论日常交往中的主体非中心化及其限度

日常交往中主体的中心化倾向造成了对他者的压抑,使交往无法和谐地进行,这就要求主体的非中心化。来源于交互主体性和关系哲学的“我-你”对话模式指明了主体非中心化的理论进路。但非中心化不是绝对的,交往中的“为了…”模式是它的限度。对其限度的研究有重大的学理意义和实践价值。     

新全球化与普遍伦理的建立

对“普遍伦理”可能性问题的考察,既要超越启蒙道德对普遍性价值标准的谋划方式,又要从后现代主义的道德相对主义和虚无主义消极立场中杀出重围。立足于新全球化时代的交往实践,依凭共同的价值理性,自下而上地寻求普遍的道德价值准则。     

价值与行动:论跨文化交往视域下的道德教育

经济全球化迅猛发展的延伸结果便是文化全球化的形成,其蕴含的多元文化、价值相对主义等思潮令人目不暇接。世界各国都必须回应一个真实而又迫切的价值命题,即面对形态各异的文化全球化思潮,道德教育应当秉持何种价值,采取何种行动响应。在跨文化交往视域下,价值理性是道德教育的核心要素,价值引导是道德教育的必要条件,优秀传统文化是道德教育的价值资源,跨文化交往是道德教育的价值始点,跨文化比较是道德教育的借鉴力量。     

价值多元论与相对主义——论以赛亚·伯林对价值多元论的辩护

伯林的价值多元论主张价值是多元的、不可通约的和冲突的。由于价值多元论与相对主义都拒绝绝对价值和绝对标准,因而一些学者质疑价值多元论是相对主义的。伯林站在价值一元论与相对主义的中道立场,通过求助于共同人性与普遍价值作了回应,不过这种论证依然没有逃脱自由主义的普遍主义模式。     

基于SNS平台的大学生思想政治教育创新研究

SNS社交网站真实性、去中心化等新型的交往模式,及时反映了大学生舆情动态和思想状况,但过度沉溺于网络社交也会产生现实社交障碍,真实身份背后的虚假信息导致信息过滤难度增加,去中心化对大学生价值判断造成困难,病毒式的传播模式使舆论导向控制难度增加。我们要利用和应对SNS带来的双重影响,建立舆情预警和引导机制,促进网络组织和现实组织的联动建设。     

费耶阿本德的相对主义和不可通约

费耶阿本德所讨论的相对主义已经与传统的相对主义有很大的不同，他对相对主义的诠释在本质上是与他的不可通约的观点一致的。费耶阿本德的相对主义和不可通约超越了客观主义与相对主义的绝对对立，同时也是后现代思想的源泉。费耶阿本德的思想也是倡导一种文化多元论，对于反对文化霸权主义、发展我们的民族文化具有重要的实践意义。     

论相对主义的道德教育观

道德的相对性不等于道德相对主义。相对主义道德教育观有其自身难以僭越的悖逆。它不能在事实上和逻辑上得以确当地圆说；不能担保学生获有普遍性、恒定性的道德观．不能承领学生葆有社会的主流价值观与道德观。道德相对主义导致了道德的解体、道德价值的混乱和学校道德教育价值的窄化、形式化，使道德教育成了“弃德”或“没有道德”的教育。德育学理论必须审慎地处理道德相对性与道德相对主义的紧张关系。消除不必要的歧异与视差，以获致对其的完整把握与辨证理解。     

新教师,老教师

新教师,老教师.一花一世界. 　　此间所谓新老之辨,无意于大众意义上的批判.诚然,此中传达的“批判“信息无法抹杀.由哲学意义而言,“批判“意味着反思性审视.而审视意味着依审视者“视界“不同而带有“成见“.但未必导致相对主义.真理产生于交往性共识.交往的真实性、真诚性、正确性,催生真义.……     

论相对主义伦理观及其教育意义

相对主义伦理观对道德教育有非常重要的积极意义，它所关注的一些教育价值和教育问题，往往正是我们德育工作所欠缺的，重新审视相对主义伦理观，这是德育研究不能忽视的重要内容。     

师生交往在学校教育中的深层意义

现实学校教育中由于对师生交往意义的片面认识，使师生交往缺失了其应有的深层意义。表现在：(1)把师生交往理解为教师与学生完成教育教学任务的背景、条件和手段，只重视交往的工具性价值，而忽视它的目的性价值。(2)把教育窄化为教学，把教学窄化为知识教学，进而把师生交往简单理解为一种知识传递活动。(3)在关系范畴内，教师把学生置于不平等的地位。习内容的全面性。     

职业教育价值取向演进的历程及特征

职业教育价值取向经历前工业文明时期的家传世学和学徒制教育、工业文明时期的职业学校教育、后工业文明时期的校企合作教育等发展阶段,不断实现着价值主体由社会取向到个体取向、价值内容由生存取向到发展取向、价值理想由功利取向到人本取向的转变。在此演进历程中,呈现出鲜明的动态性、相对性、生成性和历史性特征。     

论20世纪课程价值取向的嬗变

在20世纪的百年中，课程的价值取向发生了巨大变化，表现出了以下特征：1．“理想”与“现实”的交织；2．超越“物”与“人”的迷惘；3．由“绝对”到“相对”；4．由客观性到主观性，现代课程需要在一个更新，更高的视角和更富有人性的角度来审视其价值取向问题，要重视现代课程的实践性，活动性。     

