从“千金”原可指男子说起

词语“千金”现在一般用于尊称别人的女儿，相当于“令爱”。但在古代“千金”也可用于指男子。如《梁书&;#183;谢厣邑传》：谢肚聪慧善文，其父赞之日：“真吾家千金。”词语“千金”中“金”在这里指黄铜，当时黄铜很少，所以千斤黄铜也是很贵重的，故有“一诺千金”、“千金之裘”的说法。词语“千金”由珍贵之物引申出指人时，并不仅限于指女子。其实我国古代虽然有“男女授受不亲”的传统，     

“一片”辨

“一片”,无论古典诗词还是现代词语中都有广泛的使用。文章从《杜甫》名作《曲江二首》出发,分析“一片”的词义,认为除了表示‘物之单薄而面积相形见广者’的数量词用法外,还存在着一种副词的用法,它作为一个固定的短语用来描述某种或散布、或充塞、或笼罩、或弥漫在某个具体的或相对抽象的空间中的状况。明白乎此,诗意词意的疑窦可焕然冰解。     

“社稷”反映了什么

我国古代,“社稷”是国家的代称。“社”指土地之神,“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解,反映了我国古代的哪项特征呢？     

从“士”之自觉到“人”之觉醒

在中国古代化传统中,士自先秦诞生之日起,就有了一种精神上、思想上乃至行为上的自觉与成熟,这导致了这一群对人世俗生活及个人情性的不甚关注,甚至是忽视。而至先春末,随着君权政治的日益加强,士之自我意识开始逐渐复苏,开始把向来朝外（社会）的目光向内（个人）转,由此到汉代,特别是汉末发生了士阶层“人的觉醒”,士也因此真正地成熟和血肉丰满起来。     

从杜甫看古代文人的仕途经济

文人入仕是中国古代官僚制度的特殊产物,对中国古代文人的职业生涯产生了巨大的影响,改写了中国古代文人的人生轨迹。唐代大诗人杜甫的一生就典型地勾画了中国古代文人入仕的基本行迹。     

从“人才”到“人生”

我国教育的目的比较普遍的认识是培养人才,为社会主义建设培养人才,为国家培养人才,把自己培养成有用之才。至于这个人才为谁所用,用于做什么事,好像不在思考范围内,只要培养出人才,教育的目的就达到了。这恰好是我国教育出问题的根源所在。     

“纨绔”一词探源

古代诗文中,人们往往以“纨绔（裤）”代指富家子弟。如杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中说：“纨裤不饿死,儒冠多误身。”意思是说：富家子弟吃喝玩乐生活有保障,读书人却找不到出路。     

生民何其艰——从《石壕吏》看杜甫的“家国情怀”

作为传统文化的重要载体,诗歌可追溯至先秦文化,从《诗经》到《楚辞》,从《孔雀东南飞》到《木兰诗》,及至唐朝,中国古典诗歌进入鼎盛时期。在诗歌内容上,诗人既有对山水田园风光的赞美,也有对美好爱情婚姻的情愫;既有对仕途曲折的愤懑,也有对国破家亡的悲恸。在创作风格上,既有豪放的浪漫主义风格,也有严肃的现实主义情结;既有严谨的乐府骈文,也有灵动的律言绝句。作为现实主义风格的代表人物,杜甫的作品针砭时弊,家国情怀深沉,善于在诗歌叙事中观照现实。当前,在古典诗歌教学过程中,标签化和机械式的解读倾向较为明显,对诗歌的分析缺乏细腻、入理的文本分析。为此,本文将从古典诗歌的人物形象和作者情感出发,结合部编版语文教材《石壕吏》一文,从创作背景到形象剖析,对杜甫的“家国情怀”做深入剖析,从而在文本探究中体味杜甫的百味民生。     

从“山穷水尽”到“柳暗花明”

近年来,我接待的来电、来信、来访的心理求询者中,不少年轻的朋友对我诉说了各自在人生旅途中遇到的心理困境。现在,让我们一同寻找走出困境的自救之路。谁不希冀人生的坦途?然而,坦途是靠自己踏平坎坷开创出来的。人在旅途,坎坷     

从“良”字探古代男女之问的昵称

“良”是古代男女昵称用语，由此孳乳的“良人”亦是古代男女昵称用语。以“良”为语源繁衍出的“郎”、“娘”，它们之间有对应关系，是一对古代男女昵称用语。“郎”是古代女子对心爱男子的昵称用语，这是人所共知的。“娘”是古代男子对心爱女子的昵称用语，这一点不但人所不知，而且诸多辞书也没有提及到，然而它却客观存在着。     

从“?”到“!”

