“大人故嫌迟“之“故“字释义商榷

《孔雀东南飞》一诗中“三日断五匹,大人故嫌迟”句中之“故”,现行高中语文教材,即“全日制普通高级中学教科书——语文(必修)”(“经全国中小学教材审定委员会2002年审查通过”)第三册第9页,注释为“总是,老是”,整句诗解释为“婆婆总是嫌我织得慢”。笔者对此解释心存疑惑,于是查了大量古汉语相关辞书,如《古汉语常用字字典》、《学生古汉语词典》、《词源》、《辞海》、《汉语大字典》、《汉语大词典》、《虚词诂林》等,发现“故”字并无“总是,老是”之义项,显然这是个误释。据上下文看来,此处“故”字是作副词,修饰后面的动词“嫌”字…     

《陈情表》中“故老”该当何解

人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》必修5选人了《陈情表》一文,教材把“凡在故老,犹蒙矜育”中的“故老”解释为“指年老而有功德的旧臣”,而且与之配套的人教版教参也采用这种解释。笔者认为这种解释并不妥当。     

“故”字该如何理解

全日制普通高级中学语文教科书（人教版）第三册第9页《孔雀东南飞（并序）》第二段有这样一个句子：“三日断五匹，大人故嫌迟”，课文下方对“大人故嫌迟”的解释是这样的：“婆婆总是嫌我织得慢。大人，好像现在说的老人家，指婆婆。故，总是，老是。”     

让时间来检验“踢出”鲁迅的新教材

2010年9月开学,教材大换血。有细心的读者发现,新版高中语文教材“被踢出去”的课文多达20多篇,如《孔雀东南飞》《药》《阿Q正传》《记念刘和珍君》《雷雨》《背影》等,其中涉及鲁迅的作品多篇。     

《孔雀东南飞》中的“相”

“相”是一个常见的文言词。在汉代乐府诗《孔雀东南飞》中，“相”凡19见，其出现频率高，故值得注意，应在教学过程中引导学生进行分辨。     

刘兰芝真的“惭愧”吗？

《孔雀东南飞》第三部分刘兰芝19归娘家，其母惊诧地追问：“汝今何罪过，不迎而自归?”此时的刘兰芝，必定是有苦难言的。“兰芝惭阿母”的“惭”就是当时兰芝神情的表现。那么“惭”作何解呢?据悉新版教材的注释与旧版本的相同，为“兰芝很惭愧地对母亲说”，人教版中师教材和高教版中专教材均为此说。后查朱东润主编《中国历代文学作品选》对该句的注，为“惭阿母，     

《谋攻》“故”字释

文言文中的“故”字,有作名词用、作形容词用、作代词用、作副词用等多种情况。它作连词用时,中学语文教材、一般语文工具书和古文选注本大都释为“所以”、“因此”。实际上,这一个义项并不能概括连词“故”的各种常见用法。在古代作品,特别是先秦时期的文章中,连词“故”出现得相当频繁,在不少情况下这个“故”字不能解释为“所以”、“因此”。中学教材中选自《孙子》的《谋攻》(高中语文第三册)用了八个连词“故”和一个“是故”。节选自《荀子》的《劝学》(高中语文第二册)用了两个连词“故”。节选自《吕     

释“便言”之“便”

高中语文第三册《孔雀东南飞》一诗中有一句“便言多令才”,教材的注释为:“[便(bian)言多令才]口才很好,又多才能。便言,很会说话。便,敏捷。令,美好。”笔者不同意教材对“便”字的注释。“便”是个多音字,有三个读音:bian,pian     

说“迎取”

《孔雀东南飞》(《玉台新咏》)原题为《古诗为焦仲卿妻作》,也常省作《焦仲卿妻》),这是中等学校语文教材中的传统名篇。照一般情况说,文字注释该没有什么大疑问了,然而问题并不很简单。就拿焦仲卿迫于母命不得不遣送刘兰芝之时,与刘兰芝相约“不久当归还,还必相迎取”的“迎取”来说,就很值得探讨一     

也谈“自”的用法

《孔雀东南飞》（下文简称《孔》）是千古传诵的乐府名篇，但其产生年代众说纷纭。徐复先生《从语言上推测（孔雀东南飞）的写定年代》（《学术月刊）1958年第2期1从该诗词汇、语法、用韵、用典、避讳等多方面考证，认为其应当是东晋时代写定的。此论已得到学术界的认同。《孔》一直被选人高中语文教材，教材编者虽对其中的词语已作了不少注解。但仍然存在一些“字面普通而义别”（张相《诗词曲语辞汇释》，中华书局1955年）的词语。教材没有指明其义，导致一些教师及学生误读。其中比较突出的是文中多次出现的“自”字，其作反身代词用法理解起来倒没有困难，但也不乏一些特殊用法，看似寻常，实为复杂，在教学过程中尤其应引起注意。下面是该文需要注意的五个相关例子：     

