《淮南子》与"淮南学"

“淮南”这一个概念在不同的语境中有不同的内涵，主要表现为地理空间的淮南、行政区划演变中的淮南、《淮南子》、淮南王四大语义。广义的“淮南学”是研究在淮南的地理空间及其行政区划历史沿革中出现的各种文化现象。狭义的“淮南学”就是要研究《淮南子》的文本内涵。围绕它而产生的文本流变，以及围绕《淮南子》作者刘安及其门客而产生的对淮南国历史及汉代历史的上下延伸。由于“淮南”本身的多义性、《淮南子》杂家著作的性质。“淮南学”的研究必须是多学科渗透参与，它是一门综合性的学科。     

淮南方言与其农耕文化

淮南农耕文化是中华农耕文化的一个元素,可以从多角度加以研究。淮南方言中有关土地及其整理、生产管理及收获等农业生产词语,充分体现出淮南农耕文化中的和谐、精致、交融性特征。     

淮南文化源流及其基本精神

文章首先从文化的大、小传统视角,考察淮南地方文化源流。在数千年历史长河中,淮南地方文化经历了远古萌芽期、春秋战国孕育期、汉淮南国形成与辉煌期、近世蜕变期和现代转型期几个历史阶段,其中汉淮南国文化、近世民间文化、建国以来正在建构中的现代淮南文化,是淮南地方文化具有代表性的三种文化形态。在此基础上,文章尝试探讨淮南地方文化外在特征与内在精神,并以此探求淮南地方文化研究超越纷繁表象,由浅入深、由现象到本质的学理思路。     

论作为淮南城市品牌的豆腐文化

安徽淮南是豆腐的发源地,“柔容万物,开放通达”的豆腐文化与淮南市的城市精神十分契合,淮南人民从中凝练出百煎不碎、坚忍不拔的魂灵,海纳百川、柔客万物的襟怀,穷则思变、变则通达的品格.以豆腐文化作为城市文化品牌和城市精神象征是恰当的.     

从淮南方言看其地域文化特征

语言与文化有着密切的联系。通过对某一地域方言的考察研究,可探知该地域的文化特征。淮南方言中的地名与历史语词的多样性正是淮南地域文化多层次性的直接体现,同时也是其开放性与包容性的间接证明。     

新媒体推动地域特色文化走出“深巷”——以淮南豆腐文化为例

地域特色文化对塑造区域形象、弘扬传统文化、提升区域软实力具有重要意义。新媒体时代为地域特色文化的传播带来了新的机遇与挑战,传扬地域特色文化内核与新媒体的技术手段有机结合,借助新媒体传播方式使其创新发展;同时培养新媒体专业人才,提升公众的文化素养和品质,实现地域特色文化的全面传播。     

淮南方言词"照"字溯源

淮南话属于北方方言,基本没有古语词和古代语音的痕迹.本文探讨了淮南方言中使用频繁、为数不多的方言词之一--"照"字的历史原貌(淮南话中的"着"是一个意义实在的动词,意义同"行"),认为"照"实为近代北方方言词"着".笔者希望通过本文,警示方言工作者及方志编纂者应极力用本字记录方言,以免割裂语言发展的脉络.     

张静江与淮南铁路--兼论淮南铁路的经济意义

淮南铁路是南京国民政府建设委员会委员长张静江为解决淮南煤外运困难主持修建的。此路的修建完全依靠国内的资金和技术人员,建设速度之快,工程造价之低,运营效益之高,堪称国内一流,是当时中国铁路建设成功范例之一。淮南铁路的建成通车,对安徽近代经济发挥了积极作用。     

课堂教学文化的内涵与特征

课堂教学作为教学活动展开的主要场所,课堂教学本身是作为一种文化现象而存在的。课堂教学文化就是在课堂环境中,由教师和学生在教学、学习、生活、交流等各个领域的相互作用中所创造出来的一切物质的和精神的产物以及创造的过程。它是一个多层次的有机复合体。具有渗透性、整合性、持久性、自在性与自为性、民族性等特征。     

盐文化的内涵与特征

盐与人类生活息息相关，从远古时期人类自身的生存、社会的进步与现代文明的迅速发展，盐在其中起到了极其重要的作用。作为人类认识自然、改造自然的成果，盐及其产品属于广义文化的范畴，具有十分丰富的文化内容。以盐为叙述、理解历史的切入点，探询盐文化丰富的内涵与独具的文化特征，进而构建盐文化学，这是理解人类丰富的社会生活的一个新的视角．     

个人观的突破与界限:论王艮的"淮南格物"

王艮是中国历史上一位有独到创见的思想家,他的思想特别是格物论在今天有重新解读的必要.从社会学的视角来看,格物论对个人与社会的关系进行重新界定,承认个人权利与尊严的优先性,强调为保障个人权利而改造社会组织,颠覆了程朱理学的旧有传统,为中国社会思想的发展开辟了新路.     

