日本人的依赖心理

依赖本来是人类普遍存在的一种心理现象,但在日本人的身上表现得最为显著且自成体统。分析日本人的依赖心理,对于了解日本人的内心世界,进而了解日本文化乃至整个日本社会起到重要作用。本文试从依赖的心理原型、依赖心理与日本人的人际关系以及与日本社会体制三方面分析日本人的依赖心理。     

论日本对“华夷秩序”的冲击

“华夷秩序”是中国历代封建统治者在儒家传统文化和亚洲地缘政治因素的影响之下而建立起来的国际秩序。在这个国际秩序下,中国周边的各朝贡国长期以来自觉地遵守朝贡制度。然而,这几百年建构并逐步巩固起来的“华夷秩序”,在日本走上近代化之路的不久后被打破。日本以朝鲜、琉球为突破口,一步一步冲破了“华夷秩序”,并最终掀起了一场侵略中国的狂潮。     

秩序中的美

早上,我带女儿去附近的包子铺吃早餐。到了店里,按着秩序排队买票,女儿帮我们找一个合适的位置。她选了包子和一碗南瓜粥。我们一起边吃边聊,我享受着和女儿的交流,享受着这种和谐的关系。     

在东京感受地震后的日本秩序

在东京经历日本3·11大地震之后,我的第一个感觉是“人生完整了”。我并不畏惧死亡,而是感到有生之年能经历如此一场大地震,能够亲身感受、亲眼目睹、亲耳聆听幕幕情景,有一种劫后余生的心怀。     

在德国看日本人如何赢得尊重

留学德国期间,有机会在欧洲游览了一些国家的名胜古迹,在许多地方我都可以看到成群结队的日本游客。     

论荀子的人－人秩序观

荀子从天道、人性与社会三个层面论证了人－人秩序之必要性,使其具有了坚实的理论根基;荀子对父子秩序的阐释达到了儒家的新阶段,使孝具有了更强的社会意义;荀子重视君臣秩序观中双方的责任,但又存在君本位的缺陷;在君民秩序问题上,荀子也呈现出“君本”与“民本”的矛盾。     

浅谈日本谚语背后独特的日本文化

本文主要围绕日本的谚语来进一步分析谚语这一独特的文化现象背后隐藏有关日本人、日本民族在内的日本文化特点。文中重点选取了日本人实际生活中常用的谚语用例,旨在探寻其中反映出的日本人独特的文化心理及富有大和民族自身特色的行为模式。     

秩序意义探微

秩序对人和社会具有非常重要的意义.我们认为秩序是人生成的重要条件,是人存在的重要保证,也是人发展的重要原因;秩序更替是社会发展的重要标志,同时秩序也是保障社会财富创造的必要形式.     

"和服"中体现的日本人的几个性格特征

文章从和服在日本长盛不衰的现象及和服的某些特点,对日本人对历史文物、大自然及人或事物的态度及其性格特征作了探讨。     

日本人进村

正值九月开学前的日子,某县来讯：有一日本旅游团愿给一所小学捐资捐物,地点选在了一所贫困的乡村小学。     

文明村落秩序

应表姐邀请,我踏上日本之旅,然而。给我印象最深的不是久负盛名的樱花,而是一个叫针江的村庄。与我们同行的有表姐的日本同事千春。千春告诉我们,针江地处比良山系,高山上融化的雪水提供了丰富的水资源,村民只要在屋前挖一口10米到20米深的井,就会有泉水汩汩涌出。     

基于多元秩序理论的高等教育秩序观

根据哈耶克的秩序理论,社会秩序由自生自发秩序和计划秩序组成。高等教育秩序也是自发秩序和计划秩序的统一,自发秩序表现为"学术自由、高校自治"的传统,计划秩序表现为学校行政权力的强化以及国家对高等教育影响的加大。     

近代日本国际秩序观及对中朝外交政策研究综述

在19世纪后半期东亚国际秩序由前近代向近代过渡的转型时期,日本借助欧洲条约体系对东亚既有秩序的破坏,使中朝两国成为日本近代国际秩序观的实践目标和侵略政策的实施对象。中日之间的强弱态势从此发生结构性的变化,并由此造成中日朝三国一衰一盛一亡的近代历史命运。     

福山政治秩序理论的逻辑结构

弗朗西斯·福山从国家与社会关系视角对人类社会政治秩序进行探寻,将国家、法治和负责制政府视为现代民主制度的根基。福山分别对中国强国家模式和欧洲强社会模式进行了论述,认为现代政治秩序的基本走向是强国家与强社会的有机统一,实现国家、法治和负责制政府的相互融合,为人类文明的进一步发展奠定基础。     

高等教育秩序的逻辑:自发秩序理论的视角

自发秩序理论认为社会秩序由自生自发秩序和计划秩序组成。高等教育秩序也是自发秩序和计划秩序的统一,自发秩序表现为"学术自由、高校自治"的传统,计划秩序表现为学校行政权力的强化以及国家对高等教育影响的加大。     

高等教育秩序的逻辑:自发秩序理论的视角

自发秩序理论认为社会秩序由自生自发秩序和计划秩序组成.高等教育秩序也是自发秩序和计划秩序的统一,自发秩序表现为"学术自由、高校自冶"的传统,计划秩序表现为学校行政权力的强化以及国家对高等教育影响的加大.     

德治秩序与法治秩序--中西政治秩序观比较研究

中西政治文化是两大不同的政治文化体系 ,它们对政治秩序的理解有极大的差异。以儒家政治文化为核心的中国传统政治文化形成了以德治为基础的政治秩序思想 ,西方政治文化在其发展历程中形成了以法治为基础的政治秩序思想。本文从地理环境、思想渊源、对政治生活的理解、构建秩序的观念和方式等五个方面对中西政治秩序思想进行了比较 ,试图揭示德治秩序与法治秩序的深刻差异     

日本人的道歉

日本是一个礼数很多的国家,很多礼节都来自中国,但是经过千年演变,逐渐形成日本独特的文化。而道歉可以说是贯穿日本诸多礼节文化的一条纽带。     

中国人的博大与日本人的细微

或许是中国的地大物博孕育了中国人的博大气概，以致万里长城、万里长征、百万雄师过大江之类宏伟雄壮的大手笔都书写于华夏大地。