从“丧文化”到“躺平文化”：大学生“丧”式亚文化引导研究

盛行于大学生群体中的“丧文化”，是多种解压文化中表现最为持久的文化形态。从文化类型来看，“丧文化”与“躺平文化”均属大学生亚文化现象。“丧”式亚文化之所以在大学生群体中生成与传播，有其内在的生成逻辑，表现为社会发展存在的负面问题、商业资本的推波助澜、大学生的外在归因。思想政治工作者应在青年大学生中抑“丧”扬“上”，将“上文化”融入课堂教学主阵地、融入课外教育主阵地，并以“上文化”提升学生的媒介素养，从而壮大主流思想舆论，引导学生以批判的思维正确看待“丧”式亚文化。     

白放情小说中的“中国”想像

印尼华文作家白放情在他的爱情叙事中, 通过频频出现的古典诗词、人名、以及强烈的道德感, 重构了一个古老中国的幻象。这种想像试图为印尼华人重塑文化根源, 但想像模式的形成却受到主流意识形态的压力影响。因此, 它一方面加强了印华民族的文化记忆, 另一方面也可能成为印尼华人文学文化发展的桎梏。     

让生命在“智慧”精神的涵养中成长——构建学校“智慧”文化的思考与实践

文化是人的存在形态,伴随人类产生而产生;教育是人的特有现象,伴随人类诞生而诞生——人、文化、教育是“三位一体”同位关系。学校当着力构建人与文化互融互动、共同发展的教育形态。建设以真善美为意蕴的智慧文化,涵养师生渴求大真、坚守大善、笃行大美的文化品格,乃是我校文化建设的实践样式。     

正确使用“渡”和“度”

“度”的本义是计量,由此引申,凡是能用一定标准计量或揣测的都叫“度”,如温度、湿度、深度、广度、精度、密度以及风度、     

新课标“文化”标准的指向

2022年版《义务教育语文课程标准》是对前两个版本课标的修正和提升。本文对其中“文化”的标准进行初步解读,并提出一些实施建议。主要是语文课程“文化”内容的确定、语文课程“文化”体系的建构和语文课程“文化”生成的过程。     

“达人”的“古”与“今”

＂达人＂不是新词,古代汉语中的词义为通达事理之人。现代汉语中的＂达人＂一词来源于日语,是借形词,指对某行业比较精通、对某领域比较专业的人。＂达人文化＂具有鲜明的时代文化价值。     

“互联网+项目学习”助推“农诗”文化课程的开发与应用

"农诗"是浩瀚的中国古典诗词海洋中的一颗明珠。它以农人生活、农耕活动、农事民俗为创作源泉,反映了先民最本真、自然的生产生活场景,呈现出独特的朴实风格和浓郁的自然风情。开发与应用"农诗"文化课程,可以濡染浸润学生心灵,培养学生勤劳淳朴的精神,汲取慰藉人生的文化滋养,在将来遇到人生挫折时,找到走向远方的信心与动力。     

浅谈日本平安时代的“国风文化”与“唐风文化”

日本平安时代文化繁荣发展,前期仍盛行"唐风文化",中后期"国风文化"得到推崇与发展。在"国风文化"发展时期,日本并非完全摒弃"唐风文化",纯粹地发展"国风文化",而是在吸收与消化"唐风文化"的基础上,创造出富有日本人审美意识及符合日本人需求的"国风文化"。     

“格式塔质”指引下的文化缺省补偿探讨——以中国古典诗歌中的文化意象为例

文化缺省是文学创作中常见的现象,也是翻译需要解决的重要问题。文章旨在探讨翻译中国古典诗歌时,对文化意象进行文化缺省补偿的一个原则：即在原诗“格式塔质”的指引下作出适当的文化补偿。     

“回文体诗”赏析

优秀古诗,作为中国古典文化的精髓,源远流长。它聚严谨、纯粹、精微为一体;纳山川、人物、意境于一身;熔艺术、音韵、真情于一炉,可谓尽善尽美。不仅如此,它还有无限趣味,最典型就是回文体诗。回文体诗起源于魏晋时期,一般只能全首回读。随后逐步发展,到南宋时期,被称文诗坛双璧之一的张孝祥首创上下句回文,如诗:     

