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1.
《临沂师范学院学报》2015,(4):31-36
《荀子》之于《诗经》学,最大的贡献,莫过于呈现了从孔子、孟子到汉儒的继往开来:通过对孔子"删诗"和论《诗》的回归,对孟子说《诗》方法的承继,对《诗经》中思想政治教化价值的定向选择,借以达到其以《诗》"证礼""隆礼"的目的 。 相似文献
2.
石秋月 《黄河之声(科教创新)》2017,(18)
《乐记》与《声无哀乐论》是我国古代音乐美学思想中的重要代表,其中对于"心""声"关系的讨论是两本著作中一直争论的焦点。本文通过二者对"心"、"声"关系的表述进行分析,进一步阐述他们的观点,并分析观点相异的本源。 相似文献
3.
《党在宣传战线上的任务》是党的宣传工作史上的经典著作,其中蕴含着丰富的思想政治教育思想,主要包括"坚持马列主义的思想原则在全国范围内和全体规模上教育人民""思想斗争是一切革命斗争的前提""思想政治教育不能离开党的中心工作""建立经常性思想政治教育机制"等.《党在宣传战线上的任务》科学回答了思想政治教育"为何做""为谁做""如何做"的问题,其中体现的立场、原则、观念和方法不但指导了新中国成立初期思想政治工作的顺利开展,而且对做好新时代思想政治工作具有重要的理论和实践意义. 相似文献
4.
5.
王灿 《山东教育学院学报》2010,25(3)
目前,《尚书》历史思想研究还远不够深入。《尚书》的历史本原论和主体论非常重要,它们主要包括"历史本在""君民同为历史主体"和"民为神主"几方面,这些都与《圣经》等西方早期文化经典大不相同。 相似文献
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7.
作为元代农学思想的集大成者,王祯著有《农书》一书。在继承和借鉴前人农业思想的基础上,他提出了"重农思想""方、物、器思想""农林牧综合经营思想"以及"蓄积备荒思想"等,这些农学思想均对后世乃至当今农业发展有着较大的影响与重要的借鉴价值。 相似文献
8.
《滨州学院学报》2018,(5):15-22
《孙子兵法》作为中国传统兵学思想的源头,奠定了我国兵学思想的基础。《淮南子·兵略训》是西汉刘安论述兵学思想的专篇,对其兵学思想进行了详细的阐述。其中,在战争观、将帅思想、用兵思想这几个方面,《淮南子·兵略训》有不少观点继承了《孙子兵法》中的兵学思想:继承了《孙子兵法》所提倡的"慎战"思想,肯定了将帅的重要地位和作用,继承了《孙子兵法》所提出的"庙算"和"谋攻"思想。同时,又因为两部著作的成书时间、写作目的、时代背景等因素的不同,《淮南子·兵略训》在继承《孙子兵法》兵学思想的同时,又有所发展:《孙子兵法》对战争的起源和性质问题并没有提及,《淮南子·兵略训》对此做了补充,认为物资的分配不均是造成战争的原因,主张"义战"。此外,《淮南子·兵略训》对将帅的素质提出了更高的要求,同时对"形势""奇正""虚实""先胜"思想的认识也有了新的理解。 相似文献
9.
吴显庆 《安徽教育学院学报》2002,20(1):6-9
《庄子》的政治辩证法思想，内容丰富，主要包括某些在政治上的无为与有为相统一的思想，反对为了求同而去异的思想，对圣与盗、治与乱、与政治有关的利与害等对立现象的关联认识的思想，礼义法度、政治行为应该根据地点和时间的不同而变的思想（因素）等方面。这些思想与《庄子》的“道论”、同中有异、“无动而不变，无时不移”等哲学思想有密切关系,还与继承和发展《老子》的思想，批评儒家等学派的思想有着密切的关系。 相似文献
10.
曹晔 《兰州教育学院学报》2014,(1):37-38
嵇康是我国古代音乐美学思想"自律论"的代表人物。他的代表作《声无哀乐论》反映了音乐的本质、音乐与情感的关系以及音乐的功能等诸多问题。《声无哀乐论》的美学思想不但在我国古代音乐美学史上有着重大的意义和深远的影响,而且对我国当代音乐美学也有着重大的影响和研究价值。 相似文献
11.
