教师的“智、仁、勇”

《论语·子罕》说：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”在二十年的工作经历中,笔者感到,广大基层教师长期坚持在艰苦的一线,脚踏实地,任劳任怨,保持着中国知识分子贯有的优良传统。他们就是中国重要精神遗产“智、仁、勇”三达德的继承者。     

论《周易》中的“义”

“义”是中国古代思想中的重要概念。“义”表示人的行为规范,如孟子所说,“义”是人的正路。《周易》是我国古代重要的哲学著作,其中有许多关于“义”的内容。“义”与“我”的关系密切,凡“义”必由自我作起。     

权变意识与“仁、智、勇”三达德关系探析

孔子思想的内容十分丰富,其中＂仁、智、勇＂三达德是其思想的重要方面,而这三达德中又蕴涵着权变意识。孔子一向主张具体问题具体分析,具体情况具体对待,办事灵活不教条,不死板,不究死理,不固执,不拘泥,随机应变;他的这种权变意识处处渗透在＂仁、智、勇＂三达德重要思想当中。孔子权变意识与三达德之间的关系,如能得到深入研究,孔子的基本思想便可以得到更深入的研究。本文仅就权变意识与＂仁、智、勇＂之间的关系,作一个浅显的探析。     

权变意识与“仁、智、勇”三达德关系探析

孔子思想的内容十分丰富,其中＂仁、智、勇＂三达德是其思想的重要方面,而这三达德中又蕴涵着权变意识。孔子一向主张具体问题具体分析,具体情况具体对待,办事灵活不教条,不死板,不究死理,不固执,不拘泥,随机应变;他的这种权变意识处处渗透在＂仁、智、勇＂三达德重要思想当中。孔子权变意识与三达德之间的关系,如能得到深入研究,孔子的基本思想便可以得到更深入的研究。本文仅就权变意识与＂仁、智、勇＂之间的关系,作一个浅显的探析。     

只缘身在此山中——认识“我自己”

每当站在镜子前,看着镜子里熟悉的身影,你会不会有这样的想法：镜中人究竟谁？还记得刻在德尔斐的阿波罗神庙上的那句箴言吗？     

被忽略了的“仁、义、礼、智、信”——《六国论》教学案例分析

<正>~~     

中小学生要见义“有为”、见义“智为”

长期以来,我们一直在努力培养中小学生的“舍己救人”、“路见不平一声吼”和“舍生取义”精神。刘文学、赖宁等“少年英雄”的事迹长期影响着中小学生的成长．敢于牺牲的“小英雄”在我国社会的舆论中被广泛称赞。据《中国少年报》一份资料显示,自新中国成立以来,全国仅获中央和省一级表彰的“少年英雄”就有36人,其中,与坏人英勇、斗争的有9人．舍己救人的有14人,保护牲畜的有5人,救火救灾的有5人,     

青春体验 “作”我自己！

拿起你的笑,把你最得意的作品寄给我们。心动不如行动,你,还等什么？     

从“依自不依他”到“以己为中枢”——章太炎、鲁迅一论

<正>章太炎"依自不依他"的哲学思想和人生态度太炎先生一九零六年六月出狱,即日东渡,在东京受到革命党人的隆重欢迎。在《东京留学生欢迎会演说辞》(《民报》第6期,1906年7月)中,太炎先生提出了两大主张,即"第一,是用宗教发起信心,增进国民的道德;第二,是用国粹激动种性,增进爱国的热肠。"他提出了"以国粹为手段、为杠杆的民族革命主体性论。"在《东京留学生欢迎会演说辞》中太炎先生表明了其对孔教、基督教的态度,分析了在中国提倡孔教和基督教的不     

专访欧阳娜娜:“友友娜”的音乐冒险

正欧阳娜娜,台湾大提琴演奏家,2000年出生于台北。8岁考入台湾青少年交响乐团;11岁获得全台大提琴比赛第一名;12岁成为台湾有史以来年纪最小的独奏家,并考取美国柯蒂斯音乐学院;13岁参演电影《北京爱情故事》;14岁在大陆出版新书《成为最好的自己——欧阳娜娜的音乐冒险》在电影《北京爱情故事》中以清新的表演博得一致肯定的台湾气质女孩欧阳娜娜在两岸三地影视圈一     

班级管理中的“仁、义、礼、智、信”——由传统文化谈班主任修养的提升

仁作为班主任,首先要仁爱。首先,爱学生。从尊重的角度去关爱学生的个体情感。让学生愿意和老师做朋友,建立良好的师生关系,从而发出各种成长的建议,学生都乐意接受,并自觉调整言行。班主任对学生的爱,     

“子君”:从鲁迅《伤逝》到亦舒《我的前半生》

鲁迅的《伤逝》和亦舒的《我的前半生》都讲述的是子君和涓生的爱情故事,从时间上看,两部小说相距六十多年,从小说所塑造的"子君"形象来看,既有不变的一面,又有变化的一面。这不仅与小说的叙述视角有关系,也与时代的变迁和子君的选择息息相关。     

