“韩流文化”对中国朝鲜族体育生活方式的影响

随着社会政治经济的发展,近年来“韩流”作为一种文化逐步进入当代中国文化语境中。加之中韩建交,中国朝鲜族以其独特的语言和地域优势,与韩国的交往越来越频繁,出国劳务人员也逐渐增多,使其生活方式得到相互渗透。体育作为其衍生的文化现象也是如此,中国朝鲜族的个人、群体在参与体育活动的形式和特征上表现出一定的民族性。     

朝鲜战场上的“万岁军”

1950年11月13日，中国人民志愿军胜利结束抗病援朝第一次战役后，志愿军总部召开战役总结会。     

谈谈“那”文化——在中国·隆安“那”文化座谈会上的讲话

所谓稻作“那”文化指的是,古骆越族群在中国农耕文明时代,经过漫长的人工选择,把野生稻驯化为水田“那”栽培稻,经过历史繁衍逐步形成了一种据稻田“那”而作,依稻田“那”而居,靠稻米而活,因稻收而乐,具有共同生活习俗、共同语言特征、共同信仰观念的原始记忆的农耕文化现象。     

中国高等教育“依附发展论”的再审视

"依附"(dependency)一词并不仅仅意味着某种"依靠性"或"依赖性",除此之外,往往还牵涉到主权意义上的"附属性"与"从属性"关系问题。从整体上看,百余年来的中国高等教育主权始终在中国,经济学领域的依附理论之于中国高等教育的发展历程并不契合。中国高等教育依附发展论者将其关注点主要聚焦在了中国高等教育对于欧美发达国家高等教育的借鉴与模仿上,在相当程度上忽略了这种借鉴与模仿过程中所彰显出的自主性,对于其中的某些创新性更是没有给予应有的关注。因此说来,以"依附"作为近现代中国高等教育发展的一个主要特征,其适切性与合理性值得质疑与批判。     

“参与”与“依附”之间——农村参与型政治文化发展现状研究

参与型政治文化的建立和发展,对于我国民主政治建设具有重要作用。农村参与型政治文化尽管已经萌芽、发展,但其发展状况仍存在很多不足。村民的政治心理、政治态度依然受到依附型政治文化的严重影响,这种状况的存在制约了农村参与型政治文化的健康发展,也阻碍了我国基层民主建设的顺利进行。在农村积极普及和发展参与型政治文化,提高政治社会化的有效性,是十分迫切和必要的。     

中国历史上的“和”文化

中国历史上的"和"文化,主要有"天人合一"的宇宙观,"和二而一"的辩证法,"和而不同,求同存异"的价值观,"和为贵、泛爱众"的处世哲学,"自强不息、厚德载物"的民族精神,"天下为公、天下大同"的社会理想,以及"追求和平"等。     

文化依附问题的超越——从文化沙文主义谈起

文化沙文主义历来被用做指称西方文化中心说。其实在我国对外汉语教学中的文化依附问题上也应该避免文化沙文主义。对文化依附问题持超越的态度是跨文化语言教学的客观要求。     

拉丁美洲“依附论”简析

第二次世界大战以后,拉丁美洲国家纷纷走上了独立和发展的道路,在国际政治经济舞台上起着日益重要的作用。但由于种种原因,拉丁美洲的社会经济一直处于落后状态。拉丁美洲国家的许多学者也纷纷著书立说,提出种种理论,探讨拉丁美洲国家社会经济不发达的原因,寻求拉丁美洲国家实现工业化的道路。60年代末期兴起的“依附论”就是其中较突出的一种理论。一早在40年代末,阿根廷著名经济学家劳尔·普雷维什(Raul Prebisch)提出了有关拉丁美洲国家的社会经济发展的战略思想和一系列具体的政策主张。他认为,国际经济体系     

论教师“生存依附”

天地间的物体,必定依附在某种物体上,才能得以存在,否则会陷入生存困境,亦即"依附而生"。教师"生存依附"现象也同样普遍存在,表现在对教育理论、教师专业标准的条件依附,对教育政策、制度的强制性依附,对传统文化的自觉依附,对学校、同事的常态化依附,对专家、权威的理性依附等方面,其积极效应是显而易见的,但过度依附也会"依附而死"。教师要追求内在修养的提升,在检视与突围、依附与独立的双向穿越中,转变生存方式,形成一定程度的独立生存意识和能力,提升了生存境界。     

中国文化是“无对”的文化

中国文化是以儒家学说为基础理论的学问。中国哲学在对事物存在、运动和相互关系的认识,以及事物变化发展的理论建树上,认为“无对”为大。“无对”也就是人与天地万物为一体的思想观念。中国文化是“无对”的文化。     

