论革命现实主义——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

革命现实主义的创作理论是毛泽东文艺思想的一个重要组成部分,《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中,毛泽东同志在继承恩格斯的现实主义理论的基础上,吸收苏联社会主义现实主义的经验,结合我国革命文艺的实际,精辟地论述了革命现实主义的一系列重要的原则问题,为我们提供了完整的革命现实主义的创作理论,丰富和发展了马克思主义文艺科学的宝库。在纪念《讲话》发表四十周年的时候,重温这些理论,对于我们坚持马克思主义的文艺思想,促进社会主义文艺的健康发展,是很有意义的。     

教师应为学生服务——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》的体会

毛泽东同志指出:“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题。”这既适用于文艺工作,同样也适用于其它任何工作。为什么人服务,对人民教师及其所从事的教育工作来说,同样也是值得我们认真思考和对待的一个原则问题。 乍一看,这似乎是一个不成问题的问题。从毛泽东同志发表《讲话》至今已整整50年了,并且我国已经搞了40年的社会主义,难道教育为什么人服务的问题还没有基本解决吗?诚然,从理论上说,这个问题并非没有得到解决,可是实际上,在不少教师的心目中,学生只是教育对象,而对于“学生是服务对象”却不习惯于接受了。“有其弟子服其劳”这一封建社会师生关系的旧观念或多或少地还残留在某些人的头脑里,他们认为学生为教师效劳是天经地义的事,说“教师为学生服务”则不可思议。 毛泽东同志在《讲话》中早已明确指出,文艺要为当时的革命战争服务,为广大工农兵及其他劳动群众服务。至今在我国建设社会主义的新时期,文艺要为人民服务,要为社会主义服务。文艺工作如此,教育工作同样也是如此。教师要为学生服务,这如同作家要为读者服务、演员要为观众服务是一样的道理。当一个读者看了一篇或一部文学作品后,受到了文学形象的感染和熏陶,并且自觉或不自觉地接受了其宣传教育,这也就等于接受了作家出     

坚持文艺的革命功利主义——重读《在延安文艺座谈会上的讲话》

<正> 毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》,丰富和发展了马克思主义的文艺理论,是指导我国革命文艺健康发展的光辉文献。重读《讲话》,我感到它贯串着一个重要的思想,就是对文艺的革命功利主义要求,而作家则要自觉地意识到自己从事创作的革命的功利主义目的。承认这一点,并不是什么见不得人的事,而恰恰是实事求是,是光明磊落、旗帜鲜明。毛泽东同志这样说。“唯物主义者并不一般地反对功利主义,但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义,反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的     

坚持毛泽东同志的革命现实主义创作原则——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

<正> 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,继承和发展了马克思、恩格斯、列宁关于现实主义的光辉思想,结合我国革命文艺的具体实践,从文艺的创作主体、表现对象、创作过程以及作家艺术家主观意识与艺术创作的关系等方面,精辟地论述了革命现实主义的一系列基本创作原则,极大地丰富了马克思主义文艺创作理论的宝库。四十年文艺发展的历史证明,坚持这些基本创作原则,革命现实主义文艺创作就能得到顺利发展,违背它,就会遭到挫折。当前,我国社会主义文艺出现了一个以革命现实主义为主潮的崭新的发展时期,我们在纪念《讲话》发表四十周年的时候,重新学习这些理论,对于坚持和发展革命现实主义,繁荣社会主义文艺创作,无疑是有重要意义的。     

无产阶级文艺批评的艺术标准——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》的体会

文艺批评标准的问题,是文艺批评中的一个基本问题。任何文艺批评,都是依据一定的批评标准而进行的。文艺批评的阶级性,首先集中而突出地表现在批评标准上。批评标准的阶级性质,不仅决定着文艺批评的方向和性质,同时对文艺批评的社会效果,也有着决定性的影响。有了批评标准的依据,文艺批评工作者对于敌、我、友,才能了了分明,对于文艺现象,才能作出明确的判断和评价;否则,文艺批评就无法进行,阶级的使命就无法完成。中外古今,没有批评标准的文艺批评,从来是没有的。一九三四年,鲁迅先生就曾明确指出：“……我们曾经在文艺批评史上见过没有一定圈子的批评家吗？都有的,或者是美的圈,或者是真实的圈,或者是前进的圈。没有一定的圈子的     

