论张艺谋电影对男权文化的批判

张艺谋电影的一个重要主题,便是对男权文化的批判与表现女性对男权文化的抗争。就其对男权文化的批判而言,主要表现为揭露男性干涉女性婚姻自由、男性让女性充当生育工具、男性把女性当成淫乐工具与残害女性生命等方面。而通过女性反抗买卖与包办婚姻、反抗男性性压迫与追求自由的爱情的叙事,张艺谋电影进一步显示了对男权文化的强烈抨击。     

新女性小说反伦理叙事的文化心理

新女性小说是以批判男权文化中心的女性意识来叙事的文学,它以女性世界为叙述的中心内容和正宗地位,使男性退隐或被驱逐出叙事前台,并以凸显女性的内在经验、直率的身体写作和新的女性语言方式,大胆地背叛以男权文化为中心的传统叙事伦理,悖离男性话语为主流的文学传统,试图建构起女性叙事的新伦理,成为了一种心理蕴涵丰富的文学叙事范式。     

梅娘小说《鱼》的男权依赖意识批判

对梅娘小说《鱼》的叙事视角和叙事时间的分析中发现：其小说在寻找爱、寻找男人的主题下隐藏着传统女性因袭下来的女性是男性附庸的“原罪意识”;这篇小说在第一人称内聚焦叙事视角下,将叙事时间分为过去和现在两个时间序列,在表面的斥责男权背后,则潜藏着对男权的深深依赖。     

《野草在歌唱》——女性与自然生态的荒原化

英国当代女作家多丽丝·莱辛发表于1950年的处女作《野草在歌唱》包含了女性社会生态荒原化与自然生态荒原化的双重叙事,女性与非洲殖民地大草原双双屈从于男权主义的文化制度与经济方式.更可悲的是,女性深度参与着男权主义社会对自然的掠夺.     

论古龙作品男权化的文本特征

古龙文本体现着明显的男权化特征，文本语言的男权化，使女性成为失去话语权利的边缘人；叙事模式的男权化，使男女在极度不公平的待遇中，实现了男性权利的极度膨胀；创作观念的男权化，使女性的灵魂无法安顿。然而，在女权主义高涨的今天，男权最终会走向终结。     

囿于男权叙事中的“危险关系”

电影《危险关系》是一部以男性与女性的关系意象为主要叙事对象的作品,在男权叙事下演绎了两性之间看与被看、控制与反抗、霸权与妥协的复杂关系。它在男性凝视中建构诱惑的女性身体、叙述潜在的女性缺陷,以此对男性性欲与权欲进行二维迎合;它在性别标记下展示女性的逆动与反抗状态,从而表达其企图挣脱男权牢笼的强烈祈愿与女性意识;它最终以三种殊途同归的"寡妇"形象书写了女性败北妥协的悲剧命运。在此动态的逻辑层面上,电影揭示出男权藩篱圈禁下女性无法规避的"被看——反抗——妥协"的现实生存困境。     

重构女性神话:阿特伍德的《珀涅罗珀记》

从女性主义的视角来看,古希腊神话和传说是站在男性中心的立场上书写出来的。因此,女性作家往往故意偏离宏大叙事主题,大胆地对神话加以重构,重新赋予古老的神话鲜明的现实意义。加拿大作家玛格丽特.阿特伍德的近作《珀涅罗珀记》通过对叙事方式和叙事视角进行颠覆和置换,体现了在当代社会语境下,女性作家是如何策略性地解构男权社会的神话传统,颠覆男权思想,重构女性神话的。     

灵魂最深处的悲哀与无奈——沈从文小说《丈夫》解读

沈从文小说《丈夫》给我们展示了人性异化的生存状态以及人性复归的历程。但由于他在叙事时采用的是男性的叙事视点,因而他笔下妻子老七的形象表现出来的是男权本位文化秩序中的女性的生存状态,带有男权文化的印记。     

神话的坍塌与重建——谈陈染小说恋父、弑父与“回家”

陈染的小说以鲜明的女性主义立场，表现出了鲜明的性别特征和意识倾向──从个体生命体验出发，逐渐逃离男权文化中心对女性既定角色的阴影；在拆解与颠覆男权中心与父权的神话的同时，在绝望与痛楚的叙事中传达出“禁中守望者”的话话，即构建女性文化自救的神话。     

女性文学女儿化审美心态的对抗与突围

相对于强大的男权传统和化，女性的叙事始终处于“女儿化”的言说，仍然残留着男权传统的烙印。恋父心理、自恋与欲望化、弑父动机与杀父情结的描述，表现了女作家对男权传统和化进行对抗与突围时特殊的审美心态。     

