晚清小说叙述形式的演变及其原因

晚清小说居于明清古典小说的成熟之后，又处在五四白话小说的辉煌之前，虽有上千本的创作实绩，但即使“四大谴责小说”在艺术上也是比较粗糙的。因此，在小说发展史上，它似乎处于一个有些尴尬的位置。但如果对晚清小说进行历时性的分析，即采取动态的、历史的眼光，纵向地考察它在小说内部文体演变过程中所起的作用，则可探讨出一些小说发展的规律性的东西。     

《林兰香》晚于《红楼梦》考论

当下学界都把《林兰香》定位于清初小说,并认为它影响了《红楼梦》。但从两书的相同之处来看,这完全不符合世界上最优秀的小说《红楼梦》的风格,因为《红楼梦》不是一般的小说。《红楼梦》借鉴了《金瓶梅》,脂砚斋已经指出,但绝口不提《林兰香》。还有《林兰香》的评点中已经出现了＂影子说＂,这其实是源于道光年间涂瀛的说法。总之,《林兰香》晚于《红楼梦》并模仿了《红楼梦》,且晚清已有人持此种观点。     

《百年一觉》与晚清政治小说的建立

作为传教士翻译的第一本西方现代小说,《百年一觉》不仅在叙事方面对晚清小说发展有着重要影响,也导致了一个新的小说类型——政治小说的建立。     

名士凋零:晚清谴责小说中的儒者形象——以《官场现形记》和《儒林外史》为中心

晚清谴责小说历来被视为中国传统社会的缩影,作为小说点睛之笔的儒者形象生动再现了晚清时局变迁中的名士凋零。本文通过对《官场现形记》和《儒林外史》两部小说的文本细读,揭示真儒、假儒、迂儒与侠儒等四类儒者在社会情境中的地位异变,力争发掘晚清小说作家群体借用"实用主义"儒者形象所建构的时代隐喻。     

晚清四大小说杂志研究路径探析

晚清四大小说杂志是晚清文学及其传播研究的重要内容,其研究路径有两种:一种是对杂志所刊小说文本的研究,一种是以杂志本身为对象的研究。在两种研究路径中,第一种持续时间长、成果多,处该领域研究的宰制地位,但研究后续成果创新不足;第二种起步晚、成果少、不系统,但着力凸显小说杂志作为中国早期大众传媒之一种对文学生产与传播的影响,对突破文学研究的学科壁垒有方法论的意义。针对第二种路径研究不充分的现状,从现代性理论视角运用传播学、文学、编辑出版学等学科研究新方法深入解读晚清四大小说杂志的价值及意义将是一种重要的方法及视角。     

西学东渐与晚清科学小说浅论

在近代科学大规模东传过程中,西方科学小说也被翻译过来,并带动了国内科学小说的创作.而近代传入的西方科学成为晚清科学小说家进行翻译与创作的科学知识资源库.反过来,晚清科学小说翻译与创作又成为传播近代西方科学知识、科学思想的一个新途径.作为一种反映社会现实的文学体裁,晚清科学小说记载了近代中国学习西方科学的心路历程.     

《新增才子九云记》叙事艺术探析——兼与《红楼梦》的叙事艺术进行比较

《新增才子九云记》是在韩国岭南大学中央图书馆汶波文库发现的一本"白话"汉文抄本小说,自20世纪90年代传至中国后,在学术界掀起了一股研究热潮。作为晚清时期的一本才子佳人小说,它不仅有神话小说的离奇,而且有演义小说的激荡。尽管学术界评论其多有抄袭成分,但是它在叙事上还是力求创新的。而且突破了才子佳人小说专写男女恋情的叙事结构,融合了章回体小说的多种叙事方法。又通过以《红楼梦》的叙事艺术为主要参照物来进行探析,力图廓清这本见藏韩国的珍本小说的叙事艺术,定位其在小说界的地位。     

暧昧的现代性追求——晚清翻新小说论纲

长久以来,晚清翻新小说遭到文学史的忽略与埋没。作为晚清＂新小说＂运动影响下的一股创作思潮,翻新小说在题材主旨与语言叙述层面,都对古典传统进行了颠覆性的改写,这种改写所表达的乃是一种打破传承、求新求变的现代性追求。但是由于种种因素的制约,这种现代性追求又总是呈现出一种矛盾暧昧的色彩。     

中国早期翻译文学的发展及对中国文学的影响

中国早期翻译文学的发展分为两个阶段 :近代晚清时期和现代五四以后到建国前。它对中国文学在思想、语言、艺术形式上产生了影响。     

吴趼人传统道德文化观对其写情小说的影响

吴趼人的写情小说在晚清小说史上独树一帜,其对传统道德的呼唤,引起了诸多研究者的关注。本文拟在前辈学者的基础上,对吴趼人道德救世梦想在其写情小说理论及创作中的影响进行分析,其小说理论中其对情与理的阐释,创作中创作手段的运用,无不显示出吴趼人传统道德文化观的痕迹。     

