难圆的梦──山区孩子上学难透视

难圆的梦──山区孩子上学难透视梁世刚十年改革给中国农村带来巨大变化，但喜中有忧，教育战线出现了令人担忧的现象。尤其在贫困山区，由于受各种因素制约，中小学生流失加剧，新文盲不断产生，“读书无用论”重新抬头。据对某老区调查，全区农村７－１４岁的学龄儿童中...     

难圆的名校梦

一次，我采访一位功成名就的教授，他说的第一句活竟是：我出身不好!我脑子里马上闪现出一系列政治性词语，何出此言，啥年代了？     

一首自由坦率的古代爱情诗

《诗经》是中国第一本诗歌总集，《诗经·关雎》向来被列为“国风”之始，对其主题向来有不同的说法，本文主要从分析入手探讨《诗经·关雎》的主题。     

浅谈中国古代绘画的意象审美

中国古代艺术的造型观念是意象的 ,是作者把现实的物体怎样转化为心中所要表达的 ,并通过具体形象来表达的一种艺术创造。意象审美具有深刻的社会性 ,我国远古时代的人们在进行审美时采用的方式就是意象的 ,而不是写实的。在中国传统中一直以来都是以意象审美对物进行观照的 ,意象审美牵涉的方面很广 ,绘画、诗歌、音乐、书法、建筑等都以意象审美为基础 ,各个领域在审美上又有许多相同和相通之处。对于绘画来说 ,书法与它的联系是最紧密的 ,书法线条的特殊性和更强调意象的审美含义 ,使绘画从书法中吸取了经验、技巧 ,在表达形式上呈现出更加丰富的笔意 ,把要表达的物象的意境表达得更加突出。对中国古代绘画的造型法则———意象审美进行学习 ,才能使我们更好地认识中国古代绘画 ,在继承中求发展     

半圆的镜子,难圆的梦

慢、深情、心情沉痛、、12才 一 、2、5\5一.一O一一曰刃.叨一矛(犷.协。}。-一l:掣运。·。}‘2\迎2·。e奥2半圆的镜 口尸一、、 内州难圆的梦,续的情, 八0..一-C5 5 6 1 655石,丁万二一了言.匆忙的眼睛子·9{‘w】里里三‘~翅201契“翅立鱼迄 尸尸一、、/产一一~~~~ 九丫6 2 2161一,一一一派言匆忙的心,追得上岁月,迫不上风。 口U5一七z州-结束句 /—一\1一一F f.e, }IJ~~〕}l旦翅互旦』“ 说梦不是梦, 尹.、。3556太陌 产尸、沪尸、、5 5 6 5 35!3述2一}夔遍气 尹.、35梦 J沪~、6 5 5 63生, 尹.、。65二二~~~~二二.-怡二留二-,二二勺…     

外地教师的婚姻梦为何难圆

外地教师的婚姻梦为何难圆徐树德，刘洪波这里说到的外地教师，主要是近八年来，北京从外地引进的大学毕业生。这些天之骄子，曾进入令人羡慕的“象牙塔”深造。有本科或专科学历，有良好的素质和能力。但当他们来到北京后，许多美好的梦破灭了，孤独、寂寞和失望交织在一...     

试论中国古代爱情诗创作的三次高潮

中国古代爱情诗的创作出现过三次高潮，即《诗经》《楚辞》时代，魏晋南北朝时代和晚唐五代。《诗经》的自然质朴，魏晋南北朝的崎靡林丽和晚唐五代的深挚凄惋——三个时代的爱情诗有着各自不同的鲜明特色。它们为丰富和发展我国古代诗歌的内容和艺术表现手法各自作出了巨大贡献。从《诗经》到晚唐五代的爱情诗歌中，我们看到中华民族的爱情心理和体验日趋丰富、复杂和深刻。这些爱情诗歌在我国古代诗歌中占据重要位置，具有巨大的审美价值。     

北京,一拍难两散中国梦

“我们把最美丽的年华都献给了北京,最后却还是一拍屁股走掉了。”只是在拍屁股走掉之前,心中百般离愁别绪,如何消遣？已经毕业离开北京四年的许诺安翻看当年离校前后关于北京日记和文字,这座城与青春之羁绊,一拍并未两散……     

