古代文字研究

甲骨文(《粹》16)字,或作以下诸形: (《明藏》442)(《粹》14)(《甲》781) 对于该字的解释一向众说纷纭。诸家中唯郭沬若注意到此字象形,指出:“字象一人倒执斧钺之形,旧释伐,不确。此盖人名,乃殷之先公。”郭说中其它问题,我们将在后面讨论,他指出象形这点,确是考释此字的关键。我们认为该字象形,活画出一个侧身西立、眉发竖起、相貌奇异的人,右手倒提着一把     

古代文字什么样——认识象形字

在很早很早的时候．人们还没有发明字．古人就用简单的几笔画出事物的样子来相互交流。画个牛角代表“牛”．画几滴雨滴代表“雨”。今天,我们就称它们为“象形字”。[第一段]     

古代文字研究(续篇)

《前》4、17、3: 贞:勿桒年于(?)土。王国维认为(?)土即邦社,“《说文解字》邦之古文作(?),其字从(?),不合六书之旨,乃(?)之讹。(?)从田(?)声,与邦之从邑丰声,籀文(?)之从土丰声同。邦社即《祭法》之国社,汉人讳邦,改为国社,古当称邦社也。”(《殷札征文》,遗书二集) 按(?)乃地名,卜辞说:“甲申卜,亘,贞:(?)(祟)(?),不于(?)八人,(?)五人。”这是因有祸祟之事而行祭的卜辞,(?)与(?)是两个并列的地名,(?)乃祭名(为了避免重复,在(?)后面省略了(?)字。)。故此辞贞间,是否于(?)(?)祭八个人,于(?)(?)祭五个人。既然(?)系地名,     

试论古代文字对现代雕塑的启示

古代文字对中国文化做出了不朽的贡献,到现在依然充满活力。于是很多现代雕塑家重新把目光转到古老的文字之上,从中吸取营养,做出了很多优秀的雕塑作品。文章通过对这些作品的分析,总结出现代雕塑吸收古代文字的几种方式,包括：文字对雕塑肌理的启示、文字的象形特征对雕塑的启示、文字的空间结构对雕塑的启示、文字书写性对雕塑的启示等。     

从中国古钱看中国古代文字

以中国古钱为载体,例举汉字的构成及形体的演变,论证古钱钱文充实了文字宝库,并为汉字简化提供了范例,从而肯定古钱的功绩。     

古代中日交往与日本文字的形成

1 上古时的日本列岛居民,只有语言没有文字。平安时代初期斋部广成编著的《古语拾遗》中记载:“盖闻上古之世未有文字,贵贱老少口口相传,前言往行存而不忘。”公元一世纪前后,日本人开始接触汉字。据出土文物证明,当时中国的手工业品已传入日本,其中许多金石器物上,如铜镜、印章以及货币等,都有铭文。这些铭文虽然只是不成文的单个汉字,但这是日本人最初接触到的文字。公元三世纪前叶汉文已经传到日本。在《三国志·魏志·倭人传》人中,保存有公元238年12月曹魏致日本邪马台国     

中国古代文字发生论的现代观透视

以新的理论目光审视，中国古代所谓“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”及其相关论述是人类字起源的“记数说”，因为结绳、爻画与书契分别代表人类不同历史时代的记数方式，而且，正是在书契符号记数发展的过程中，人类第一批字才得以诞生。     

出土文字资料与古代神话原型新探

从出土文字资料来看 ,神话传说中牛郎与天帝之女织女感人至深的爱情故事 ,其原型是牛郎多次抛弃织女的婚姻悲剧。夏后启是其母化为石后崩裂而出的神话传说 ,原型是夏启之母在生启时 ,因难产而死。传说中“黄帝四面”的神话 ,曾被孔子解释成黄帝派使臣于四方 ,但在出土汉简中明确记述说黄帝有四张面孔 ,不过这应是宗庙中有四面的祭主之状。虹霓神话传说及形成原因甚多 ,据殷墟甲骨文来看 ,其原型是长有两个龙头且能以头入河流水溪饮水的动物。而子弹库楚帛书整合了上古零碎的创世神话资料 ,成为我国迄今能见到的最完整的创世神话故事。出土文献为古代神话原型的研究提供了最新资料 ,也为神话原型研究提供了最新视角     

浅析中国古代文字崇拜传承的原因与影响

文字是中国传统文化的重要组成部分,在文字的发明和传承过程中,中国人形成了对文字的崇拜,中国这种奇特的文化现象背后有着深层次的原因,并对中国文化产生了一定的影响。本文对此进行了探讨。     

古代埃及、巴比伦、印度的古老文字及其发现

语言是交流思想的工具,而文字则是记录和传达语言的书写符号,是扩大语言在时间和空间上交际功用的文化工具,对人类文明的促进起了很大作用.世界上最先由原始社会进入奴隶社会的是古代埃及、巴比伦、印度和中国,它们被称为世界文明的摇篮.这些国家的古代劳动人民,在劳动和生活中很早就创造了文字,成为这些国家古代灿烂文化的重要组成部分.由于时间相隔久远,这些古老文字,直到近代才逐渐被发现和译读.一在早期王国以前,埃及人就发明了文字.约在公元前三千年前后,上埃及国王美     

