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在纪念策.达木丁苏伦诞辰100周年的这篇文章中,作者首先介绍了1974年记录的东蒙古说唱艺人诺敏呼日德说唱的《三国演义》中描述关羽赤兔马的片段,将之与其他东蒙古说书艺人描述的关羽坐骑、汉族不同说书艺人描述的英雄坐骑进行比较,发现其间在描述形象、抒发感情、用词造句等方面的细微差别。本文的研究特点是从作品的最小情节单元或细节着手,进行系统的比较和探讨。 相似文献
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宝卷是一种在宗教(佛教和明清各民间教派)和民间信仰活动中,按照一定的仪轨演唱的说唱文本。明清时期,统治者镇压民间教派,西北偏远地区成为民间教派宣卷活动的主要区域。由于地缘接近的关系,陕北说书的演唱形态、信仰仪式以及传统书目与山西介休宝卷十分相似,明显受到宝卷的影响,并与山西境内流传的三弦书有同源关系。 相似文献
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杨恂骅 《中学语文教学参考(初中生版)》2023,(4):72-74
《普通高中语文课程标准(2017年版)》把“整本书阅读与研讨”放在学习任务群的首要地位。名著往往体大周深,不易理解,学生也易疲乏和厌倦。在名著阅读教学中采用说书艺术是突破名著教学困境,激发教育活力的有效手段。 相似文献
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指出陕北民歌与陕北说书都是陕北的主要民间艺术。二者的区别主要表现在起源、表现形式、功能和表达方式方面;在发展的过程中二者既相对独立,又互为借鉴,主要表现在二者对陕北方言的运用、表现手法、相互借鉴及民俗文化的运用等方面。 相似文献
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干亚群 《中学生阅读(高中版)》2016,(4):9-11
以前,说书先生愿意到村里来。他们是穿长衫的。说书先生用自己的声音表演着一个个故事,把台下的听众带进前尘往事,在别人的悲欢离合里体会着各自的人生。村民找来四只"稻桶",口朝下,拼成一个简易的台子,上面放一张桌。这是说书先生的舞台。说书先生的行头也简单,一把扇子、一块醒木,再加一块手帕。说书先生一脚站到竹椅上,再抬起一脚,站到了台子中间的桌前。这个动作是敏捷的。虽然旁边有人叉着手,想去扶他,但说书先生手一摆,脚一踩,身子早 相似文献
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陕北说书文化源远流长,几度变迁,成为我国几千年民间艺术的一朵奇葩.本文在阐述陕北说书文化的特点和变迁的基础上,从陕北的地域环境、说书文化的传承方式以及社会政治影响等影响因素来对陕北说书文化的变迁进行分析. 相似文献
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陕北说书是在陕西省北部等地区较为流行的表演形式。在最初的表演中,主要是由穷苦盲人,通过陕北小调等形式对一些传说故事进行演唱,经过不断的发展,对陕北地区一些特有的表演形式,例如秦腔、信天游等曲调的吸收与结合,最终形成说书形式逐渐转化为说唱形式,对长篇故事进行表演。鉴于此,本文对陕北说书在表演中所蕴含的语言特征进行分析,促进其更好的传承与发展。 相似文献
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《莆田学院学报》2017,(6):65-69
借助陕北说书文本,分析陕北说书套语的分类、功能及在传统说书和新书中的分布异同,揭示套语的模式化和变异性特征。结果显示,陕北说书套语体现在遣词造句、大段主题、故事类型和结构各个层面;重复使用故事类型/结构套语、主题/场景套语和词句套语便利了韵律操作,帮助艺人延宕时间,引导听众顺利完成认知和情感体验,满足个人价值和审美期待,实现语言的语篇、认知关联、概念、美学和人际功能;套语表现出较强的规律性和稳定性;特殊时期的陕北说书套语形态和分布在继承传统模式之余还彰显出时代烙印和对传统的偏离,新书中某些套语的变异体现了政治干预下传统和现实、娱乐和宣传在说书场里的汇流。 相似文献
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随着信息技术的不断发展,人们慢慢步入互联网时代,互联网技术在传播和发展我国传统文化方面起着非常大作用。陕北说书艺术是我国的一项民间说唱艺术,随着社会的不断发展,多元文化的入侵,陕北说唱艺术的传播和发展受到极大的威胁和挑战。本文针对互联网时代陕北说书艺术的传播途径进行分析,希望通过本文的分析可以进一步促进陕北说书艺术的传承和发展。 相似文献
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皋于厚 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,26(3):24-27
明甭小说的发展过程,就是不断摆脱和超越说书模式的过程,这一超越主要表现在：１、叙述主体由公开的说书人向隐蔽的人转化,２．由“缀段式”的线型结构向纵横钗连的“网状结构”演进,３．由次知视角、人物视角部分地到代全知视角。４．由超现实的传奇故事向写性的“天然图画”发展。５．从重诗词、重故事向重人物过渡。 相似文献
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吕海丹 《数学学习与研究(教研版)》2009,(5):84-84,86
结合中职学生的特征及数学的新课程改革,分别从导入新课、告知新知、活化新知、巩固新知、实际运用五个环节的求趣设计开展教学,让学生觉得生动乐趣、简单乐趣、轻松乐趣、成功乐趣、应用乐趣,从害怕数学到“我想学”、“我要学”。 相似文献
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