语言实践中文化依附的困惑

语言承载着丰富的文化内涵,一旦进入交际,便存在着对文化内涵的理解和表达的问题。语言表达与思维密切相关,而思维方式的差别来自不同的社会文化背景。为了加强跨文化交际双方的理解,了解对方文化的特点是很有必要的。然而,在实际交际中,文化依附的矛盾渐渐突出,这个问题解决不好,会影响到外语教学与跨文化交际。一、文化依附矛盾的表现从大的方面讲,文化依附矛盾可以分为两个层面,即表层层面和深层层面。表层层面文化依附的矛盾是直观的,是可感知的文化行为;而深层层面的文化依附矛盾则是潜在的,但它却起着制约人们行为的作用。1.表面层面…     

中国留学生在朝鲜

中国留学生在朝鲜张雁编者按：最近有不少读者来信询问我在朝鲜留学生的有关情况。我们从来稿中摘发此文，希望对大家了解我在朝留学生情况有所帮助中国政府经国家教育委员会选派，向朝鲜民主主义人民共和国输送留学人员始于１９５４年，到１９８０年前总计派遣人数是１１...     

试论中晚唐历史小说对唐代咏史诗的文化依附

在中晚唐时期,我国古代小说开始发端。古文运动提倡的“文章合为时而作”的现实主义精神逐渐影响到这一时期的小说创作,加之借古讽今的手法在小说中的应用,形成了饶有特色的中晚唐历史小说。在中晚唐历史小说和唐代咏史诗中,主人公的感慨通常是作者自己思想感情的流露,唐朝诗人对安史之乱的体会尤其深刻,这在中晚唐的历史小说中也有所反映,朝廷的腐败以及劳动人民所受到的创伤是小说和诗歌作者共同关注的焦点,因此使得中晚唐历史小说同咏史诗能够融为一体,并且有唐一代,诗词盛行,小说从中汲取营养也非常合乎时宜。     

中国境内朝鲜族与朝鲜的“牛郎织女”故事比较研究

牛郎织女传说是中国汉族优秀的民族文化遗产,它积淀着中国几千年的农业文明,在中国汉族地区广为流传。不仅如此,它还流传到了各少数民族地区以及朝鲜、日本等国。与此同时,它结合了不同地域、不同民族的文化传统,处在不断变化之中。中国境内的朝鲜族是十七世纪由朝鲜迁居过来形成的少数民族,跨境而居的同一民族,在文学形式和内容上会有极大的相似之处。朝鲜的《牛郎织女星》与朝鲜族的《牛郎与织女》正是这样,它们来自同一母题,但在具体故事情节上存在差异。本文旨在通过整理境内朝鲜族与朝鲜的不同流传版本探究二者的异同点及体现的更深层的文化意义。     

在借鉴与依附之间--对中国高等教育研究的反思

中国高等教育研究在移植与应用西方高等教育理论的过程中,客观地存在着有针对性的借鉴和无原则的盲目搬用两种形式。就当前的实际情况而言,我们应积极学习和借鉴西方先进的高等教育理论,以有利于中国高等教育和高等教育研究的发展为立足点,重视民族意识、民族自尊心、自信心的培养和弘扬,努力实现西方高等教育理论的本土化。     

昆曲——中国的“雅文化”

昆曲具有着古典戏剧文学的最高品位、古典音乐文化的最后遗存、古典戏剧表演的完美体系。发源于江苏昆山,至今已有六百多年历史的昆曲,是中国的“雅文化”,被称为中国戏曲的“百戏之祖”。中国人的音乐韵律、舞蹈精髓,文学诗性和心灵境界,尽在昆曲之中。     

依附理论及其对中国高等教育研究的影响

依附理论是20世纪50年代兴起的诠释拉丁美洲国家不发达原因的理论总称。随着"依附"外延的扩大,依附理论被引入到中国高等教育研究并产生了积极的影响,如增强了对文化殖民的警觉意识、扩大了研究对象和范围等。但它也产生了消极的影响,如将依附理论简单套用、将少数研究依附问题泛化、将借鉴等同于依附、将中国高等教育研究误认为是依附发展等。因而审视依附理论的发展,厘清依附理论在我国高等教育研究中的应用及其产生的影响具有重要的理论意义和现实意义。     

浅析地方历史文化资源在“中国近现代史纲要”课教学中的运用——以延边朝鲜族历史文化为例

本文主要结合延边地区的朝鲜族历史文化资源,就地方历史文化资源在《中国近现代史纲要》教学中的作用、开展地方史教学的方法和途径等问题试作探讨,以期能够增强《纲要》课的理论教学和实践教学的实效性,实现《纲要》课的深度教学目标。     

中外合作课程“依附”与“借鉴”探析

中外合作办学发展至今已有近20年的时间,其中课程教学是合作办学最为根本与最为核心的人才培养途径。然而在这些年的发展过程中,中外合作办学课程一直在‘依附”与“叶音鉴”之间徘徊,进而导致办学成效缓慢,问题颇多。今后应在吸纳与借鉴国外课程的过程中学会批判,从而培养出具有批判性思维和创新意识的国际化公民,真正达到引进优质教育资源的目的。