父权下的统治工具——康拉德《黑暗的心》中的记忆

追溯到《圣经·出埃及记》中上帝出于对以色列人的承诺而不断对他们的记忆的强化,康拉德的《黑暗的心》中的记忆可视为父权社会的统治工具。马洛在旅途中邂逅之人的记忆为他的故事提供了重要的线索。此外,小说中的记忆有着强烈的排他性,这意味着马洛的故事是一个近乎只有男人的故事,并且有意流露出对女人的轻蔑和偏见。更为重要的是,小说中的记忆促成了故事的单向叙述,揭示了对女性的偏颇的评价,并且强调了殖民时期父权社会下的霸权统治。     

马洛的寻求——浅析《黑暗的中心》中马洛的象征意义

通过对约瑟夫·康拉德的小说《黑暗的中心》里的主人公马洛对外部世界的认识和自我心路历程的追寻的分析,可以揭示马洛在小说中的象征意义,批判殖民主义的罪恶。     

消解东方谬误 再现言说渴望——后殖民主义理论解读《黑暗的心》

小说《黑暗的心》讲述了马洛非洲之旅伴随下的精神之旅,在东方主义和殖民地权力话语理论考察下,该小说透露出后殖民主义意识。通过马洛的所见所闻,作者康拉德呈现了被西方殖民者丑化后的非洲殖民地——东方世界——的一个影子,以及当地黑人妇女被剥夺话语权的境况,同时,康拉德还通过马洛的所思所感,进一步消解了西方对东方的种种谬误,并展现了失语的殖民地妇女寻求走出沉默的渴望。     

浅析《青春》中的幻灭感

文章通过水手马洛和叙述者马洛之间的差异论述了《青春》中所透露的幻灭感。《青春》中对东方印象和声音的描述也暗示了康拉德对英国殖民主义的失望和批判。但是因为康拉德对英国特殊的情感,这种批判是隐性的、微弱的。     

约瑟夫·康拉德《黑暗的心》中的反殖民主义思想

约瑟夫.康拉德的《黑暗的心》因其丰厚的文本质地、深邃的思想内涵和背离传统的叙述方式一直吸引着众多的研究者。过去30年中,这部作品的政治倾向始终是学者研究的焦点。人们就这部小说反映出的殖民主义思想抑或反殖民主义思想争论不止。但这些研究多从作者生活的时代背景或文本中的话语入手,阐释这部作品的政治倾向。本文试图从作品的叙述层面入手,分析小说中人物马洛和叙述者马洛之间,以及叙述者马洛和作者康拉德之间的距离,进而揭示了作者康拉德的反殖民主义思想。     

父权压迫下的牺牲品——析海尔曼《小狐狸》

通过细读海尔曼的《小狐狸》,发现家庭中的女性处于从属地位,男性对其施加父权压迫。父辈的财产传男不传女,女性的财产继承权被剥夺,女性在家庭中没有决定权。父权社会不给女性提供工作的机会,将她们的活动范围局限于家庭中,造成了女性对家庭中的男性的经济上的依赖。通过分析《小狐狸》中三位女性的人物形象,展现出由于父权价值观,三位女性均受到压迫和束缚,尽管个人的反应不同,但都变成父权压迫的牺牲品。     

父权文化笼罩下的女性群像——从女性主义视角解读《了不起的盖茨比》

《了不起的盖茨比》中多数女性被描述成自私、冷漠、空虚、金钱至上,具有依附性等。从女性主义视角来分析,这些非道德的女性形象和她们的悲剧生活与当时所处的父权社会有着密可分的关系,她们是父权制度的受害者。虽然父权文化仍占主导地位,但是女权主义已经萌芽,“现代女性”逐渐崛起。     

《黑暗的心》中的生态危机及其东方式救赎

英国小说家康拉德的代表作《黑暗的心》不仅是一部经典后殖民小说,更是一部生态文学的典范之作。通过对马洛刚果之行的所见所闻的叙述,康拉德指出欧洲殖民者受利润驱使,疯狂地开发和破坏非洲的殖民行为是引发当地自然生态、社会生态与精神生态危机的根源,同时还暗示只有借用东方生态智慧,敬畏自然、关爱同类和克制欲望,才能为化解西方殖民危机找到救赎的途径。     

曼斯菲尔德女性主义小说中的男性受害者

女性主义理论普遍认为,男权社会把女性＂女性化＂为被动、内向的客体和他者,同时赋予男性主动、外向的主体优势。但是,往往被人们忽视的是,违背人性的＂男性化＂的过程也使男性受到损害。曼斯菲尔德关于女性的一些短篇小说不仅反映了女性在男权社会中沦为他者和客体的过程,而且更难能可贵的是,也反映了男性在男权社会的隐痛。     

宋代宗法家族制度对诉讼的影响

在宗法家族中个人对父权制的家族存在着一种先赋的、固定不变的隶属关系。中国古代诉讼受宗法家族制度的制约,家族成员既无维护自身利益的权利意识,也无进行诉讼行为的内心倾向。然宋代正处于旧的宗族政治瓦解,新的宗族政治、家法族规尚未形成的阶段。宋代家族组织的弱化使宗族对族众缺乏有效的约束力,族众之间发生的民事纠纷也大多绕过宗族组织直接以诉讼的方式解决。