春到夜郎湖

早晨,太阳从湖面冉冉升起,万缕金光透过橘红色的云霞,照射在那刚刚苏醒的湖面,一个个波浪像一条条银白色的鱼儿在湖面上欢笑着,跳跃着. 　　中午,太阳高高地挂在空中,阳光照射在平静的湖面,水是那么蓝,和蓝天连成一个整体,让人分不出哪里是水,哪里是天.湖岸,菜花黄了,满山的油菜花就像给大地铺上了黄地毯.……     

河源明珠——姐妹湖

扎陵湖和鄂陵湖是黄河源头一对姐妹湖。它们位于巴颜喀拉山北麓的青海省玛多县境内 ,上距卡日曲190多千米 ,下距玛多县城 60多千米。是我国面积最大 ,海拔最高的自然保护区———三江源自然保护区的重要组成部分。有诗道 :“孪生两湖浮光漾 ,宛如巨人眼睛亮”。姐妹湖是河源最高的湖 ,属构造湖 ,其形成与巴颜喀拉山的隆起和断裂有关。黄河从约古宗列曲经星宿海流到这里 ,被巴颜郎玛山和错尔尕亲则山所阻 ,形成了黄河源头第一个巨大的湖泊———扎陵湖。然后又经过长约 2 0千米 ,宽约 3 0 0多米的黄河峡谷 ,分九股水道注入第二个湖泊———鄂…     

高原明珠——尕海湖

尕海是一个未被开发的处女湖,它静静地睡在甘南大草原之中。这儿海拔在3000～4000m之间。年均降水量为600～800mm,夏季气温12℃～20℃,生长着一片葱绿可人的草地。     

衡水湖——华北平原上的璀璨明珠

衡水湖位于河北省衡水市,它具有蓄水灌溉、缓沥滞洪、观光旅游等功能,尤其是生物资源相当丰富,保护意义十分重大.被誉为华北平原上的璀璨明珠.     

崇明岛明珠湖河道整治工程项目管理研究

施工项目管理就是确保其所施工项目成功完成规划目标,实现施工单位的利益最大化。而层次分析法就是把影响收益的因子进行分解,通过层层设定,找出影响目标的关键因素从而达到控制关键因素实现项目目标管理的目的。文章以上海崇明岛明珠湖区域南横引河河道整治工程建设为例,利用层析分析法找出保证项目施工顺利的影响因子的顺序,并通过了一致性检验。     

衡水湖—华北平原上的璀璨明珠

衡水湖位于河北省衡水市，它具有蓄水灌溉、缓沥滞洪、观光旅游等功能，尤其是生物资源相当丰富，保护意义十分重大。被誉为华北平原上的璀璨明珠。     

烟雨夜郎

浓浓的晨雾渐渐散开,一座座起伏的山峦在视野中慢慢地清晰起来。隐隐约约的,能在群山中找到一个古都,那爬满了青苔的残墙断壁屹立在高高的山冈上,沉默的它,保存着一段鲜为人知的历史,一只只鸟儿不时飞过,好象是在找寻它从前的梦境。绵绵的春雨滴滴嗒嗒的下了起来,雨水流向古城下的那条小溪,远远的,在山歌的伴随下,飘来了一叶小舟。微风抚过,树枝轻轻的招摇着,岸边的桃花,早巳向着春色敞开了心扉。在大山中的古都里,你会发现雨后的青草也十分美丽。它们站在山脊上伫立远望,被雨水打湿的青草显得那样的葱茏可爱。在溪边的山坡上,一条古路安详…     

夜郎研究述评及新主张--夜郎中心黔南说

上世纪80年代至今，贵州史学界乃至全国史学界的许多专家学者，都在异口同声地讨论一个话题，那就是“夜郎”。对夜郎国的中心问题各执一词，争论异常激烈，至今未成定论。文章对20余年的研究状况进行了系统评述，并提出新的观点——夜郎中心黔南说。     

"夜郎热"

夜郎文化是与周边的滇文化、楚文化、巴蜀文化和南越文化有区别的一种文化形态。神秘的"夜郎国"吸引着国内外的众多游客,争取"夜郎古国"的归属,正如当年云南、四川争夺香格里拉的所在一样,成为一块响当当、沉甸甸的旅游文化     