理解·求实——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》札记

<正> 今天重新学习毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,对于正确领会党对文艺的方针、政策有着重大意义。对待《讲话》,有着两种截然不同的意见,一种认为《讲话》的基本精神已经过时了,不能用以指导今天的文艺,一种认为《讲话》的一切论点,都有绝对真理的意义,谁要突破它,就必须使自己陷进资产阶级的泥坑。应该怎样分析和看待这些意见呢?我认为一要理解,二要求实。学习《讲话》,首先要了解《讲话》发表时的实际。毛泽东同志在《讲话》的结     

重读《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十年来,中国社会已发生了巨大深刻的变化,进入了一个新的历史阶段;我国的文艺运动也在越过了光荣、曲折的里程之后开始走上一个新的繁荣时期。历史证明:《讲话》所提出的我们的文学艺术要为人民大众服务、首先是为工农兵服务的思想,始终闪耀着真理的光辉,至今仍是照耀我国社会主义文学艺术胜利前进的灯塔。今天重读《讲话》,倍感亲切。邓小平同志在第四次全国文代会上的祝词中谈到我国社会主义文艺的方向问题时明确指出:“我们要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众、首先是为工农兵服务的方     

重读《在延安文艺座谈会上的讲话》

政治与文艺,文学与生活,写真实与为人生,这三组对象之间的关系问题一直贯穿于中国文学发展的始终。在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）的指导下,延安时期乃至解放后的很长一段时间里,中国新文艺中的现实主义创作都在服务政治与回归生活本真的两难境地中挣扎,《讲话》与现实主义之间进行了一次“解读”与“被窄化”的过程。     

重读《在延安文艺座谈会上的讲话》的两点体会

毛泽东文艺思想是毛泽东思想的一个重要组成部分,它过去是、现在和今后仍然是我国革命文艺发展的指针。毛泽东同志写的《在延安文艺座谈会上的讲话》是一部马克思主义文艺思想的光辉文献,它所阐明的基本原理。无论放在当年的延安文艺界,放在五四以来的现代文学史上,还是放在建国后社会主义文艺发展的实践上看,都是正确的。在《讲话》发表四十周年的今天,有关这方面的论述文章已有不少,我想再谈两点学习体会。     

论艺术反映——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》漫写

为了纪念毛泽东同志诞生九十周年,重新学习了他的光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》。这次学习,将原著的有关论点,围绕到一个主题上,试图通过思考、联想和引发,揭示艺术反映的基本规律.1毛泽东同志说:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”这也就是说:文艺作品的基础和源泉,是社会生活;文艺作品是社会生活的真实反映。古今中外广泛流传的文艺作品,都是真实地反映了一定历史时期的社会生活的。《诗     

胡风与《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东与胡风的文艺思想是同源共流的马克思主义文艺思想,他们能够同构互补,而且都能直接指导文艺的创作实践。胡风的文艺思想直接哺育出了在各个领域都有杰出成绩的七月文学流派,毛泽东的文艺思想更是成为千千万万文艺工作者进行文艺创作实践的行动指南,从这些文艺工作者中涌现出了不少大家、名家。     

重温毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》是中国文艺的经典之作,它确立了革命战争时期新民主主义文化的发展方向.党的第二代、第三代中央领导集体依据新时期的社会现实和发展的要求,创造性地丰富了《讲话》的精神.毛泽东文艺思想、邓小平文艺理论与“三个代表”重要思想中关于先进文化的论述一脉相承,《讲话》在过去、现在和将来都将成为指引中国先进文化发展方向的光辉旗帜.     

