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汉书 《现代远程教育研究》2005,(1):1-1
2005年，农历乙酉，是鸡年。说到鸡，中国人往往会以“金鸡报晓”、“雄鸡唱晓”、“闻鸡起舞”等富于激励色彩的语汇，寄托对未来的憧憬、对他人的期许和对事业的祝福。岁末年初，在总结2004年的收获之际，我们更展望充满着崭新希冀的2005年。 相似文献
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刘志勇 《初中生世界(初三物理版)》2005,(Z2)
(东魏)此时鸡鹤暂同群(白居易)丰年留客足鸡豚(陆游)荒埭暗鸡催月晓(王安石)三更灯火五更鸡(乾隆进士彭元瑞)崤函出关鸡未鸣(李清照)域外鸡虫事可哀(毛泽东《七律》)鸡鸣出东邑(卢仝)野黑鸡声颤(韦居安)听雄鸡一唱遍寰中(郭沫若)碧鸡倏忽而耀仪(左思《蜀都赋》)鸡声茅店月(温庭筠)高第良将怯如鸡(葛洪《抱朴子》)故人具鸡黍(王维)冯无路学鸣鸡(韩亻屋)侧耳空房听晓鸡(骆宾王)鸡叫一声撅一撅(朱元璋《咏鸡诗》)灌马下图是辑的几位名家的五言、七言咏鸡诗句,根据其作者姓名,你能在内圆空格上填写出他们所属的时代吗?“鸡年游乐园”参考答案:1.… 相似文献
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《沙洋师范高等专科学校学报》2016,(6):5-10
通过对近期关于"京宗"的讨论文章进行辨析,认为"京宗"非多地之通称,而是实指某一具体地名,它就是景山的假借。通过对"京宗"的地望再次进行考辨,结合《楚居》的记载和传世文献中的相关史实,认为"京宗"只有一处,其地在今湖北省西北的荆山中。 相似文献
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林兰桂 《中学语文(读写新空间)》1982,(12)
“虚指”和“无指”是古代汉语指示代词中的两种不同的指代形式。“虚指”,简要地说就是有所指而不明白地说出来。在古代汉语中说话的人对所要说明的人、事,不愿明说,不能明说,或者不必说出,或者根本不知道时,选用一个特殊的指示代词去代替,这种语言现象便是“虚指”。这类可以用做“虚指”的代词,为数不多,在古代汉语中最常用的只有“某”、“或”等字。如: 1、某日烧蓑城苇。(陈弘绪《文天祥》) 2、后之人将历指其名而议之曰:“某也忠,某也诈,某也直,某也曲。”(司马光《谏院题名记》) 3、相公又稍稍语人曰:“某也贤,某也贤。”,(宗臣《报刘一丈书》) 相似文献
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《夜晚的书斋》一书生动讲述了书斋和图书馆在人类文明中的重要作用。曼古埃尔在法国的家里策划修建了一个书斋。他受到这件事的启发。进而告诉我们书斋或图书馆怎样体现了诸多个人乃至整个文明的回忆。整本书轶事连篇。扣人心魄。从作者幼年的书架一直说到国际互联网的“全套”图书。从古代埃及、希腊到阿拉伯世界,从中国、罗马讲到谷歌。阅读《夜晚的书斋》定会成为一段美好的旅程。 相似文献
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方可成 《中学语文(读写新空间)》2004,(2)
学校门口是一条单行道,无论独自漫步还是匆匆前行,走在上面时,耳边总会回荡起王菲的那首《单行道》。春眠不觉晓/庸人偏自扰/走破单行道/花落知多少/跑不掉/每个人都是单行道上的跳蚤/每个人皈依自己的宗教/每个人都在单行道上寻找/没有人相信其实不用找/一路上有人太早看透 相似文献
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晚唐至宋初净土五会念佛法门在敦煌的流传 总被引：2，自引：1，他引：1
晚唐至宋初净土五会念佛法门在敦煌的流传张先堂净土五会念佛法门是由后世尊为净土宗四祖的中唐高僧法照创立一个净土宗修行法门。据北宋遵式《往生西方略传》和南宋宗晓《乐邦文类》、志磐《佛祖统纪》等中国传世佛教史籍的记载,法照于代宗大历四年在南方衡州始创净土五... 相似文献
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<正> 羽翼摧残日,郊园寂寞时。晓鸡惊树雪,寒鹜守冰池。 急景倏云暮,颓年浸已衰。如何匡国分,不与夙心期? 李商隐《幽居冬暮》 相似文献
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徐善广 《中学语文(读写新空间)》1981,(6)
《作一个好的党员,建设一个好的党》一文,是刘少奇同志应《抗敌报》、《前锋报》和《迈进报》(《抗敌报》指《抗敌报》江北版,是当时中共中央中原局的机关报;《前锋报》是新四军五支队的机关报;《迈进报》是新四军某单位的报纸)的要求写的。最初发表于一九四○年七月一日的《抗敌报》,一九八○年三月十二日《人民日报》重新登载。一九 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2007,(4)
诗中春春眠不觉晓,处处闻啼鸟。(孟浩然:《春晓》)谁言寸草心,报得三春晖。(孟郊:《游子吟》)红豆生南国,春来发几枝?(王维:《相思》)野火烧不尽,春风吹又生。(白居易:《赋得古原草送别》国破山河在,城春草木深。(杜甫:《春望》)不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。(贺知章:《咏柳 相似文献