“毋求备于一夫”：－读曹著《鲁迅评传》

曹聚仁是与鲁迅有过多年交往的名不,他与《鲁迅评传》具有得一独厚的条件。反对神化鲁迅,正视鲁迅思想上的矛盾是该书一大特点,他认为鲁迅的最大贡献在于解剖中国社会,是一位冷静暴露中国社会黑暗的思想家;局限性在于接触范围大体限于艺圈,影响了鲁迅对中国社会的了解,但曹《评传》中的鲁迅是“同路人”,是虚无主义,是自由主义,个人主义等化的提法,对鲁迅研究弊多利少,书中还有一些错误的史实,不妥的论断。本并非对注全责备,只想集思广益把鲁迅研究向前推进哪怕一小步。     

“畸形时代”的文化批判与创造：读《戴震评传》

南京大学李开教授的近作《戴震评传》问世了。这部评传是作为具有深远意义的跨世纪文化工程“中国思想家评传丛书”之一出版的;丛书的主编,德高望重的匡亚明先生的宏愿是通过深入研究、总结“从孔夫子到孙中山”这两千余年“中国历史上思想文化最丰富的时期”的“不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩”,“从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌”。①从这个角度来看,《戴震评传》是这一丛书系列的力作之一。这可以从两个方面说明。其一,作为思想家的戴震及其所处时代的思想、作为学问家的戴震和…     

《中国思想家评传丛书》探析

运用定量与定性分析相结合的方法,对南京大学出版社出版的<中国思想家评传丛书>之出版年度分布、传主时代分布以及类别分布等方面进行研究探讨,可以明晰:<丛书>出版的四个阶段;中国2500年来传统思想的全景式发展图景;各时代不同领域和学科取得的成就.     

鲁迅传记“去神化”写作范式的发轫之作——论香港学者曹聚仁的《鲁迅评传》

曹聚仁的《鲁迅评传》初版于1956年,为我们描绘出一幅“人”的而非“神”的鲁迅形象,摆脱了同时期大陆鲁迅传记写作中的“神化”倾向,曹聚仁自然成为上世纪80年代末期之后“人间鲁迅”写作范式的寂寞先驱和最早开拓者,《鲁迅评传》成为鲁迅传记“去神化”写作范式的发轫之作,其贡献不容抹煞。     

评传特征考察——以《胡适评传》为例

评传,亦称"学术传记",然评传不只具有学术特征。评传创作与历史研究相结合,使其具有史学的科学性和严谨性。在选题上,评传对传主的选择青睐精英人物,但精英人物可从多方面来评价。评价人物,在坚持严谨客观的同时,应尽量抒发己见,表达不同的学术观点,引起学术争鸣。考察评传特征的目的在于谋求创新,为评传发展的方向提供建议。     

随缘读鲁迅

小学没念几年,我记住了一个叫鲁迅的人,因为他把一个“早”字刻在桌角,“从此后,他时时早,事事早,毫不松懈地奋斗了一生”。于是我也“迟到”了一次,并按计划在桌角刻了一个“早”字,因损害公物受到了批评。于是这个人成了我的“偶像”,因为他刻字不仅不会被批评而且还被写进书里。几年后我知道了他是“伟大的文学家、思想家、     

读陈山榜的《颜元评传》

人们常说,责任编辑是著作的第一读者。而陈山榜的《颜元评传》,我却是先于人民教育出版社责任编辑胡兰江博士而读的。     

现代作家评传如何“评”——兼评秦林芳的《丁玲评传》

作家评传是传主与作者的对话,传主在对话中浮出历史的地表,呈现出自己的生存状态和历史,传记作者在对话中也敞开自己,表达自己对存在的感悟,阐释传记事实实乃阐释自己。《丁玲评传》在意识形态、文学史框架、叙事结构、文学创作等层面上与传主对话,对传记事实进行阐释,展示了现代作家评传作者与传主对话的途径和对传记事实阐释的方式,这对于中国现代作家传记书写很有启示意义。     

五代翘楚 千古明君——薛庚环著《郭威评传》、《柴荣评传》评析

薛更环同志在掌握大量史料的基础上,写成《周太祖郭威评传》和《周世宗柴荣评传》,作者在评述历史上这两位开明君主的共同点的同时,又根据每个人的作为,突出了他们各自的特殊点,且与其它朝代其它历史时期的同类情况和事件进行对照比较,辨析优劣,因而突出了作者所想表达的意旨,给人以更清晰更深刻的印象。阅读本书能使一般读者对所评述的历史人物有比较全面而深入的了解,也给从事政治活动的人以有益的借鉴。     