论清代的太谷教——从《老残游记》谈起

太谷教是清代中后期颇具影响的民间宗教。由于种种历史原因，涉及该教的记载零碎且片面，而其自身的文献又多散佚，以致长期以来，该教流传的史实及相关教义，几近湮灭，知者寥寥。以晚清小说《老残游记》切入，对太谷教创立、发展及传承，加以考述，可廓清其历史演化轨迹。尤其是就学术界颇存歧见的属性及相关问题，能进行辨析     

论清朝末年法制变革模式

法制改革是晚清新政的一项重要内容。围绕中国法制与西方法制如何衔接、并轨，晚清曾出现了张之洞、沈家本两种不同的变法模式。从宏观看，沈家本模式代表了中国法律发展演进的主流方向，而以张之洞为首的礼教派人士的主张亦不容忽视。正视并充分估量法制变革的难点与阻力，以渐进方式逐步推进法制变革，实为清末法制变革的上上策。     

我国教会大学的兴衰及其启示

教会大学曾是我国近代高等教育的一个重要组成部分,它发端于晚清传教士来华,经历了快速发展时期的大规模合并,之后迫于形势开始中国化进程,最后因在新中国成立后被收归于政府而画上句号。本文在梳理教会大学一百多年兴衰历史的基础上,分析了影响我国教会大学发展的主要力量及其启示。     

《绿野仙踪》“世情化”的艺术手法

作为一部跨类型小说,精彩的世情描写和高超的写实艺术使《绿野仙踪》在清中期的小说中独树一帜。它在人物塑造和结构技法上深受世情小说创作手法的影响,运用现实主义表现手法塑造出众多的＂正邪两赋＂之人;而＂草蛇灰线＂法的运用,则让原本庞杂的内容有了潜在的联系。     

诞生于保定的小说集《客窗闲话》及其引领的武侠风气

吴炽昌虽然是浙江人,但是长期在河北生活,在保定完成了《客窗闲话》,其中多有武侠故事。吴炽昌与河北的文人高继珩等有着密切的联系,为保定和河北的文艺繁荣作出了贡献,引领了晚清北方小说的武侠风气。     

王旡生的小说理论

晚清时期的革命派小说理论家,据现在所知,为数并不算少。从他们关于小说基本问题的观点来看,主要的有三个支派。其一,是以早期鲁迅为代表的一派,包括有周作人等人。其二,是以《小说林》为中心的一派,代表人物为徐念慈、黄摩西。其三,是围绕在《国粹学报》周围的一些小说理论家所构作的一派,代表人物为王旡生,章太炎、陆绍明、金松岑等人亦属其内。当然,在这三个支派以外,还有一些也有某种贡献的小说理论家。创办过《扬子江小说报》的胡石庵,港穗地区有名的小说家黄世仲等,就都发表过不乏精到见解的小说理论著述。但主要的还是上述的三个支派。它们各有特点,各有所长,都为革命派小说理论的发展作出了贡献。关于前两个支派,笔者已另外为文进行论述。本文所要评述的,是末一支派的代表者王旡生的小说理论。     

从孤冷沉寂到屹然崛起──对当代中篇小说发展的文体思考

从孤冷沉寂到屹然崛起──对当代中篇小说发展的文体思考刘克宽中篇小说的名称，是五四时期从外国引进的。在我国小说发展的历史上，虽然早在唐代传奇、宋元话本及明清小说中都曾出现过中等篇幅的小说，但从中篇文体的观念意义上说，则很难把它们称之为中篇小说。因为中篇...     

林纾古文论的“承”与“变”

晚清文人林纾＂力延古文之一线＂,坚守传统文化及古文论之精髓,创作实践与理论成果极其丰富,堪称古文大家。然而其古文理论的光芒被＂林译小说＂所遮掩,研究现状不容乐观。本文以《春觉斋论文》为主要探究对象,分析林纾古文理论的传承与变革之处,从而阐明他在古文论的建构以及发展创新方面的独特贡献。     

实业救国思潮下严修的教育思想初探

严修,我国晚清著名的教育家、实践家,通过科举考试踏入仕途,一生付诸于教育改革,多次出国考查国外教育,并回国结合国教育发展情况进行改革。他的众多教育改革主张推动了晚清教育向近代教育快速发展,为我国近代教育事业的发展作出了重大贡献。     

2O世纪民俗文化小说审美功能论

20世纪是中国民俗文化小说发展兴盛的历史时期。民俗文化小说与乡土小说和市井小说既有联系，又有区别。通过对固成模式的民俗(民间)文化的透视与建构，表达作家对传统民族民俗文化的批判或对传统人文理想的赞美与构建，是民俗文化小说的基本特征。民俗文化的稳定的结构形态，为小说审美提供了两相对应的文本结构的意蕴层式。表层上，它具有浓染地方风采、创造独特氛围、展示惊世的人生图最的写实性审美功能；深层上，通过接受者对表象层的物态化民俗事象符码编写的解读，实现作家对民族文化心理的透视与文化建构，获得除表象层生活世相以外的丰富意蕴。