黔中文化

作为文化名称,黔中文化是按地域称谓的,其地域为明代贵州建省后的位于贵州中部地区的安顺、贵阳一带,指黔中区域产生的文化现象,包括史前到当今的黔中区域的物质文化、精神文化、制度文化。分为史前、夏至战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐宋元、明清、民国、建国以来等历史阶段。黔中文化属于滇桂黔文化体系,是中华多元文化不可分割的部分,具有中华文化多元性的共同特征,     

夜郎布依神鼓

在夜郎古国故地的凉都,月亮河布依文化生态园内,居住着许多布依族同胞,他们是百越民族的一个支系,是夜郎古国的主体民族之一。他们逐水草而居,因而以蛇、鱼、蛙等水生     

李白流放夜郎探析

"谪仙"李白因受安史之乱与永王李璘事件所累而被贬谪夜郎(今贵州桐梓)。而关于其长流夜郎一事,历来是学界争论的焦点。本文一方面结合李白流放背景、路线考辨及其诗文系年探寻其确至贬所夜郎的合理性;另一方面从古代及近现代学者的论述和著作中寻找"蛛丝马迹"来解决疑案。本文还对李白流放夜郎地具体的地点进行了考辨,由此得出充分物证证明李确至夜郎并服刑约半才遇赦放还,遂呈一己之见以供学界商讨。     

消失的夜郎古国

对于“夜郎”我们并不陌生,尽管它已经消失了两千年。“夜郎自大”的成语我们仍频频使用,唐代大诗人李白的诗作多次出现“夜郎”,如今夜郎何在？     

古地名黔中

作为一个古老的地名,在不同的历史时期,黔中的内涵所指和范围境域与现今的黔中大不相同。周显王八年,即秦孝公元年已有关于黔中的记载：“楚魏与秦接界,魏筑长城,自郑至洛有上郡,楚自汉中有巴、黔中。”这时的黔中属于楚。周赧王十六年,秦挟持楚怀王,要楚割让巫、黔中郡,     

侗族：夜郎后裔？

夜郎那个神秘而又遥远的国度似乎如天上的流星一样一闪而过,留给人们的只有无尽的遐想。纵使人们将史书倒背如流,也只能寻觅到一丝踪迹。本文对侗族是否是夜郎后裔进行了论述。     

夜郎族群的对外联系

先秦两汉时期,夜郎族群对外联系较为频繁。通过商贸交易,夜郎与南越结成联盟;通过经济文化的长期交流,夜郎受到了滇文化的较深影响;通过古“夷道”,夜郎与巴、楚及内地有了往来;通过古“栈道”,在与巴蜀交往中,中原文化传播到了夜郎区域。秦及汉初,巴蜀与夜郎的交流并未中断。夜郎纳入郡县制之后,通过南夷道,中原文化在夜郎区域得到了广泛的传播。     

李白谪居夜郎诗征

李白长流夜郎一事,《唐书》本传既有明载,又见于太白挚友魏颢《李翰林集序》:“宗室有潭者,白陷焉,谪居夜郎.罪不至此,屡经昭洗.朝廷忍白久为长沙、泊罗之俦?路远不存,否极则泰,白宜自宽.”晚唐张祜《梦李白》亦云:“辛苦夜郎归,知音聊复稀.”是皆谓太白实已尝至夜郎者也.然曾巩撰《李太白文集后序》始有异词,“乾元元年,终以污璘事长流夜郎,遂泛洞庭,上峡江,至巫山以赦得释”云云,盖谓太白未尝一至夜郎也.此说一出,响应风从.明杨升庵《李诗选题辞》、清王琢崖、黄锡珪两《李太白年谱》及朱骏声《唐李白小传》,现代郭沫若《李白杜甫年表》、詹锳《李白诗文系年》及安旗、薛天纬《李白年谱》等,悉皆坚持南丰所倡之未至夜郎说.     

贵州省民族文化学会第21次年会暨“黔中郡首·夜郎古国·魅力思南”研讨会综述

为进一步弘扬贵州悠久的历史民族文化,根据贵州省民族文化学会第二十次年会＂将民族文化研究重心向地州县幅射＂的会议精神,经认真考察,多方论证,充分准备,贵州省民族文化学会第21次年会暨＂黔中郡首·夜郎古国·魅力思南＂研讨会于2014年10月30日至11月2日在贵州思南成功召开。现将会议情况综述如下：