古代文字字形结构——古代汉语知识六讲之二

一单纯意符表意字汉字是一种象形文字,是用字形表意的。但是,在古文字里,甩字形表意的特点看得更清楚。所谓古文字,一般指殷商时代的甲骨文和商周以来的金文。学习和研究古代汉语,分析古文字的字形结构,主要是探讨古文字所记录的词的意义。单纯用意符表意的字,可以分“象形”、“指事”,“会意”几种类型。下边我们分别举几个例子。     

古代写有文字纸张不能随意丢弃 要送惜字炉焚化

《淮海晚报》报道,惜字炉,是古代文人墨客烧毁文字纸张的地方。淮安区南门大柳巷的马五太爷(马漱清)曾经说过:片纸得字,都是好的。写有文字的纸张不得用于裱糊、包裹,更不能随意践踏丢弃,必须送到惜字炉焚化。此风俗绵延到明清时代达到极致。听淮安二帝祠龙门派第二十代传人周明成(93岁)讲过:过去淮安淮城二帝祠、夹城雷神殿、河下三官殿等重要宗教场所,均设有惜字炉,且款式多种多样。炉口面南,为焚纸入口,上方刻有     

从仓颉造字看中国古代文字崇拜与巫史传统

仓颉造字这一神话的核心在于解释文字的由来。在仓颉造字神话中,有一点尤值得我们注意,那就是他作为“黄帝史官”的这一身份。史官的源头在“巫”,占卜作为巫与上天沟通的重要手段,也成为了汉字最初的发端。在巫的时代,文字具有着代传神言的神性;在史的时代,文字则具有着象征王权的圣性。当文字神圣特性的来源问题被解决后,中国古代社会中广泛存在的文字崇拜现象就具有了合理性,这种崇拜背后所蕴含的是“仓颉造字”神话所代表的巫史传统。     

自在的文字与文字的自在

我们讲到句式的变化调整,自然会想到严谨、整饬、条畅、圆滑等词语。这使我们容易陷入一种固定,甚至僵化的话语情境之中。当我们在构思行文之际,这极有可能成为运思的桎梏。我们在进入写作状态时,思维是处于一种极其紧张与混茫状态的,特别     

文字

用文字拼一酋采囊子 你说如何 用四方工整的文字拼一座桥 或者沟壑 水流山转的风景里 阡陌的路四面楚歌 而你我跨越经纬 跨越整片下雨的云层和沙漠 再没想到了 原来文字的采去竟是九十度的锐角 。 让向乐的河流和壮美的山各自蹉跎(编辑 文 墨)文字@王靖$浙江金华一中星河文学社     

中国文字博物馆里的文字错误

"殷商统治者十分重视占卜,凡大事均……占卜工艺考究……与自然神祗的祭祀与求告,对风、雨、水及天象、农事、年成等问题的关注。"以上是位于河南安阳的中国文字博物馆第一展厅第三展室里一段题为"占以问疑"的展板介绍文字,其中有一处文字错误。段中"祗"是比较少见的汉字,读作zhī,一般同"只",或作"恭敬"的意思,放在上面介绍殷商统治者求神问卜的文字之中显然解释不通。其实,这里的"祗"应是"祇"。"祇"读作qí,常与"神"连用作"神祇"。"神"指天神,"祇"指地神,"神祇"则泛指神。如《论语.述而》:"祷尔     

文字

掌握书法原理的第一步就是要弄清楚"书法书写的文字是什么""文字在书法中的功能是什么"。就汉字古今形态的演进过程来看,用于书法的多种书体其实是历史上曾经出现并通行的实用书写文字体系,这种"字体"经历了篆体(包括大篆、小篆)、隶体(包括秦隶或古隶、汉隶)与真体(包括繁体与现今通行的简体)三大历史阶段。而每一种字体都包含了两种以上的实用书体,即规范统一的与不规范统一的。而书法上所谓"篆隶楷行草"五体是站在真体文字历史形态上做出的选择。但是,从书法艺术原理的立场来审视"篆隶楷行草"五体的书体意识则有一定的历史局限性,因此,我们要对其进行全面了解与把握。     

文字

<正>很爱很爱这些在纸上跳跃的文字。它们像一群淘气的孩子,蹦啊,跳啊,欢笑着,快乐着,把心里寂寞的花冢填满。闲来无事,喜欢摆弄这些文字。一个字,一个词,一个句子,都有其无穷韵味,令人深思。     

语素文字是最科学的文字

文字是书写符号,是记录和表达语言的。世界上文字的种类繁多,但可以归属于三种类型:表形文字(图画文字)、表意文字(音意结合的文字)、表音文字(拼音文字)。 当今世界上通行的拼音文字的字母,大都来源于表形的图画文字。如拉丁字母“A”就“大概起源于古代埃及‘牛头’的图画文字”,由ALEPH演变而来。(见(《ABC的历史》胜见胜著第32页1959年文字改革出版社)汉字作为表意文字,虽然也脱胎于象形的图画文字,历经了四、五千年的演变和发展,历     

对高中《中国古代史》教材文字表述的几点质疑

从2004年秋季开始,全国大多数省市开始使用人教版《中国古代史》(2002年审查通过),笔者在使用的过程中,对教材几处文字表述的瑕疵产生了质疑。若有不妥之处,诚请同仁赐教。一、教材第三章第三节第一目“江南农业的开发”有这样一段话:六朝时期,特别是东晋南朝时,江南农业的开发