是《木兰辞》还是《木兰诗》

高中《语文》第三册(人民教育出版社中学语文室编著,2000年12月版)《孔雀东南飞》中有这样一段话:“《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰辞》并称‘乐府双璧’。”(见课本第34页)而与教材配套的《高中语文课课练》     

《孔雀东南飞》注释的几处疑惑和商榷

《孔雀东南飞》是占乐府名歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。《孔雀东南飞》以其艺术上的成就和思想的教育意义，被高中语文新旧教材都收入。尽管教材几度重新编订修改，但本人对这篇课文的一些词句注释始终存在疑惑，所以希望在此与大家共享商榷。     

“东家”注商

人教版高中《语文》第三册《孔雀东南飞》：“东家有贤女，自名秦罗敷。”课本注释：“东家，泛指邻近人家。”笔者以为不然。     

“自名”释义辨正

汉乐府《陌上桑》(收入初中语文课本)有句:秦氏有好女,自名为罗敷。”《孔雀东南飞》(旧题《古诗为焦仲卿妻作》,收入高中语文课本)有句:“东家有贤女,自名为罗敷。”这两处的“自名”中学教材未注,究竟应作何解?朱东润主编的《中国历代文学作品选》对前一句未作解释,而把后一个“自名”解作“名字叫做”,“名”是“名字”,“自”能当“叫做”讲吗?再说后面的“为”宇也没有了着落。季镇淮等     

“迎取”释义商榷

《孔雀东南飞》是千古传诵的汉乐府名篇，现行人教版高中语文课本将其收入。其中，“卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取”中“迎取”一词，教材注释为：“迎接你回家。”这个注释没有解释“取”字，不确。     

《孔雀东南飞》“公姥”词义辨正

《孔雀东南飞》中“公姥”并举,注释将其注为偏义复词,意为“公公和婆婆”,其中“姥”的释义为“婆婆”。对同一时期文献进行梳理,发现“姥”并不具备“婆婆”这一义项,《孔雀东南飞》中“姥”的释义应为“老妇人”。通过词义辨正,以期为语文教学提供资料补充,并在注释使用方面提供意见参考。     

“公子故过之”的“故”当作何解

鲁教版《史记选读》第二单元第四课《信陵君窃符救赵》一文有这样一段话：＂今日嬴之为公子亦足矣!嬴乃夷门抱关者也,而公子亲枉车骑自迎嬴,于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之……＂《教学参考书》及各种版本的译文都将＂公子故过之＂的＂故＂解释为＂特意＂,将＂不宜有所过,今公子故过之＂一句翻译成＂我本不该再去拜访朋友,今天公子竟特意陪我拜访他＂。     

《孔雀东南飞》同名热播剧疑问辨析

实在不能不说《孔雀东南飞》是一部传奇．是一部经典。不管高中语文教材怎样改版,多少年多少版次的中学语文教材都一直保留了《孔雀东南飞》。笔者上学的时候学《孔雀东南飞》,现在作为教师又教《孔雀东南飞》。     

《系年》“故志”说——清华简《系年》性质及撰作背景刍议

新近发布的《清华大学藏战国竹简》第2辑内容为《系年》,系一篇完整的先秦史书。综观全篇,似乎很难说是编年体,而是前所未见的一类先秦史籍。《系年》以记事为主,作者有意将历史上的治乱兴衰结合现实,有以史为鉴的意味。《系年》作者的视野不局限于楚国,目前来说它还不能被肯定为楚人作品。通过对《系年》虚词的初步分析,尤其是连词“及”的用法,可以看出其用词风格不同于一般的楚地文献,而且《系年》的素材来源当是复杂的。鉴于《系年》这一体例独特的佚籍与失传的“志”类文献存在诸多吻合,认为它很可能正是“志”类文献至少是类似于“志”的文献,可能还具有教材的品格。《系年》的体例与“志”最为接近,将其归入“故志”的大范畴是适宜的。《楚居》可视作一部“邦国之志”,而记载列国史事的《系年》则有“四方之志”的性质。《系年》虽非《春秋》类的编年体史书,但其写作的时代背景,与“诗亡然后《春秋》作”有关。     

《<孔雀东南飞>民歌特色》补

《中学语文教学》在几十年前曾经刊登过《〈孔雀东南飞〉民歌特色》一文（该文被收入中学教参），该文分析了《孔雀东南飞》在“序曲与尾声”、“连绵字与叠字”方面的民歌特色，《孔雀东南飞》所体现的“民歌特色”不唯于此。本人在此试就《孔雀东南飞》所反映的民歌特色作一些补充。