古诗词语言欣赏谈片

诗歌是语言的艺术。苏珊·朗格说：“当人们称诗为艺术时,很明显是要把诗的语言同普通的会话语言区别开来。”基于此,学习古代诗词必须重视对语言的品味。当然,重视诗歌语言绝不是仅仅去掌握语言的字面意义。康德说：“语言词汇往往是诗人精神的直接体现,与诗人的个性和内心世界有关。”重视语言,就是我们要通过对诗歌语言的品味,去感知诗人内心世界,触摸诗人灵魂,从而实现人文精神的有效传承。     

能指的狂欢──诗语言符号阐释

艺术与语言一样，都是由能指与所指构成的符号实体。艺术作为一种具有形式性与结构性的感性具体存在，由于所指具有非固定性与生成性，其能指便有着相对独立的本体地位。而语言只是一种纯粹的符号存在，能指仅具有传达固定所指的作用。诗歌要把语言符号转化为艺术符号，就必须充分利用语言潜在的诗化基因，使抽象的符号存在成为具有形式性与结构性的感性具体存在。因此，突出能指、塑造能指、追求能指与所指的相互转化性，就理应成为诗语言追求的目标。     

近体诗语词超常嵌合及其审美功能

一诗歌是语言的艺术,它有其独特的抒情方式。这种抒情方式影响着诗人对语言形式的选择和运用。英国诗人雪莱说过:“诗使它触及的一切变形。”这种“变形”,实际上是诗人根据自己的主观意识,对语言符号实现其审美变异,使常规语言在他们笔下被强化、浓缩、颠倒、扭曲、断裂等,从而将普通语言符号转化为诗中的艺术符号。这种经过诗人改造,变异     

中国古代诗歌内涵

在远古祖先的心目中，“歌”与“诗”是同一种文学艺术。“诗”是“歌”的内容（文学形象），“歌”是“诗”的表现形式（音乐形象），它们彼此相依、相互融贯，如同语言中词的音和义。中国古代的诗歌是一种歌咏的语言艺术，无“歌”不成“诗”，无“歌”没有“诗”。因此在漫长的中国历史上，“诗人”这一称谓至少包括以下内涵：（1）自创并演唱诗歌的人；（2）自创或改编原创作品演唱的人；（3）只创作不演唱的人。而中国古代的诗歌是：以激情为血肉、以语言为建构艺术、以歌咏为表演艺术的一种文学体裁。以真情去激荡语言的美化，以歌声去撞击听众的和鸣，乃是中国古代诗歌的艺术特色。     

古典诗歌审美意象的建构与重建

意象是中国古典诗学的一个重要美学范畴，审美意象是主客观的高度统一。如果说古典诗歌创作就是诗人以独特的主体性编码运用语言符号建构审美意象的活动，那么古典诗歌鉴赏则是读通过对审美意象符号的个性化解码来领悟其审美意蕴的过程。本从符号学的角度分析古典诗歌中审美意象的建构与重建。     

与诗同行

子曰:“不学诗,无以言”。诗歌是进行写作系统训练的最简洁可感的文学形式。文学是语言的艺术,而“每一种艺术它所表现的对象必须与这种艺术所使用的每种符号相适应”(莱辛《拉奥孔》)。绘画使用的媒介符号是点线面色,诗歌使用的媒介符号是语言。作为一种美学形态,诗歌常常“突破语言这种媒介符号的局限性,最大限度地发挥了语言的启示性,在读者头脑中唤起一幅幅生动的图画”(袁行霈语)。本文以绘画的“平面构成形式”在诗象打造中的运用为例,推介几种诗歌的表达技法,意在呼吁与诗歌的“亲密接触”,让诗歌和诗美与我们一路同行。一、意象特异…     

从符号学的角度看意象派诗

从符号学角度读解意象派诗歌，需要读以横组合与纵聚合、外延与内涵、能指与所指三个层面为切入点读解诗中呈现的意象符号，进而达到对诗歌内涵的整体把握。     

论艺术语言符号的生成及其形式

从符号学的角度来看,艺术语言也是一种符号。从其外部形式功能来看,它是现实的编码体系,同时,也是人类思维的载体。本文从语言符号的特征方面来分析艺术语言符号的生成因素,并通过对艺术语言话语组合的分析,试图寻找其形式的构建途径。     

论诗歌的戏剧性话语载体在意象与语言之间转换

诗歌艺术中所具有的戏剧性话语，是诗歌得以获得审美性的一种重要艺术形式。而戏剧性的话语建构的最终实现，必须依靠意象形象转换和语言符号转换才能完成。通过意象形象的转换实现诗的思想与观念的对应物的具象化、隐喻化；通过语言符号的转换，实现戏剧性结构、场景台词、意象的具体化、符码化。意象与语码转换最终指向诗的戏剧化话语的终极意蕴。     