《我的空中楼阁》朗读指导“四部曲”

一、慢慢走啊,欣赏 朗读《我的空中楼阁》,无疑是一次愉快的精神旅行,一次成功的意义探寻,一次心灵世界的洗涤与构建。其间有玲珑的山,轻灵的树,多彩的花,浪漫的光,有幸福的路,有朦胧的夜;有我们的精神家园,有我们的心灵王国。     

“下问”与“直陈”:段祺瑞、伍廷芳在1916

袁世凯帝制自为闹剧,自开场至败亡,段棋瑞始终是一个对事态发展颇具影响的重要角色。以往学界关注的重心多在段棋瑞于袁死黎继这一转折时刻的态度与作用,而此之前,段祺瑞面对举国上下多方依据《临时约法》解决一切的呼声,曾致电伍廷芳,就废弃袁记《约法》而复行《临时约法》提出数端难行之缘由,询其意见。伍廷芳长电复段,为其详解法理,剖析利害,且直陈具体操作办法。袁世凯败亡后,经过多曰延宕,段褀瑞终宣布复行《临时约法》。这其中除了举国大势的推动种种,此前伍廷芳那一番释疑解惑的思想工作,或亦不应埋没。     

捕捉“长大”的那个“瞬间”

阿呆:怎么才算是长大呢?文君:怎么,遇到成长的烦恼啦?阿呆:是有烦恼。不过,是因为作文想不出该写什么。吕老师:如果你能仔细回顾成长的历程,也许能寻找到写作素材。这个单元的(见部编版《语文》五年级下册第一单元“习作”)主题就是“那一刻,我长大了”。阿呆:随着年级的升高,我们的确是在慢慢长大。身高的增长、体重的增加,都是长大的标志。     

从杜威的“做中学”到佐藤学的“学习共同体”——从生命、生活课题谈起

正"师者,所以传道、授业、解惑也。"这是大家所熟悉的一句话,这句看似古板而老掉牙的话,在教学近20年的日子里,却时时刻刻出现在脑海中,很有感觉!随着时间的推移,也在教学生涯中留下点点的轨迹。原因无他,就是真诚地对待每个孩子,埋头快乐地过日子。在每天起伏变化的生活中,孩子将会带你触及生命、生活中诸多的课题。但是,身为老师的你必须先敞开心胸、看清事实、还要挺得住。1998年台湾台北县开放教育"做中学"如火如荼     

“工程材料与机械制造基础”系列课程:昨天、今天与明天

工程材料与机械制造基础系列课程(简称系列课程)随着高校扩招和学科专业的分类细化,如今该系列课程被肢解到不同的学院、专业和教研室,使本来系统的知识体系和能力体系不再成为系统,而成为碎片化的知识模块。故此,为提高人才培养质量,把被肢解的该系列课程恢复到完整的、具有生命力的实体教学体系-工程训练势在必行。     

论汉、宋儒学对《论语》“义”字诠释的分歧

“义”本义为“所宜为”,古代学者最初以“义”形容和修饰顺应正道的事物。在孔子所处的时代,“义”作为超越具体行为而存在的德目,已被学者普遍接受。《论语》中,孔子以“义”概括合礼之行。但孔子时代对“义”的诠释尚未触及“义”与行为主体的关系问题。汉学系统认为行为主体不可自行解释自我之行是否合“义”,因为“义”外于“我”,它是伦理规约。个体须学习以明“义”,个体行动的核心问题是“我”该怎么办;宋学系统认为“义”是理之一端,为各人自具,“义”当自内求。个体应以涵养工夫明“义”,并自行回答行动与“义”的关系问题,以回应“义”的自我道德要求。     

优秀传统文化中的“五常”在校园文明建设中的魅力——“仁、义、礼、智、信”在校园文明建设中的魅力体现

本文论述了"仁、义、礼、智、信"的内在深刻含义以及"仁、义、礼、智、信"在现代社会所折射出的新的时代内涵,阐述了"仁、义、礼、智、信"在校园文明建设中的体现,重点阐述了"仁、义、礼、智、信"与生动活泼的校园文化形式的结合,为校园文化赋予了新的时代内涵。     

《红字》涅槃下浴火重生的女人——论海斯特的“本我、自我、超我”

海斯特是霍桑的代表作《红字》中的女主人,因为犯通奸罪,她胸前佩戴着标志耻辱的红字"A"。无论到哪儿,人们都对她指指点点,耻辱不分昼夜地追随她,折磨她。人们的鄙视和环境的险恶使海斯特窒息,但她没有绝望、沉沦,而是凭借自己的睿智和理性,将代表罪过的"红字"看作"修炼获生"的涅槃。海斯特用自己的善言善行、聪明智慧和才干向世人证明:对她而言代表沦落、卑贱的"红字"早已赋予了新的含义。她一步步实现本我、自我和超我——由一个邪恶的通奸者变成了人间天使!