“湖湘”特色舞蹈研究型课程开发的思考

目前湖南省高校舞蹈专业教育呈现出诸多问题,如课程设置、教材内容以及人才培养模式多呈现出相似的格局与模式,因此,我省高校舞蹈专业有必要引入＂湖湘＂特色舞蹈。挖掘具有历史和地域特色的古典舞蹈文化,将研究成果运用到舞蹈作品的创作和课程教学中;深入挖掘研究我省的民族民间舞蹈文化,将其拓展为可利用的舞蹈教育资源是开发我省地方特色舞蹈研究型课程的主要途径。     

“工会文化”的影响因素及其对“高校工会文化”建设的意义

＂工会文化＂、＂高校工会文化＂都是值得研究的课题。深入认识＂工会文化＂的内涵,努力把握＂高校工会文化＂的特点,进而对＂工会文化＂与＂高校工会文化＂的影响因素加以具体研究,必将对建设和发展先进的＂高校工会文化＂、对高校工会事业的科学发展,乃至于对推进先进的大学文化建设都具有指导意义。     

简析体育教学中的“放”与“收”

笔者对当前体育课堂教学中的“放”与“收”进行简要的分析。对教学的主导性．学生的自觉性,积极性。可行性设想,目的是能用更好的教学方法．取得更加的教学效果．     

高校“后街文化”建设困境及重建路径探究

“后街文化”是高校文化的重要组成部分,它同校园文化一样以潜移默化的方式影响着大学生的思想和行为。但当前的高校“后街文化”呈现给学生的主要是消极的文化特征,因而高校有必要对“后街文化”予以重建。在重建“后街文化”时,高校面临着来自体制、机制以及缺少良好沟通平台等方面的问题。对“后街文化”建设予以足够的重视,树立和谐“后街文化”建设理念;赋予高校合法的“后街”治理者身份;健全“后街文化”建设联动、协作的长效机制;社区政府担任“第三方”,搭建文化建设中各方的沟通平台,是重建和谐“后街文化”的有效路径。     

试论文化学派及“文化转向”的“是”与“非”——兼议苏珊·巴斯奈特的翻译思想

自文化学派及其"文化转向"的翻译思想形成以来,学术界对其争论不休。文章从文化学派的领军人物之一苏珊·巴斯奈特的翻译思想入手,提出一些自己的看法:文化学派和"文化转向"确实存在不足,但是瑕不掩瑜,它们创新了翻译理论,也为翻译研究展现出新的研究领域。     

论沈从文小说中的“常”与“变”

沈从文在他的湘西系列小说、都市题材小说以及湘西本土文化与都市文化两相比照的过程中．基本肯定了湘西本土历经数千年不变的恒定文化因素(“常”)，而对湘西在朝现代转型过程中．自外而来并传染侵蚀的异质文化因素加以否定(“变”)。从而让人感受到沈从文小说独特的魅力。     

细品文言字词深思“文”和“言”

新课标提出:"高中教学需要注重古文化对学生的陶冶,提高学生审美能力,获得情感体验。"文言文阅读让学生品味古典文化的魅力,而学生对文言语境的感知能力是在文言知识的积累和古文化的熏陶中逐渐形成的。拟从文言文阅读文体特点出发,紧扣文言字词,融入古文化的熏陶,从而达成"文""言"并重,进行有效地文言文阅读教学。     

“意象”三“象”

古典诗歌优美的意境,离不开真实、鲜明、生动的意象。意象是诗中熔铸了作者思想感情的事物。把握意象,是鉴赏诗词语言和形式、评价诗词情感和内容的基本前提。古典诗歌中的意象大体有以下三类：人象、景象和物象。     

从“言”“意”关系看古典诗词“味”的创造

本文从语言反映的正负面的普遍规律,分析了古典诗词中境味的创造.     

“翻译文化效应”视域下对新疆翻译文化安全与翻译文化“强疆”的思考

本文是在当下中国全面建设文化大国和文化强国的社会文化语境下,在新疆翻译文化自觉和文化自信的时代背景下,立足科学发展观和新疆现代文化建设的现实诉求,在综合和借鉴了翻译研究"文化转向"后各种译学理论的基础上,从"翻译文化效应研究"视角分析新疆多元一体文化建设中所面临的翻译文化安全问题。翻译文化安全是实现新疆长治久安的必然要求,翻译文化"强疆"是实现新疆跨越式发展的必经之路。通过文化翻译实践和文化翻译产业实现文化"强疆",增强新疆文化软实力,使疆外文明"安全"走进来,疆内"文化"自信走出去,达到文化双向交流和文明传承的"正效应"。