎”中的音声研究

"乘象入胎"是根据释迦牟尼传记所描绘的佛传故事画,佛经对此多有记载。文章通过图文对照,对莫高窟现存十余幅"乘象入胎"壁画之伎乐音声进行了系统分析,最终得出结论:敦煌壁画"乘象入胎"不论从整体还是局部都刻画了一幅具有气韵之质的音声景观,其以高度艺术化的方式完美诠释了佛教音乐美学的微妙、和雅、正直、深远等品质。     

汉中地区历代志乘述略

汉中志乘,首推《汉中耆旧传》。作者南郑人祝龟,为东汉灵帝(刘宏)时(即168～169年)人。     

《玉台新咏》所收"枚乘杂诗"作时新探

<玉台新咏>所收"枚乘杂诗九首"有八首见于<古诗十九首>,这九首诗陆机都有拟作,称作"古诗".九首中有六首无论从题材、内容、风格还是从篇幅看,都接近民歌,文献中又称其中几首为"乐府"或"枚乘乐府",说明它们本是民间作品,后被收集入乐府,可能曾经过文人的润色.另外三首为文人之作,而从诗本身可以看出是西汉时作品.总体来说,<玉台新咏>所收"枚乘杂诗"应是西汉时文献所传,后来全被看成枚乘之作.     

留头乘、破关乘、隔位乘、掉尾乘

珠算多位数乘法一股有留头乘、破头乘、隔位乘、掉尾乘四种方法: 1.留头乘:在用乘数去乘被乘数的某一位时,先用乘数从高位起的第二位乘,再用第三位乘……最后用第一位乘。例如,2785×9463,用乘数去乘被乘数的末位时,先用4乘5,再用6乘5,3乘5,最后用9乘5。因为留下乘数的头一位最后乘,所以叫做留头乘。我国明代数学家程大位主張采用这种方法,他著的算法統宗上說:“原有破头乘、掉尾乘、隔位乘,总不如留头乘之妙。” 2.破头乘:在用乘数去乘被乘数的     

对“小数乘整数”教学的研究

一教材分析苏教版实验教科书五年级上册安排了两个单元的小数乘法的教学内容：一是第七单元的小数乘整数,二是第九单元的小数乘小数。小数乘整数第一课时的教学内容编排分四个板块。第一板块：研究一位小数乘整数,通过＂夏天买西瓜＂的生活情境引出一位小数乘整数的乘法算式0.8×3,并研究0.8×3的计算方法 。     

“小数乘整数”教学纪实与评析

教学内容:人教版五年制数学第七册。 知识目标: 1.使学生理解小数乘整数的意义与整数乘法的意义相同。 2.理解小数乘整数的计算方法,并能够正确地进行计算。