欧阳修与滁州

欧阳修被贬滁州是宋仁宗平衡朝廷各种力量折衷处理的结果,欧阳修深知自己的处境和仁宗的用心。滁州的山水民风抚慰着欧阳修因被诬陷而受伤的心灵,也为他的诗文创作提供了丰厚的土壤。作为一名有责任感的官员,他以不求声誉,宽简而不扰的执政风格将滁州治理得和谐安定。两年多的滁州生活,对欧阳修后期思想产生了潜在的影响。欧阳修怀念滁州,滁州的山水人民也永远怀念和感谢欧阳修。     

欧阳修与滁州

欧阳修被贬滁州是宋仁宗平衡朝廷各种力量折衷处理的结果,欧阳修深知自己的处境和仁宗的用心。滁州的山水民风抚慰着欧阳修因被诬陷而受伤的心灵,也为他的诗文创作提供了丰厚的土壤。作为一名有责任感的官员,他以不求声誉,宽简而不扰的执政风格将滁州治理得和谐安定。两年多的滁州生活,对欧阳修后期思想产生了潜在的影响。欧阳修怀念滁州,滁州的山水人民也永远怀念和感谢欧阳修。     

略论欧阳修滁州诗歌

欧阳修在滁州的诗歌创作取得了丰硕成果。欧阳修滁州诗歌的题材广泛,有描摹山水胜景的、有关心民情政事的、有赠友怀人的。欧阳修滁州诗歌反映了他寄情山水的醉翁意识,与民同乐的治政理念。欧阳修滁州诗歌初具欧式诗风,也是滁州的宝贵文化遗产。     

论欧阳修被贬滁州时期雅集唱和诗作

庆历三年,欧阳修以饱满的热情参与庆历新政,然而第二年新政即告失败,欧阳修被贬滁州。滁州之贬,使欧阳修进一步看清政治的复杂与仕途的险恶。居滁州一年头发尽白,心灵的打击远甚过夷陵之贬,遂自号醉翁,有归隐之志。这些对欧阳修在该时期的唱和诗作的内容与艺术手法产生直接的影响。此时期唱和诗作在内容上以人文色彩浓郁的咏物诗为主,有意避开政治;其次为山水游记诗,借山水以求自持自适;再次为关注现实人生,"有为而作"的诗学思想在曲折中坚持;最后歌颂友情之篇也有一定数量,在逆境中互相安慰。在诗歌艺术上,平淡与巧劲齐芳,流畅与涩硬并美,对宋诗的发展与成熟都有积极的影响。     

欧阳修滁州诗文创作与行迹研究

欧阳修在滁州只生活了短短的两年多时间,却留下了一百多篇作品。他的诗文创作在滁州迈向了新的高峰,形成以《丰乐亭记》《醉翁亭记》为代表、以"六一风神"命名的散文风格。欧阳修在滁州的系列活动,成为皖东宝贵的人文资源和重要的文化遗产,也是欧阳修研究不可或缺的史料。     

欧阳修滁州“双亭”记探略

欧阳修在滁州写下的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》是“六一风神”的典范。他在经历北宋庆历年间政治斗争失败后来到滁州,多次登临琅琊山、丰山,给我们留下了《丰乐亭记》、《醉翁亭记》这样脍炙人口的文章,传递了他内心在经过短暂不平之后,又重新向儒家回归的信息。     

欧阳修滁州“酒诗”研究

欧阳修在滁州诗歌中钟爱"酒"意象,写下许多"酒诗"。欧阳修的滁州"酒诗"蕴含丰富的情感:游山赏水以酒助兴、聚散离合以酒消愁、感时伤逝以酒为伴。欧阳修在滁州多写"酒诗"的原因有:传统文化中诗与酒的相融,欧阳修擅长借酒抒怀,被贬滁州的特殊际遇。     

欧阳修滁州、颍州、亳州诗歌比较研究

欧阳修一生宦海沉浮,曾在安徽的滁州、颍州、亳州为官,他在三地的诗歌创作均取得了丰硕成果。其滁州、颍州、亳州诗歌的思想内涵具有同一性:寄情风物、赠答友朋、忧时爱民;其滁州、颍州、亳州诗歌具有发展性:体现了其诗风的逐渐成熟,展现了其心理状态的逐步嬗变。     

第二届全国桐城派学术研讨会综述

第二届全国桐城派学术研讨会于2005年6月17日至19日在桐城派故乡——安徽桐城隆重召开。全国十多个省、市、自治区的专家学者共100多人参加了会议。大会共收到论文40余篇,与会专家学者对桐城派的形成、发展、历史地位以及桐城派对清代社会的影响等诸多方面进行了探索和研讨。现     