在人生的道路上,我们会遇到许多困难。面对挫折,有人选择了逃避,有人选择了面对。其实,成功往往离我们只有一步之遥,只要我们在困难面前,开动脑筋,发扬坚持不懈的精神,就一定可以一一解决。一天下午,我在家中做奥数作业,正当我得意题目简单时,一道没有学过的难题"挡"住了我的去路,我脑子里出现了一个大大     

从“兴象”到“兴趣”

“兴象”和“兴趣”是中国古代诗学中十分重要的概念，本深入分析了这两个概念的诗学内涵，并认真清理认定了从“兴象”到“兴趣”的沿革流变关系，揭示了两个概念分别在殷Fan诗歌批评和严羽诗学体系中的重要意义及现代转换的潜生价值。     

从“要我学”到“我要学”的转变

中国农业博物馆是我国目前唯一反映中国古代农业文明、展示现代农业资源和技术成就的国家级专业博物馆。馆内资源与学科教学有着密切的联系,其中,与首师大版小学《品德与社会》农业博物馆里的发现一课的联系尤为密切。农业博物馆的展     

从“填志愿”到“生涯发展指导”

有学生说：“通过学习,我知道了对于人生的规划要从高一开始。人生规划相当有必要,有了目标和理想,高中生活才会充满意义。通过学习,我明白了高三填志愿比填中考志愿要更加谨慎,因为这关系到自己的前途,对自己向往的大学也有了更多的了解。”走进学生、贴近社会,学校、老师工作的亨多了,时间长了,花的精力、脑力也必然多了,但看到学生的成长,学生拥有了幸福,也就值了。     

杜甫“悲诗”的文化底蕴－《登高》的再探索

通过对杜甫《登高》的再探索，研究其诗歌所表现的中国文化天人合一的重要特征与悲剧意识。《登高》以其丰富的文化底蕴，向我们展现我国古代诗坛上一种特殊的文学现象－－悲诗。     

从“诗化的思”到“诗意地栖居”

诗化哲学作为德国浪漫主义文学的美学思想,是资本主义工业化的产物,关注人的生存价值和意义,引导人们超越有限生命和回归本真生存状态。对浪漫派来说,人面临一个与自身分离、异在的世界,如何使这个异在的世界成为人的世界,即世界诗意化的问题。从超验的原则来设定生命世界,以诗意的感觉把握生命世界的本意,就是诗化哲学的核心内容。     

从“粗放型”到“集约型”

粗放型经营与集约型经营最早用于对农业经济的分析,分别指广种薄收和精耕细作两种对土地的不同利用方式。后来引伸为两种性质不同的生产要素的利用方式。粗放型是以资源充分供给为假定条件,强调增加生产要素投入,经济增长表现为高投入、高消耗、低产出、低质量;集约型以资源供给有限为前提,强调提高生产要素的使用效率和投入产出比率,注重科技进步在经济增长中的作用,经济增长表现为低消耗、多产出、高质量。党的十四届五中全会     

从国学中学习“功成身退”的人生智慧

<正>国学阅读读什么,读故事,读知识,读历史,读文化,更要读人生智慧。李白在《侠客行》云:"十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名",诗句勾勒出了一个功夫奇高、深藏功名、智勇双全、让人仰慕不已的侠客形象,侠客"事了拂衣去"的行径蕴含了中国古代思想中"功成身退"的人生大智慧。然而"事了拂衣去"从来不是简单事,大丈夫生当建功立业,功业一旦建成,却让他毅然放弃无     

“巾帼”“须眉”何以成为古代男女的代称

宋代著名女词人李清照才华超凡,人们评论她是"俯视巾帼,压倒须眉",意思是高出一般妇女,压倒男子。那么,"巾帼"代指女子,"须眉"代指男子典出何处呢?巾和帼原来是指古代女子的头巾和发饰。《说文》:"帼,妇人首饰。"唐代元稹《酬乐天东南行》诗有"椎髻抛巾帼"句,意思是说,南方女子头上只是梳个发髻,不戴头巾和首饰。诗里的"巾帼"就是指女子的头巾和首饰。巾帼是女子专用的东西,因     

从张若虚到韦庄

新课标版高中语文教材《中国古代诗歌散文欣赏》的第二单元同时选录了张若虚和韦庄的诗歌,教学过后学生对相关背景甚是疑惑,于是写了这篇短文与师生们分享。