从语言入手鉴赏古诗词

<正>【引言】引导学生赏析诗歌,首先要让学生了解诗歌语言的特征,即要懂得"诗家语",懂得诗歌语言的变形。这是诗词鉴赏的基础。诗歌艺术分析的依据首先是语言。严羽说"诗有别材",其实诗也有"别语"。诗歌语言与其他文学样式的语言相比,更具抒情性、含蓄性、精练性、跳跃性。中国诗歌多半是短小的抒情诗,一首诗里词语数量并不多,其意蕴却非常丰富。要借助非常俭省     

诗歌：扬起语言的锐利弯刀

语言是诗歌的艺术符号。它首先通过语词的“裂变”带来一个诗意的审美空间，再指引读者在感受语言之美的同时，体会到更多层面更蕴藉丰富的超语言之美。然而，语言始终是走进诗歌的唯一途径。本文以诗歌语言为基点，从诗写作和诗阅读两个方面，展开对诗歌语言的探讨。     

符号性语言在现当代艺术中的表达与转向

通过厘清符号与符号学的基本概念，阐述符号的产生因素、功能分类及其作用与意义，解释符号性语言成为视觉艺术语言的多种原因，进一步例举分析符号性语言在现当代艺术领域的各类表达形式与风格转向。     

浅谈诗歌鉴赏教学

谢冕先生在《重新创造的艺术天地》一文中开篇指出了诗歌鉴赏的立足点：“从根本上说，文学的欣赏活动，凭借语言这种无所不在的符号来进行．从符号再返回丰富的世界中来，这是一种再创造。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。”只有充分借助语言这种符号才能真正读出效果，读出能力。我们在阅读鉴赏中还必须要认识到：阅读者既是语言信息的领悟者。又是语言信息的加工者。     

也谈语言的象似性问题

语言是一种符号,是表达我们外部世界和内心世界的工具。语言符号与所指物之间的关系一直以来是符号学家和语言学家所关心的问题。索绪尔（Saussure）的语言符号任意性的理论越来越站不住脚,取而代之的是美国著名符号学家皮尔斯（Pierce）提出的语言符号象似性观点越来越受到关注。其观点表明语言在其基本级阶,即词、句和语篇上都存在一定的象似性。     

用符号学的眼光看具体诗

符号学作为一门新兴的学科已经渐渐渗透到文化、艺术、美学等诸多相关领域．本文试图把符号学的方法论意义引入文学领域．着重探讨符号学在具体诗文本分析中的角色,基于符号的能指与所指关系,言语行为理论．即文学符号的所指,以及符号的类型观点,来分析独具特色的具体诗。     

诗歌语言的鉴赏

正诗歌是语言的艺术,它要求语言精练而形象。诗人在写作时感情特别强烈,想象力特别丰富,所有这些,都依靠诗歌语言展现出来。因此,掌握诗歌语言常用的修辞手法,明确其作用,对理解和鉴赏古代诗歌是很有帮助的。一、了解诗歌语言的特征进行诗歌鉴赏,首先要了解诗歌语言的特征,即要懂得"诗家语",这是诗词鉴赏的基础,同时,也是诗歌鉴     

略论艺术语言的意象思维

艺术语言是一种有意味的形式，艺术语言在语言编码中所利用的语法手段一旦不可能尽其意，艺术语言便借助于意象思维这一特殊的艺术思维方式，从而使得普通的语言符号上升为艺术语言的符号，“象”是艺术语言的符号媒介，是主体情意的寄托载体，是沟通物象世界与内心世界的桥梁。     

诗歌翻译中的审美符号转换

成功的诗歌翻译要求在目的语中重现原作特殊的形式及意蕴,译者不仅要传递原诗的信息内容,而且要达到审美效果的等值转换。审美符号能否有效转换是衡量译诗好坏的标准。本文以莫里斯的符号学理论为基础,探讨了在诗歌翻译中审美符号转换的前提及不同的转换方法可能带来的不同审美感受。     

符号学的悖论与审美体验

符号学的编码和解码概念与西方古代象征时代的“数字本原说”有着千丝万缕的联系，这与符号学与象征时代相决裂的初衷和立论相矛盾。以物象并置的中国古典诗、英美现代诗以及欧洲法语现代诗的革新为例，可说明千变万化、细腻微妙的审美境界是无法通过编码和解码技术获取其真谛的。     

意象派诗歌与中国古典诗歌意象比较

诗歌以语言的方式拥有世界,诗歌语言以意象的方式表现世界。一首诗从字面上看是一个个词语的连缀,但从艺术构思上看却是一个个意象的组合。这一个个的意象是诗人凝神注视的呈现,也是我们进入诗境的依托,更是诗歌本身。意象派诗人庞德曾经说过：“一个人与其一生写万卷书,还不如只呈现一个意象。”这个说法虽然有些夸张,