以生存论的立场传授马克思主义哲学

立足于知识论立场的马克思主义哲学教学模式曾经在历史上起过积极作用,但如今它已经遭到新时代多方面条件的挑战,暴露出各种局限性,特别是它与马克思主义哲学的实践本质相距甚远。马克思主义哲学的本质是建立在生存论基础上的实践哲学,要在教学理念、教学内容、教学方法、考试方式几个方面进行改革,立足于生存论立场来传授马克思主义哲学。     

论马克思哲学的生存论转向

国内对马克思哲学最流行的曲解是将马克思哲学混同于一种近代理性哲学,同时,把马克思哲学歪曲为一种解释性的实证主义哲学。殊不知,在现代哲学对近代理性哲学或本质主义发起革命的思潮中,马克思哲学的批判是最为釜底抽薪的。马克思哲学以生存论为基础,以统一了思维和存在的实践哲学实现了对近代理性哲学的超越。正因为是一种实践哲学,马克思哲学就决然和解释性哲学、实证主义哲学相对立,而专注于对现实生活的干预、批判,并解决问题。     

牟宗三中国哲学特质论——以《中国哲学的特质》为例

牟宗三是当代新儒家的主要人物之一,其学术思想体大精深、论证缜密详尽。他对中国哲学合法性的思考、对中西哲学之异的比较、对中国哲学内在特质的抉发、对中国哲学未来前景的探索,在一定程度上促进了中国传统哲学的现代化。从此意义上说,“中国哲学特质论”成为解构牟宗三思想体系的基本点。     

从马克思《1844年经济学哲学手稿》看生存论哲学

本文从马克思《1844年经济学哲学手稿》入手,通过分析手稿的逻辑结构,解读了马克思如何展开生存论的哲学思辨,从而对近代意识哲学和现代生存论哲学进行了区分,指出这种生存论哲学研究方法的重要价值。     

哲学生存论转向的教育学意蕴

生存论哲学从作为特殊存在者的人之生存出发,探究人的存在并借此追问其他存在者之存在的意义。在生存论哲学视域下,教育作为生存的展开方式,是人自我建构、自我创造与自我实现的过程,生存构成了教育之"本体"。而哲学生存论的转向无疑引导着当代教育从崇尚"占有"到引导"生存"、从病态"适应"到寻求"超越"、从"制器"向"育人"的价值转向。     

生存论教育哲学视域下的教师个体教学哲学

依附性较强、存在价值引人深思、主体意味淡薄是对教师个体教学哲学认识的反思。在生存论视域下,为实现教师和学生个体精神自由,实现教育活动的真正价值,必须对教师个体教学哲学的认识进行拓展,即实现从隐性到显性、从单一目的到多重价值、从被作用到主观能动的拓展。     

马克思主义哲学社会本质论的生存论指向

生存论指向是马克思主义哲学的基本向度。“传统哲学”由于其实体性思维方式 ,从而导致对社会本质问题把握上的“形而上学”指向。马克思主义哲学坚持关系性思维方式 ,亦即实践思维方式 ,从而表现出其对社会本质问题把握的生存论指向。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向 ,首先是在马克思主义哲学创立和发展时期 ,通过否定“传统哲学”的思维方式 ,在人与社会历史的辩证关系中把握人类社会的本质而得到初步表征的。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向是通过其把社会生活归结为人类存在方式而最终确立的。     

王安石的元气说

王安石的元气说体现了其治学思想和方式的独特性。元气与道是联系在一起的,道是本体,元气是作用。所以,当王安石阐述元气与冲气的关系也用到"体用"这对范畴时,这里的体用论不是本体论意义上的体用论。五行不仅与物质联系在一起,而且与精神联系在一起,可见物质与精神是同一的。     

王安石的元气说

王安石的元气说体现了其治学思想和方式的独特性。元气与道是联系在一起的,道是本体,元气是作用。所以,当王安石阐述元气与冲气的关系也用到＂体用＂这对范畴时,这里的体用论不是本体论意义上的体用论。五行不仅与物质联系在一起,而且与精神联系在一起,可见物质与精神是同一的。     

生存论目标的提出及其意义

生存问题是人类始终面对并要永久加以解决的问题，也应是一切哲学思考的中心问题。虽然在哲学史上有很多哲学家做了很多有关人、有关生存的论述，但过去的研究多数都是抽象多于具体，也就是说与现实中的人还有很大的距离。而生存论目标作为一个新范畴被提出，缩小了理论与现实的差距，可以引发更多的人来思考人本身的问题。     

论马克思哲学的生存论指向

对于理解马克思哲学的当代性,马克思哲学的生存论指向始终是一个必经的环节。研究马克思哲学史我们看到,当马克思在实现了对传统哲学的主题转换后,他的哲学创造活动的全部努力就集中在以 人类世界"为中心、以 实践"为本体,构建一种生存论哲学形态。这一生存论哲学,不仅根本地改变了传统知识论的哲学形态,而且实际地开启了马克思哲学与现当代哲学包括后现代主义的全面对话的可能性。     