新时期欧阳修诗歌研究综述

20世纪80年代以后,欧阳修诗歌研究逐渐受到学者关注,研究方向主要集中在四个方面:诗歌源流及影响的研究、个别重点诗歌研究、阶段性欧诗研究和整体性欧诗研究。从总体上看,研究成果颇丰,整体性欧诗研究尤为突出。绝大多数学者对欧阳修诗歌创作持肯定态度,认为它对宋调的形成作出了巨大贡献。     

层层深入揭示“醉”的含义——《醉翁亭记》导读

1.文章开篇即写自号为醉翁欧阳修为什么自号为醉翁?课文提到的理由是:太守与客来饮与此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁。在《题滁州醉翁亭》一文中欧阳修曾说过:四十未为老,醉翁偶题篇。     

1999年国际老舍学术研讨会综述

以海内外老舍研究成果为背景,对１９９９年国际老舍学术研讨会论文进行综合评述,国内论文分个性气质与宗教情结、创作综论、比较研究、作品重评等专题,海外论文在评述的基础上指出其研究特点     

全国江泽民教育论述学术研讨会综述

２００１年６月２４～２５日，由《教育研究》杂志社和天津市教育科学研究院共同发起组织的“全国江泽民教育论述学术研讨会”在天津召开。这是全国较早探讨江泽民教育论述的学术研讨会，中央教育科学研究所、国家高级教育行政学院。天津市教育科学研究院的领导以及来自全国各地的约４０名专家、学者参加了这次研讨会，约有２０名会议代表提交了论文。现将会议综述如下： 一、关于江泽民教育论述的地位和作用 会议代表一致认为，江泽民教育论述与毛泽东教育思想、邓小平教育理论是一脉相承的关系，是对毛泽东教育思想和邓小平教育理论的继承…     

中国·永州柳宗元国际学术研讨会综述

由中国唐代文学学会暨全国柳宗元研究会、零陵学院、永州市柳宗元研究学会等单位发起，永州市人民政府主办，以“柳宗元与永州”为主题的柳宗元国际学术研讨会，于八月二十日（农历七月十二）——柳宗元诞生1229年的前一天，在湖南省永州市隆重举行。永州市刘爱才市长在开幕词中代表大会组委会，向多次书信或亲临永州具体指导会议筹备工作的吴文治、傅璇琮、孙昌武、霍旭东、谢汉强、户崎哲彦、权锡焕等中外著名学者表示衷心感谢。本次大会有来自中国大陆以及港、澳、台地区、日本、韩国、马来西亚的100余位专家学者和新华社、中新社、香港…     

中国·永州柳宗元国际学术研讨会综述

由中国唐代文学学会暨全国柳宗元研究会、零陵学院、永州市柳宗元研究学会等单位发起,永州市人民政府主办,以"柳宗元与永州"为主题的柳宗元国际学术研讨会,于八月二十日(农历七月十二)--柳宗元诞生1229年的前一天,在湖南省永州市隆重举行.     

醉翁·醉酒·醉山水

一、文章开篇即写自号为醉翁欧阳修为什么自号为醉翁?课文提到的理由是:"太守与客来饮与此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。"在《题滁州醉翁亭》一文中欧阳修曾说过:"四     

巴蜀文化学术研讨会综述

由教育部省属高校人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心与四川师范大学文学院共同举办的“巴蜀文化学术研讨会”于 2 0 0 2年 10月 2 5— 2 7日在四川成都召开 ,来自北京、陕西、重庆、四川等地的专家学者 50余人出席了本次研讨会。会议收到学术论文 50多篇 ,就以下五个方面展开了广泛深入的研究 ,取得了一批引人瞩目的学术新成果。1 巴蜀文化与中华民族文化的关系及巴蜀文化的界定标准巴蜀文化是长江中上游富有特色的地域文化。吴庚舜教授 (中国社会科学院文学所 )认为 ,巴蜀文化和齐鲁文化、江南文化、岭南文化、湘楚文…     

2013年全国地方高校学报研究会学术研讨会综述

2013年9月22—24日,在成都大学召开了“2013年全国地方高校学报研究会会长扩大会议暨学术研讨会”。会议由全国地方高校学报研究会主办,《成都大学学报》承办,《大连大学学报》编辑部作为理事单位参加了该次会议。现将会议有关内容综述如下。