张家川"花儿"演唱方法分析

张家川“花儿”是流行于甘肃东部张家川回族自治县的一种民间演唱艺术。张家川“花儿”演唱方法多样,咬字吐词方式、用气方法、共鸣腔体的运用和润腔技术独具特色,对之加以分析和提炼,为当下民族声乐的演唱与理论研究提供参考。     

论声乐演唱中的"声"与"情"

声乐演唱属于表现艺术范围,它主要由“声”与“情”的高度结合来体现人们对艺术的审美情感,即常说的“声情并茂”.声与情在艺术表现中相互依托,相辅相成,正所谓“情不真而声不美”,“声不美而情不真”.声乐演唱艺术中的声与情有着以下关系：（1）情孕意发,化情为势;（2）声中藏情,情中孕声;（3）声美意深,变化无穷.声乐演唱中必须处理好“声”与“情”在歌唱中的艺术表现力.     

谈歌唱中的"憋气"

本文介绍了歌唱中的“憋气”手段及其在声乐演唱中的作用。正确运用“憋气”感觉有助于形成歌唱气息的良好运动，有助于稳定喉头、扩展音域和表现声乐作品意境。     

析歌唱中的"字正腔圆"

“字正腔圆”作为演唱中字与声的关系，一直受到歌唱家的重视。“字正”和“腔圆”既不是毫不相干的并列关系，也不是“字正就能腔圆”或“腔圆必定字正”。字正和腔圆是一种各有独立意义又互相牵制、互有影响的辩证关系。     

"花儿"演唱方法探微

“花儿”是广泛流传于西北高原农牧地区的“山歌”，“花儿”以高亢、嘹亮、粗犷的演唱风格使其带有明显的地域特征。多样的拍子、多变的速度、自由的节奏等特色，形成了符合“花儿”演唱特有的发声方法、润腔技巧与表现方法。     

"注意"在声乐教学中的地位与运用

“注意”在歌唱与发声中具有重大作用．它是掌握正确的演唱和科学发声的必要条件。     

对高师声乐教学中"有声无情"的理性思考

目前,在高师声乐课教学中,学生“有声无情”的演唱现象非常普遍。文章分析了这种演唱所带来的负面影响,并对造成这一现象的原因从教师和学生双方进行了探究,并提出了相应的对策。     

浅说声乐艺术中的"字正"与"腔圆"

本阐述在声乐艺术中如何做到“字正腔圆”。“字正”包括字准、字真、字纯三个含义；“腔圆”指的是声音的圆润、腔调的婉转。字正是在腔圆基础上的字正，腔圆是在字正前提下的腔圆，二需融合统一在演唱中。     

论歌唱中的"干扰"及其纠正

对于学习歌唱的学习者而言，想要获得优美的声音以及艺术的歌唱。首要问题是要树立一种科学的声乐观念，而要做到这一点，一般说来是必须彻底摒弃学习者自身所存在的各种“干扰”因素，亦即在发声意识、演唱方法上的偏差和缺陷，从而为科学的发声和艺术的演唱铺平道路。     

福建畲族民歌"双条落"的艺术特点

“双条落”是福建畲族具有复调特点的民歌,其产生有着自己的民族历史文化渊源,在艺术上形成了自身鲜明的艺术特征,其表现为：歌词题材结构的对仗工整、内容上的丰富多彩、演唱方法独特、演唱形式的多样化以及曲调音乐的鲜明特征。     

浅谈"通俗唱法"新观念

通俗唱法经过二十多年的发展,在当今歌坛已拥有一席之地。但许多人只是单纯的喜爱这种演唱形式,而对于“通俗唱法”的学习和它的作用却认识模糊。本文旨在“通俗唱法”的学习、发展及其对大学生素质教育的作用等方面谈谈自己的看法。     

"终身误"之我见

贾宝玉独游太虚境时,曾听过众舞女演唱的《红楼梦曲》,其中专家认定“终身误”一曲咏叹的人物是薛宝钗。笔者从小说主人公的命运及在小说中的地位,以及小说的结构和“金陵十二钗”正册的判词及画面入手,认定“终身误”咏叹的人物应是贾宝玉。而薛宝钗和贾宝玉的命运是在一首曲子“枉凝眉”中表现出来。     

"的"字的唱与读

“的”字作为汉语体系中一个非常重要的常见字,有多种不同的发音,在歌唱中我们也会反复用到“的”字,那么,它又将如何发音呢?本文从不同的角度阐述了“的”字在演唱中的发音规律,从而使歌者能够更准确的掌握“的”字的唱与读。     

求职也要"余音绕梁"

一支悦耳动听的乐曲能给人以“余音绕梁,三日不绝”之感受,音乐讲求在高潮中结束,听众正是在这种高潮中达到心灵共鸣的。求职面试犹如奏乐演唱,也需要讲求结束之术,虽不可苛求“高潮”,但虎头蛇尾则可能前功尽弃或丢掉即将到手的机会。不少求职者面试开始表现不俗,甚至成为“意中人”,但是在结束时的“不拘小节”露出破绽,致使“煮熟的鸭子飞了”。其实,煽织筐姜全在     

“情”与“韵”: 演唱成功的重要条件

本文从演唱的个案体验分析入手, 运用音乐的演唱理论, 阐述了如何在演唱中把握“情”与“韵”问题, 指出“情”与“韵”的关系既是歌曲“发生”与“完形”的过程, 也是演唱者表现自己演唱才能直至形成自己风格的过程。     

回族歌谣"花儿"中的民族特色

“花儿”作为一种古老的民间歌谣,在我国西北大地上流行广泛,尤其在各少数民族中传唱甚广。但是,这些不同民族的花儿无论是唱词上还是在唱法上都表现出不同民族的特色。回族尤其如此。回族花儿在唱词中表现出了她的族源性;在唱法上运用尖音唱法,表现了回族花儿演唱中的典型性;回族花儿中的语言禁忌,表现了回族花儿演唱过程中的民族性等都表现了回族花儿的回族特色。     

"我喜欢哭的小朋友"

“我高兴，我高兴，我就哈哈笑……” 游戏时间，我和孩子们一起唱起了刚学过的《表情歌》。忽然，我发现小朋友们演唱时无精打采，好像不是很投入，便停了下来，想先引导一下再继续。     

通道侗族"喉喏歌"初探——通道县地坪村田野调查

“喉喏歌”是通道侗族独有的一种多声部民歌,由“讲歌”、“花歌”、“俏歌”三种形式的歌组成,是在侗族的“作客”习俗活动中演唱的套歌。四位老人以统一的声音,唱出了“喉喏花歌”的引句,低沉、凝重、古老而悠长的音调,把大家的呼吸、神情都凝固了,仿佛把我们带入到古老而遥远的历史时空。     

"声乐演唱"与"钢琴伴奏"

钢琴伴奏在声乐演唱中有不可缺少的重要作用,其原因是它使音乐作品得以完整地展现与升华,更加立体形象的表现了作品的音乐形象和歌词的深刻内涵。富有创造性的钢琴伴奏手法的写作与声乐演唱相辅相成,从多个层次进行烘托、陪衬,提高了声乐演唱的艺术价值。本文对"钢琴伴奏"与"声乐演唱"的三大关系进行探讨,目的使歌曲诠释更到位。     

"红歌"无缠绵也流行

流行歌曲大都以表现爱情的居多,尤其是青年男女失恋后的心境最被推崇。类似于青春偶像剧,越缠缠绵绵越无病呻吟就越被人追捧。“红歌”一般被定义为主旋律,如今,除了在主题鲜明的晚会上演唱外,传唱率是比较低的。