可敬的将军 可喜的评传——读《张冲将军评传》

文章对黄学昌、彭先和合著的《张冲将军评传》进行了严肃、认真的研究和评论。以历史唯物主义的观点、立场和方法,指出了该书的成就与不足。     

余明侠教授专著《诸葛亮评传》韩文版将出版发行

已故南京大学名誉校长、著名教育家匡亚明教授主编的以弘扬中华民族优秀文化为主旨的《中国思想家评传丛书》200部业已完成。这套《评传丛书》“属于国家重点选题项目”，涉及历史人物270余人，全书凡6000万字，前后历时达20年始克出齐问世。这一大型文化思想工程的胜利竣工，深受国内外学术界的关注与欢迎。     

“悲剧侠情”的一代宗师——读徐斯年《王度庐评传》

中国武侠小说在20世纪30、40年代出现了“北派五大家”，其中，王度庐被誉为“悲剧侠情”的一代宗师。2005年12月由苏州大学出版社出版的徐斯年教授所著《王度庐评传》（以下简称《评传》），即致力于在整理王度庐小说的基础上，更深层次地探讨其小说的审美追求和艺术魅力，详述了王度庐的生活经历和创作背景。《评传》中把王度庐的小说分为两大类：一类是“悲剧侠情小说”，一类是社会言情小说。王度庐在创作时，两类小说经常同时进行，徐斯年称他是一位善于“两手分用”、“左右开弓”的作家。《评传》对王度庐小说的评价主要集中于两点：悲剧精神和叙事艺术。     

触摸历史深处的真实——读丁尔纲《茅盾评传》

阅读好的传记作品 ,能使我们更全面、更准确地实现对伟大人物的体认。优秀的传记 ,不仅提供了深邃睿智的思想范本 ,又写尽传主内心的甘苦冷暖。但是 ,当我们怀有这样的期待时 ,并不是每一本传记都能给我们带来愉悦与满足。所以如此 ,原因之一就在于某些传记作者对传主的定位还存在一些问题。而这无疑影响着作品的根本品质。作为对庸俗社会学方法论的反拨 ,作为对政治甚至政策统率文学的反拨 ,伴随着整个 80年代学术界对主体性问题讨论的张开、深化 ,下述言论在传记写作中被奉为圭臬 :“关于莎士比亚 ,关于拉辛 ,我们所讲的就是我们自己” ,(…     

《金庸评传》

金庸说过：“我写武侠小说实际是写人性。人类历史中,很多东西都会变,政治、经济都会变,但是人性、爱情这些东西长时间不会变。”     

曹聚仁的《鲁迅评传》序

曹聚仁是香港极少数成名于二三十年代,与鲁迅有过交往的作家,一九二一年就在上海出版《国学概论》。他在大陆生活了五十年,从事写作活动三十年,离开大陆前出版著作已超过十本,可是大陆的中国现代文学史没有一本提过他。他旅居香港二十余年,著作几十本,约有四千万字,是香港作家中排在最前列的几位。可是迄今已出版的由国内学者写的几部所谓香港文学史中,曹聚仁竟然也无法占上一个席位。     

序《王学忠评传》

王学忠被誉为弱势群体的代表,用生命种诗的平民诗人.当一些诗人严重脱离生活,脱离人民群众,陷入自设的困境时,王学忠来了,挟着雷,裹着电,喷着火,噙着泪,汹涌着一腔热血,呐喊着,大踏步地闯进了乱象丛生的诗坛,给萎靡不振的诗坛带来了一股强劲的刚健质朴、清新爽目、提神振气之风.     

忘怀得失 但问耕耘——读《文学史家谭丕模评传》

研究20世纪中国文学史的学术历程,就应该接近那些辛勤耕耘的前辈,学习他们的著作,聆听他们的心声.《文学史家谭丕模评传》的出版,为我们认识、学习文学史家谭丕模先生提供了很好的帮助.     

“野草”与虚无——读鲁迅散文集《野草》

曹聚仁先生大约说过这样的意思,鲁迅真正的思想和精神的正宗,乃是确实的虚无主义。在哪本书上读过,不记得了,无法援引原文,实在抱歉。但我是相信那话的,认为曹聚仁先生的观点,大抵是符合鲁迅先生思想核心的罢。鲁迅先生是个纯粹的文化与思想的战士,在西方的哲学家中,他尤爱怪诞的尼采,他读尼采的作品,译尼采的作品,或许也继承了尼采的虚无主义的思想特质。眼前这本薄薄的《野草》,作为鲁迅先生存世的两部散文集之一,已经隐约地向我们透露了他那独立特行的虚无主义的信息。《野草》一书开篇即说:“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时…     

马冀教授《成吉思汗评传》引起学界关注

内蒙古大学马冀教授倾十几年心血而著作的《成吉思汗评传》一书，刚一面世就受到读者欢迎，引起了学界的关注。