发掘非智力因素打造初中化学高效课堂

一、激发学生学习兴趣 正所谓,兴趣是最好的老师．若是初中生刚开始便对化学学习的产生浓厚兴趣,对化学课形成一种期待感,那么学生能力就一定会得到有效提高,相反,若是学生一开始就没有产生化学学习兴趣,那么化学课对他们来讲就是一种煎熬,我们又如何构建高效课堂,取得良好的教学效果呢？对于知识点,我们不能一味强调学生能否理解,     

浮世多重人生

浮世中,生命有着无数种精彩。可是我们手中只有一张单程船票,无法在短暂的人生航途中调头重来。但这并不意味着我们只能拥有唯一的人生之旅。虽然我们无法掌控生命的长度,却能拓展、决定生命的宽度。你不要因为害怕而拒绝生命中出现的改变,它会引领你发现你天分里的"新大陆",     

贾樟柯《故乡三部曲》中的时代印记

《故乡三部曲》是贾樟柯乡土记忆的一种影像记录。《站台》讲述的是文工团的一群年轻人在社会变革的浪潮中由寻找到回归的成长故事;《小武》向我们展现了一个从农村进城的小偷丰富而脆弱的情感世界,游离而尴尬的社会地位,并通过他让我们看到了一幅小县城里底层生活的浮世图;《任逍遥》中年轻一代对自由的渴望与诉求,凸现了社会变革中人们尤其是年轻人的躁动不安以及那种无可言说的迷惘。     

积极和消极的道德

我们需要积极和消极的态度,来明确生命的目标。我相信道德有两种,一种是消极的,一种是积极的。消极的道德在生活里：地球资源贫乏,所以我不浪费。从书房走到厨房去拿一杯牛奶,我一定随手关掉书房的灯。离开厨房时,一定关掉厨房的灯。不让一盏灯没有来由地亮着。窗外若是有阳光,我会将湿衣服拿到阳台去晾。绝不用烘干机。若是有自然清风．我绝不用冷气。     

拨响生命的琴弦——读霍金的故事

生命,若是一条布满荆棘的路,那么我们就是不畏艰险的探路 者;生命,若是一只浪尖上的小船,那么我们就是船上的水手;生 命,若是一幅美丽的字画,那么画家就是我们自己。每个人都在谱 写着壮丽的人生交响曲。 每一个笑容,每一滴泪水,每一段故事,每一次经历,都在丰富 着我们的生命。     

另一种叙事:影像中的1946～1949

在一种"庶民史观"的折射下,关于中国1946～1949年的影像叙事是丰富多彩的.在传奇化故事的外衣之下,这些影像向我们呈现了当时普通人心灵中的"丰富,以及丰富的痛苦"(穆旦语).浮世的悲欢与深沉的生存反思杂糅在一起,使得这一时期的电影杰作成为直至今日仍无法超越的影像经典.     

王贵成:"康乾盛世"何足道

“康乾盛世”历来为人们所赞叹,君不见,各路导演明星孜孜不倦地演绎出一幕幕康乾盛世的动人故事,为人民群众上了一节节规模空前的爱国主义教育课。芸芸众生被教育得如痴如醉豪情满怀。难道“康乾盛世”真的如此美好让人无限神往吗?非也,这只不过是国人对历史进行纵向比较而产生的一种自恋情结。只要将“康乾盛世”放入历史的长河中横向比较一下,就可明白“盛世”的真正内涵。翻看世界历史,当康熙正在轰轰烈烈地除鳌拜、削三藩之时,欧洲已进入科学史成就最高的时期之一,产生了培根、牛顿、笛卡儿等伟大的科学家。可能有人会说,我们的康熙大帝…     

漫话修校史

常听人说“盛世修史”和“志以存史”，纵观历朝历代，在通过种种努力争得了一个“太平盛世”时，都会想到修史，如果觉得主客观条件一时还不具备，那就修志，叫做“志以存史”。把资料保存下来，留给后人去修，这似乎是我们国家的一种传统。     

井原西鹤与町人文化

井原西鹤是日本江户时代的小说巨匠,是描写当时町人生活的小说———“浮世草子”的创始人。“浮世草子”深受町人阶层的喜爱,成为江户町人文化的主要表现形式。井原西鹤的小说创作促进了江户町人文化的繁荣和发展。     

用微笑编织每一天——现代文阅读欣赏和训练

人类也许有一千种神态,一万种表情,但比较起来,最有价值的肯定是微笑。因为微笑表达的是热情而积极的处世态度,是自信的象征。有人说过,陌生若是夜色,微笑就是太阳;误会若是迷雾,微笑就是清风;嫉妒若是冰霜,微笑就是暖流;仇恨若是暴雨,微笑就是放晴的虹桥。微笑是一种态度,一种领悟,一种修行。 要用微笑去点缀今天.用歌声去照亮黑夜不用再苦苦寻觅快乐,祈求光阴的怜悯;而是微笑着走过四季,再将微笑贮藏成幸福的美酒享受一生。朋友,那就从一个微笑开始吧!     