韩非与马基雅弗利在政治倾向上相似又相异；人性生来是恶的，好利恶害是人所共性；君主应该以霸术巩固统治。 相似文献
12.
《解老》与《喻老》是《韩非子》当中两篇可称为＂解释体＂的文章,尽管其思想内容、文章风格有一定的差异,但其整体上却有着一致性,从性质来说,都是对《老子》的解释之作。《解老》当是韩非求学于荀卿时所作,并非专题性论文,而更像是读《老子》的注解,亦有读书笔记的性质。《喻老》当为韩非后期重读《老子》所作的解说之文。正是这种创作时期的不同,使得二者甚至在文本上也有了一定的差异。这类文章的文体学意义主要体现在对传统＂经说体＂的继承与发展上。 相似文献
13.
廖海花 《三明高等专科学校学报》2011,(1):1-7
＂道＂是韩非治国思想中一个带有核心性的理念,在他的治国思想中占有极其重要的位置。韩非所说的＂道＂取自老子的＂道＂而又不同于老子的＂道＂。老子的道有多层含义,而韩非则把道解释为自然世界运动发展的必然即规律。以此为基础,韩非把道引入人类社会国家治理的图式中,不仅把法理解为治理国家的道,而且还把治臣之术升华为道的高度。认识韩非关于道的理念,对于认识韩非的思想具有重要意义和价值。 相似文献
14.
汪小洋 《江苏广播电视大学学报》2008,19(2):50-55
人类的墓葬活动有着浓郁的宗教色彩,包含着明确的信仰指导。汉代墓葬文字是与画像石相关性很强的墓葬活动,从中可以了解到汉人在画像石制作过程中的周全思考和安排。《肥致碑》是汉代墓葬文字中重要的一篇文字,其人物描写透露出的道教气息对画像石的信仰认识有着重要的考释意义。汉代葬仪文书,记载了汉人在个人地位、财产等方面的宗教热情,也为认识汉画像石宗教思想增加了一个明晰的途径。 相似文献
15.
石晓红 《石家庄职业技术学院学报》2014,(1):56-59
韩非子是中国古代法家思想的集大成者,他提出的“法治”思想适应了当时社会的需要,并对社会的发展起到了积极的作用。其“法治”思想理论基于苟子“性恶论”思想,并批判地吸收墨家的“尚同”思想,同时对黄老“法”、“术”、“势”思想进行系统地分析与整合,吸收其法治、术治、势治思想,最终确立了韩非子的哲学思想,对秦朝乃至以后中国的封建君主集权制产生了深远的影响。 相似文献
16.
刘珊珊 《四川教育学院学报》2009,25(3):55-56,78
韩非是继吴起、商鞅、申不害等战国后期法家最重要的思想家,他对以往的法家思想进行了深入的研究、总结和扬弃,从而将法家思想的理论水平推进到了新的高度,被后世学者看作是法家思想的集大成者。韩非的思想内容丰富,文章主要讨论其君臣观,并从中探讨《韩非子》中所反映出的韩非的治吏思想。 相似文献
17.
18.
周春生 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(4):41-47
韩非、法家的思想与道家之间的关系,历来受到学人的关注。本文的观点是:韩非及法家思想以道家学说为源流,这除了道家的“无为”适宜于宗法制集权统治外,更在于“道”等概念满足了法、国家权力运作等的形式普遍性需求。 相似文献
19.
韩非师从荀卿考论——兼及荀、韩思想之"异"与"同" 总被引：2，自引：0，他引：2
马世年 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(6):188-192
韩非师从荀卿的经历是其生平事迹研究中的重要问题之一。本文根据《史记》之《老子韩非列传》和《李斯列传》,以及《荀子》《韩非子》等材料,对韩非早年求学荀卿的经历作了考论：时间在前255至前247（荀卿重返楚任兰陵令）年间,地点即在楚之兰陵;其所学内容更多是有关“帝王之术”的内容。荀子的儒家学说对韩非也有着深远的影响,二者思想在这一点上又体现出了内在的一致性。在目前研究者更多看到荀、韩思想之不同、更多强调二者的对立性时,这种一致性更是我们所不能忽视的。 相似文献