论信息安全等级保护与电子商务安全

简要论述了信息安全的相对性，安全风险评估与适度保护关系，安全保护的目标。信息安全在电子商务应用中的重要性和作用，电子商务存在的安全风险，今后的解决方向，安全保护体系的建立以及我国在这个方面所做的工作。     

Zur Ökologie Des Kindes: Bildungspolitik Aus Human-Ökologischer Perspektive

The article points out two main difficulties of a value-oriented educational policy: first, a value orientation on the basis of day-to-day politics is insufficient, as is shown by a historical review of the German reform policies of 1920, 1945, and 1968 which were guided by current political trends at the time. Second, pluralist theory provides no adequate orientation for education; this is demonstrated by comparative reflections on the East European policy of prescribing values and the western concept of relativity of values. But, as man-made environmental and internal catastrophes are becoming increasingly predictable and the necessity of an “ethics of survival” is being recognised all over the world, individuals and societies find themselves compelled to strive for a reasonable, i.e. a personal, societal and human identity. Educational policy can, therefore, be successful only if it is committed to this threefold value orientation, if it works towards it and tries to secure it for the long term. Since ecology is also an indispensable dimension of economy, education must in future orientate itself in the light of human ecology.     

邓小平发展理论辩证探微

邓小平发展理论是邓小平理论的重要组成部分。从一定意义上说,整个邓小平理论就是关于中国特色社会主义发展的理论。邓小平发展理论蕴含着极其丰富的辩证的思想方法。发展既要立于“硬道理”之位,又要承认其具有一定的相对性：发展既要敢于解放思想,又要实事求是地发挥自己的特色和优势;发展既要以发展经济为关键,又要积极推动社会全面进步;发展既要有先后之序,又要努力实现共同发展;发展既要突出以人为本,又要促进人与自然协调发展。     

相对论的历史与哲学启示

从科学思想史的角度考察相对论思想的发展史,探讨经验主义和操作主义在狭义相对论建立过程中的哲学启发作用,探讨了爱因斯坦思想与洛伦兹及彭加勒的区别;重新分析了马赫原理与广义相对论思想源流的关系,采用试错法分析在广义相对论创立过程中新的物理思想与新的数学工具的相互作用,从新的角度讨论相对论时空观包含的时空相对性与绝对性的辩证关系,探讨了爱因斯坦思想与马赫的区别和联系。     

相对论中力的变换

满足协变性要求是建立狭义相对论规律的原则。着重讲述相对论中的力的变换公式的推导，并讨论其协变的意义。通过实例的比较，使我们领略相对论的内涵。     

论商法的独立性及其相对性

商法有形式商法和实质商法之分。商法的独立性表现在商法与民法在主体、取向、形式等方面存在着一定的差异，与经济法、劳动法、行政法、刑法、国际法等存在着更多的区别。商法独立的相对性体现在：商法与民法同属私法；互联网使商法与民法趋于统一；现代社会不存在专门商人阶层；商法与民法在调整对象上具有不可区分性；在基本追求、调整方法上有相同之处；民法的基本原则、基本内容都适用于商法。我国不需要商法典：将实质商法总则归到民法典相应各篇中，将相对独立的实质商法放在民法典之外作为民法的特别法。     

Constructivism: Sound theory for explicating the practice of science and science teaching

Critics praise applications of constructivism in science pedagogy, but they argue that constructivism is severely impaired and hopelessly flawed as a theory. Flawed theory should not be employed to explain innovative practice. My purposes are twofold. First and foremost, I present a case to support my own and others' assertions that constructivism is a sound theory with which to explain the practice of science and science pedagogy. In accomplishing my primary purpose, I also fulfill my secondary purpose, to respond to constructivism's critics. My argument is presented in three parts. In Part 1, I delineate the epistemological ground with a brief synopsis of the purpose, nature, and orientation of radical and social constructivism. I then offer a synthesis of their foundations. In Part 2, I offer a constructivist account of five long-standing epistemological issues, including truth, solipsism, experience, instrumentalism, and relativity. Truth is the center piece of the argument, and I show how constructivism avoids the root paradox by embracing truth as coherence. Next, constructivism is shown to be a rejection of solipsism. Then, an account of experience based in neurophysiological theory, emergent properties, and the brain as a parallel data-processing organ is provided to support constructivism's inside-out view of experience, in which meaning making occurs within individual minds and in communities of individuals. In the final segment of Part 2, I present a constructivist account of relativity which focuses on physicists' acceptance of relativity, its translation to constructivist epistemology, and constructivists' request for silence regarding ontology. Response to critics' objections are also presented at appropriate points throughout Part 2. In the third part, I present constructivism as an epistemological foundation for a cybernetic perspective of knowing. I then summarize the value of constructivism in explaining and interpreting the practice of science and science pedagogy. © 1998 John Wiley & Sons, Inc. J Res Sci Teach 35: 501–520, 1998.     

教学关怀论:当代教学伦理研究范式的重构

传统教学伦理研究主要呈现四种范式,即教学规范论、教学美德论、教学语境论和教学情感论,四种范式各有其自身的价值和限度。教学关怀论以“爱”和“关怀”为伦理导向,以“关怀关系”的构建为伦理基础,以“交往实践”为伦理模式,呈现出关系性、隐含性、专业性、开放性等实践品性,实现了对传统教学伦理研究范式的整合与超越,重构了当代教学伦理研究的范式。