透析盛世

在中国长达两千多年的封建社会,出现过不少盛世。封建社会的所谓盛世,一般是指国家因统治者注意调整统治政策而出现,并在较长时间内保持国家统一、经济繁荣、政治稳定、国力强大、文化昌盛的局面。尽管,任何盛世从根本上讲仰赖于劳动大众的辛勤劳作,但不容置疑的是,从封建盛世的角度看,统治者根据当时形势制定实施的制度、方针、政策在某种意义上也对“盛世”起着决定作用。无疑,了解盛世致盛曲折而丰富的经验,能够给我们许多历史启迪。中国的封建盛世,最具代表性者有三:第一个是西汉盛世,这个盛世是否包括“昭宣中兴”时期(即昭帝和宣帝在…     

从1896年开始

１８９６年是什么样的年代呢？我不知道。可我还是会想起１８９６年，因为一本书，和那样的一份淡淡的情绪。三联书店就是这么慧眼独具，在出版了《浮世绘影：老月份牌中的上海生活》的同时，也为我们这些热衷于怀旧的现代人提供了一份最集中的怀旧内容，而书页间老照片月份牌上精雕细琢出来的人与事，却始终都是历久弥新的感觉。真真是“浮世”的“绘影”。那人世间是飘浮起来的天地，没有着落般的虚空，美丽是“浮华”，忙碌是“浮躁”，所以这世界就自然是“浮世”了。上海本身就是一个传奇，用不着太多的笔墨去解释。１８４３年开埠之后…     

做一个像流水一样的人

若是说一段故事悠久,我们会说其处历史的长河中;若是说一门学问的内涵,我们会说其处知识的海洋中。水,那么容易被人提及,必有其道理与内涵。而在我看来,流水之道恰如做人之道。     

日本元禄小说的顶峰——浮世草子

井原西鹤是日本江户时代著名的小说家。他所开创的“浮世草子”小说形式,标志着日本小说发展史上的一个重大转折、江户小说的成熟。“浮世草子”通过对当时社会的人情世态的描写,比较真实地反映了江户时代的社会历史面貌及其本质特征,具有一定的认识价值。     

盛世武侠：大陆新武侠发展转型的第二阶段

大陆新武侠小说自2001年兴起以来,经历了衔接、调整的第一阶段之后,到今天开始进入第二阶段,这就是“盛世武侠”。盛世武侠是不同于港台新武侠的大陆新武侠自身面目的展现,其文化特征和价值指向主要有三个方面：一是盛世的包容性与盛世的宏大气魄;二是盛世的发达性与盛世的灿烂文明;三是盛世的昂扬性与盛世的中国英雄。     

“Where is/are…？”用法点击

“Where＋is／are＋主语？”是一种很常见的句型,同学们在使用时应注意以下几点： 一、Where后面跟的动词是is还是are,主要取决于主语是单数还是复数。若是单数,用is;若是复数,就用are。例如：     

点击“Where…?”

"Where+is/are+主语?"是一种很常见的句型,同学们在使用时应注意以下几点:一、Where后面跟的动词是is还是are,主要取决于主语是单数还是复数。若是单数,用is;若是复数,用are。例如:     

要重视断句练习

断句练习是复习文言文的好办法。下面是我们的一些体会: 一、断句练习有利于改变学生死记硬背的学习习惯,能更有效地把知识转化为能力。古文本来就没有标点,古人读书,先要学会断句,所谓“习其句读”。一句话不同的断法会有不同的含意。“舜何人也,予何人也,有为者亦若是!”(《孟子》)可以断成“舜,何人也;予,何人也。有为者亦若是!”还可以断成“舜何?人也;予何?人也。有为者亦若是!”三种断法,各有千秋,但能分出优劣。别人断好句,我们读起来     

“Where……？”用法点击

“Where＋is／are＋主语？”是一种很常见的句型。同学们在使用时应注意以下几点： 一、Where后面跟的动词是is还是are,主要取决于主语是单数还是复数。若是单数。用is;若是复数。就用are。例如：     

水中之月 镜中之花——《荷塘月色》的朦胧美赏析

现行高中语文中的《荷塘月色》是朱自清先生的一篇优秀的写景散文。作品所描绘的月下荷塘具有一种梦幻般漂渺的朦胧美,置身于这种艺术境界里,不由得令人产生一种对宁静生活的向往与对于自然美的慨叹。这种朦胧美给欣赏者带来的是一种具有水中月,镜中花的美感。《荷塘月色》是怎样表现这种朦胧美的呢!我们可试从以下几个方面来进行探讨。首先,在景物描绘上,给人以朦胧美的感受。从整体上看,作品中的景,是月下之景,并且是在淡淡的月光下。若是白昼,绝对不能产生这种朦朦胧胧的效果,即使黑夜,若是无月,也不会有感受的朦胧。月光作为整个景致的底色,非常重要。我们知道,中华民族对月