教育认识论的危机——论雅斯贝尔斯的“生存论”教育哲学

雅斯贝尔斯以"生存论"反思教育的认识论基础,以"精神陶冶"重释"教育"的内涵,以"本真教育"重建教育的实践形态,使教育认识论陷入深刻的理论危机,形成了颇具特色的"生存论"教育哲学。总体而言,雅氏教育哲学既存在诸如"虚玄的理论基础"、"过度的理论批判"等局限,又随处闪烁着熠熠生辉的真知灼见。     

提问：教育哲学的本性——生存论教育哲学对“问题优先性”的观照

教育哲学的本性在于提问。教育哲学的不足表现为教育哲学提问能力的不足。教育哲学不仅要学会提问,而且要学会“形而上学”地提问。能否正当地提出教育的形而上学问题,是教育哲学之为教育哲学的标志。教育的形而上学问题,也就是能够提出“问题”的“人”的问题。任何对教育的提问,都必须以“人”为出发点和归宿。正当地提出“人”的形而上学问题,有助于人对于其生存处境的把握和意义的形成。     

马克思哲学的生存论发微

通过对近代德国古典哲学的扬弃，马克思开启了以生存论路向为基础的新哲学，历史唯物主义的基础是对现实的个人的分析，现实的个人是活动及其物质生活条件，其本质是生产，其交往形成了人的社会性，现实的个人的两个方面的同一性是感性意识，现实的个人具有能动性和社会历史制约性，同时分析了马克思和海德格尔关于存在论起点的基本一致的，并尝试找出二者对人的生存领悟的相同之处。     

王符《潜夫论》之元气论探析

元气论是王符《潜夫论》中的重要论点之一,它构建出一个完整的宇宙生成体系,特点鲜明地从时间和逻辑上将"元气"视作宇宙存在的根本,认为元气处于自我生成、自我分化、自我发展的过程中,与秦汉时期其他元气论或天道观区别开来。同时从宇宙生成的角度阐释了人存在的依据和理由,充分肯定了人的主动性和创造性,并将其引入到社会历史领域,进而将世界观和历史观联系起来。     

当代生存哲学研究的新境界——以西南五省市大旱为例

生存哲学是对生存的哲学反思。理解生存哲学,不仅在学理上具有价值,在现实的实践过程中也有重大的意义。从生存哲学所体现的人类的价值意义,可以从更深层次上来把握理解时代主题,理解"生存哲学"在中国的特殊语境,揭示当代人类实践活动的基本内容。     

教育:面向可能的存在--生存论教育哲学对受教育者存在可能性的本体论分析

近现代教育都根本地依赖于“教育者”对“受教育者”身心发展加工或塑造的预成论，由于以机械论哲学为形而上学基础，预成论教育哲学必然地使受教育者“物”化。“物”化了的受教育者失去其可能性的未来，从而丧失其个人意志和自由。揭示受教育者的生存可能性，是生存论教育哲学必须究问的方面。受教育者的生存可能性的生存论分析关乎受教育者的生存方式及其“教育”方式或“受教育”方式。受教育者的生存可能性源于存在的可能性、此在对存在领会的可能性以及此在意志可能性等三个方面。     

苍凉中的生存——试论张爱玲的生存哲学

对生存终极价值的探求与追寻，张爱玲虽然持悲观态度，但她并不就此全然否定生存的价值与意义。“明知世界无情，也要尽力燃烧”，这可视为张爱玲生存哲学的精神内质。     

当代中国马克思主义哲学的实践--生存哲学思潮

实践及生存哲学思潮兴起的内在动因和主要特征体现于其时代背景和哲学自身逻辑方面,以此将20世纪80~90年代中国马克思主义哲学的发展分为两个阶段。第一阶段,哲学面临着为现代化和市民社会确立理论基础的任务,主要成果是使实践人学上升为马克思主义哲学的本体论;第二阶段,哲学开始出现反思市民社会和现代性的个性自觉,旨在丰富和深化实践哲学的生存哲学成为马克思主义哲学发展的新方向。     

大学在线教学的生存论哲学反思与矫正——基于混合式教学模式的应用

根据生存论哲学的观点,教学既是师生相遇与交往的过程,也是基于生活世界的知识构建与师生生命意义的建构过程。在生存论哲学的观照下,发现在线教学存在"知识技能中心"的教学目标设置、"教学主体离场"的知识传递场景、数字化教学效果评价带来的失真性等不足。而采用线上与线下相结合的混合式教学模式可以通过重建"师生共场",打通学生与世界的藩篱;通过师生共建"此在的意义世界",实现师生的共同成长;通过构建虚实结合的教学情境,重塑评价考核方法,最终化解在线教学的不足。