逸趣:古代诗人的一种独特审美追求

"逸"和"趣"作为中国古典美学重要的范畴之一,二者共同形成的合体范畴"逸趣"成为古代诗人休闲文化的一种独特追求和审美品格。从朝堂之上、山林田园、江湖之所,处处可见古代诗人雅士的美学踪迹。"逸趣"合用,成为中国古代隐逸文化的重要艺术表现形态,深刻地影响了古代文艺的创作和鉴赏。     

中国古代商人缺些什么──对马克斯·韦伯的一种解读

中国古代商人是相对于韦伯所称引的资本主义企业家而言的。在中国古代虽然有工商 分立的说法，但工的实际历史影响太小，真正代表中国古代企业家──如果可以称为企业家的话── 精神的是商。所以此处商人是泛指，以勉强对应韦伯讲的西方企业家。韦伯从宗教社会学的角度 指出资本主义何以产生于西方，他同时对中国的古代社会也做过研究。本文力图对中国古代社会的 一个特殊阶层──中国古代商人以韦伯的视角做一考察，看中国古代商人身上有哪些东西不符合 韦伯意义上的近代化品格。     

中国古代瓦当的审美意义

审美是人类特有的意识活动,自然规律理应成为审美活动的重要尺度.黄金分割的美学意义来自于这种数学模式在自然界中的合理性.它同其它自然规律一样,被人类在长期的实践过程中所逐渐认识和发现,同时审美活动又要符合自然规律,从而便使黄金分割赋予了审美特性.这是审美本质的"自然人化."     

中国古代散文的审美原则

真善美的和谐统一,是衡文评文的基本原则。对于优秀的中国古代散文作品来说,“真”具有作为物质基础的“内容真实”与作为美感动力的“情感真实”的双重内涵;“善”是文章内蕴的理性精神与人格力量,铸就美文的格骨;美的艺术形式是古代散文作为一种语言艺术的基本审美素质,而“文章之美”的终极指向,则是诗情、画意、情趣与哲思浑然相融的艺术境界。     

圆朱文印的技法与审美浅谈

圆朱文印具有自身特点的技法即刀法、篆法、章法造就了圆朱文印端稳雅逸、婉和精蕴的审美风格，它是文人审美趣味的理性升华。     

圆朱文印的技法与审美浅谈

圆朱文印具有自身特点的技法即刀法、篆法、章法造就了圆朱文印端稳雅逸、婉和精蕴的审美风格,它是文人审美趣味的理性升华.     

圆朱文印的技法与审美浅谈

圆朱文印具有自身特点的技法即刀法、篆法、章法造就了圆朱文印端稳雅逸、婉和精蕴的审美风格,它是文人审关趣味的理性升华。     

浅谈中国古代“贵壮贱老”胡俗及其成因

浅谈中国古代“贵壮贱老”胡俗及其成因罗嗣忠，王荷芳“贵壮贱老”是我国古代北方和西北方众多少数民族普遍的社会习俗。然而，至今尚无专文研究。本文拟就这个问题略抒己见，抛砖引玉，尚祈专家和学者教正。一、我国古代“贵壮贱老”胡俗的表现我国古代北方少数民族有匈...     

论中国古代神话的审美特征

神话作为一种文学样本,具有形象美、意象美、想象奇特等审美特征,对于神话审美特征的研究,有利于我们更好的了解民族文化的审美趣味,从而把握中国文化的审美根基,更好的创作有中华民族特色的文学作品.     

中国古代小说批评的审美把握

中国古代的小说批评蕴含着丰富的美学思想。评点是其独特的审美批评形式,它把阅读、欣赏和评论这三者联系在一起。古代小说批评不仅为小说艺术正了名,而且还探讨了小说艺术的一些深层次的特征。批评家认为,中国古代小说在情感性、通俗性与故事性等方面具有显著的审美特征。他们还认为社会生活是第一性的,小说是第二性的,小说是生活的艺术升华;小说必须塑造具有一定典型意义的人物性格;小说的艺术魅力就在于“触性性通,导情情出。”