交通文化内涵探索

交通文化内涵不仅带有明显的行业特征,而且具有鲜明的文化内涵,交通文化在全球范围内随着交通技术的革新而日益改变着的大众生活方式,交通文化的发展因为交通发展而推动社会观念的革新,进而影响大众的生活方式.     

新课改下教学文化的内涵与特征

教学文化是指在教学过程中师生相互作用形成的规范、价值观念、思想观念和行为方式的有机整合体.传统教学文化在本质上是"记忆型教学文化",与传统教学文化不同,新课程理念下的教学文化则属于对话型、合作型、探究型、批判型教学文化.     

透过文化看"文化"——谈大学语文作品中蕴涵的文化内涵

大学语文是高校公共文化课,人文素质教育主干课,是培养学生人文素质的重要渠道。《大学语文》是全面提高大学生精神素质有效而可行的课程。我国文化博大精深,集中体现其精髓的大学语文作品涵盖了丰富的内涵——爱国主义、亲情、价值取向等。     

安徽铁路史上的一页——程士范与淮南铁路

淮南铁路是我国自行设计、施工建成的,是当时世界上造价最低、建造速度最快的铁路之一,受到了国内外人士的瞩目,成为我国铁路发展史上继京张铁路之后的又一佳话。建设它的总工程师———土木工程专家程士范因此闻名海内外,被誉为"安徽铁路事业的先驱"。     

浅析毛泽东与湖湘文化

毛泽东是在三湘大地成长起来的一名伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。在他身上表现出来的精神内涵莫不带有湖湘文化烙印,毛泽东对湖湘文化的发展与提升做出了新的贡献。     

全面抗战时期的淮南银行研究

淮南银行作为抗日战争期间成立的淮南根据地“金融中心”,不断加强自身建设,建立完备高效的组织架构。淮南银行利用其金融领域中的领导地位发行淮南币,制定相关金融政策与法币和伪币开展货币斗争;合理控制淮南币的发行数量,使根据地的物价基本平稳;发放大量贷款,积极支援根据地生产建设,为淮南根据地赢得抗日战争胜利积累了充足的物资储备。在其存续的三年多的时间内,为根据地经济平稳运行、人民生活水平稳定提供了金融保障;且为解放战争期间华中根据地的金融事业打下了坚实基础。淮南银行的运行实践,是中国共产党金融事业蓬勃发展的缩影。     

台静农与淮南民歌

“五四”动运前后的歌谣运动,是新文化运动的一个组成部分。192 4年8月,就读于“北京大学研究所国学门”并兼职于“风俗调查会”的台静农,应在“歌谣研究会”任职并主编《歌谣周刊》的常惠之邀,回故乡安徽霍丘县叶集镇,采集流行淮南地区的歌谣,历时半年,共得民歌两千余首,其中情歌,先后在《歌谣周刊》发表16 7首。1971年,台湾娄子匡先生将其中113首辑录成册,取名《淮南民歌集》,作为《民俗丛书》第二十四种,由台北东方文化书局印行。这些民歌,不仅为“五四”时期对我国新诞生的民俗学研究,提供了第一手原始资料,而且从内容到形式,对文学革命运动中的新诗创作,也有着积极的推动作用。     

民国时期煤炭资源开发与淮南城市近代化

辛亥革命后,煤炭资源的开发加速了淮南三镇的兴起。民间资本、国有资本相继介入淮南煤炭市场,进一步加快了淮南城市的形成。煤炭经济的股份化经营,铁路的修建,以及电力等工矿企业的发展使淮南逐步走上近代化道路;而工人队伍的不断壮大,近代政治行为的发生,则是时代场景下淮南近代化道路上不可避免的现象。