重谈《在延安文艺座谈会上的讲话》

二十年前,毛泽东同志发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,提出了文艺为工农兵服务的方向。在这个方向的指引下,二十年来我国的革命文艺事业,取得了很大的成绩。现在,我国的文艺事业已经成为人民的文艺事业。广大的文艺工作者,同人民相结合,进行了许多为人民所欢迎的创造。无论是文学、戏剧、音乐、舞蹈还是美术等等,都呈现出百花齐放的景象。经验证     

文艺与人民的结合——《在延安文艺座谈会上的讲话》学习札记

毛泽东同志四十年前发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),是马克思主义文艺理论史上的一座丰碑。《讲话》所论及的问题相当广泛,核心问题则是文艺与人民的关系问题。毛泽东同志指出:“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”《讲话》中阐述的各个问题,都是围绕着这一核心问题而展开的。只有抓住这一核心问题,我们才能完整地、准确地理解和掌握《讲话》的基本精神。古在今来,那些广为流传,历久不衰的文艺作品之所以具有旺盛的艺术生命力,究其根     

生活美与艺术美的辩证关系——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛泽东同志的文艺论著《在延安文艺座谈会上的讲话》,完整、系统地解决了文艺与人民、文艺与生活、文艺与政治等一系列根本性问题,精辟地阐明和发展了马克思主义的文艺思想和美学观点。他在阐述生活与艺术的问题时指出:     

马克思主义文艺理论的科学体系——《在延安文艺座谈会上的讲话》学习笔记

近年来,学术界文艺界在对马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想的估价上,出现了一些分歧。有的同志说,在文艺学方面,马克思恩格斯“没有形成完整的理论体系”,毛泽东同志的著作中,也不能说“有了一个完整的马克思主义文艺学的理论体系”。前者的根据是马恩文艺观点只见于断简零篇,后者的理由是,毛泽东同志虽然多方面地阐述一系列文艺问题,但“《讲话》着重解决的是文艺的外部规律”,“没有更具体地涉及文艺本身的规律”。有些同志还就此加以发挥说,毛泽东文艺思想只是文艺社会学或文艺政治学,够不上     

《讲话》与何其芳——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》六十周年

１９７７年１月，在何其芳不幸逝世以前半年，他写下了一篇长文《毛泽东之歌》。在文章的末尾，他满怀深情地写道：“毛泽东思想的阳光使我们温暖，使我们生气勃勃，使我们像绿色的植物一样茁壮成长。”“一个真正的无产阶级革命者，一个真正受到毛泽东阳光照耀的人，他的肉体可以衰老，但他的精神却永不衰老。”这是何其芳总结其一生的真切感受。他刻苦虚心地学习毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），并曾有幸受到毛泽东的言传身教，是毛泽东文艺思想，乃至整个毛泽东思想的忠诚的实践者和出色的阐发者。从何其芳身上…     

解放区抗战歌谣的革命嬗变——《在延安文艺座谈会上的讲话》的价值导向

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》从抗日民族解放战争与新民主主义革命的功利性价值导向的角度出发．确立了文艺创作为人民服务的大众方向,指明了文艺创作为人民服务的正确路径,开创了文艺创作为人民服务的崭新境界,将中国民歌民谣创作思想与理论指导提升到一个新的历史高度,使解放区抗战歌谣创作的价值观念、主题对象、艺术表现等都发生了深刻的变化,继而导致中国抗战歌谣的革命嬗变。     

重读《在延安文艺座谈会上的讲话》——纪念《讲话》发表五十周年

毛泽东同志发表《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)迄今已经整整五十年了。 谁都无法否认,从1942年到1992年这半个世纪以来,中国发生了翻天覆地的变化。她打败了日本帝国主义的侵略,又经历了解放战争的考验;她迎来了伟大中华人民共和国的建立,也身受了“文化大革命”的灾难;她在经济上有了长足的发展,却又出现过巨大的挫折;在文化艺术领域,她提倡百花齐放、百家争鸣,但也有过万马齐喑、百卉凋零的日子。     

为有源头活水来——学习毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感

“社会生活是文学艺术的唯一源泉”,这是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中一条颠扑不破的真理.无论哪种文艺形式都来源于生活,文学艺术的思想内容到艺术形式,都随着社会生活的变化而演变.古今中外优秀文艺成果的借鉴,不能代替创作源泉,文艺工作者还须深入、体察社会生活,获得创作的素材.