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1.
许菁频 《浙江教育学院学报》2003,(5):28-32
古代自传是传记学的重要组成部分，也是古人生命情怀的真实写照。与史传相比，古代自传在创作手法上具有淡化史实载述，注重抒情达志的特征，其传主也因此大多人生历史消淡而人格形态生动。古代自传作浓烈的个性张扬的欲望是促成这一学现象产生的根本原因。 相似文献
2.
张蕾 《天津师范大学学报(社会科学版)》1993,(4)
仕与隐是封建时代知识分子所面临的两条人生道路。东晋大诗人陶渊明在他六十多年的人生旅途中,隐而仕,仕而隐,在这两条道路上反反复复地叠印上了自己的足迹。这深深浅浅的足迹昭示了一个不得安宁的灵魂,怎样在理想与现实的矛盾冲突中挣扎、咏叹,备受痛苦的煎熬;又怎样试图超脱痛苦,走出心灵的困境。追踪陶渊明的足迹,我们就会进入一个多色调的丰富的内心世界,看到一个立体的、更接近真实的陶渊明。 相似文献
3.
袁美勤 《常熟理工学院学报》2003,17(5):110-111
被文学史誉为“清初三大家”之一的汪琬，不仅以“古文名播海内外”，而且还是吴中著名隐士。“仕而隐”是吴中文士惯有的传统，而再仕而隐则是汪琬独有的经历，他的二度仕而隐颇让人费解。 相似文献
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5.
<正>在中国传统的主流价值观中,若要发挥才能、实现抱负、体现价值,仕宦之路是中国士大夫的不二选择,理想意志也因此与进退仕隐相联系。魏晋时期,由于政治的压抑、时代的鲜血和玄学的兴起,中国的知识分子开始广泛地思考仕隐冲突的问题,此后,仕隐矛盾成为中国士大夫共同的矛盾。 相似文献
6.
陈桂华 《黄冈师范学院学报》2000,(2)
李颀是盛唐时代的一名普通仕子 ,又是一个满怀济世理想的有志之士 ,更是一个任情恣性的守真者 ,由此而导致的仕与隐的冲突 ,理想与现实的相背 ,济世与守真的冲撞共同构筑了李颀的悲剧人生。 相似文献
7.
陶渊明在出仕抑或归隐的人生价值取向中最终选择了归隐,但仕与隐的矛盾心态始终存在。造成这一矛盾的原因可以归纳为:儒家传统思想的影响与道家崇尚自由和自然的信念及社会现实与人格冲突的综合作用。 相似文献
8.
徐波 《昭通师范高等专科学校学报》1995,(2)
隐与仕是中国古代知识分子(士)在人生选择、价值实现、人格完成三大人生问题面前,必然要面对的重大选择,本文企图从剖析士的隐、仕选择的三大非自由因素契入,为审视历史时期中知识群体的发展轨迹提供另一视角。 相似文献
9.
孙晓军 《语文学刊:高等教育版》2010,(7):15-17
仕与隐是中国古代文人两种不同的人生理想,在纳兰性德作品中均有反映。从其组诗《西苑杂咏和荪友韵》中可见其思想中积极入世的一面,而在其词作中更多的是消极隐世的选择。 相似文献
10.
刘秀峰 《温州大学学报(社会科学版)》2008,21(3):22-25
与其说王维的诗歌创作代表的是唐诗的一种风格,毋宁说是代表了中国古代丈人的一种典型的人生态度和人生智慧.从他创造的山水意境中,我们就能发现这一点.面对理想与现实的剧烈冲突,诗人们或消极避世麻醉自我,或积极入世又痛苦不堪,仕既不成,隐又不遂,只有如王维者才能即世超越、仕隐俱安.从他跃动无声,喧寂一如的山水诗画中,我们似乎能感受到诗人情见双泯,生灭自然的禅观,不禁为诗人即世超越、得失无碍的人生境界所叹服. 相似文献
11.
《语文学刊:高等教育版》2010,(13)
仕与隐是中国古代文人两种不同的人生理想,在纳兰性德作品中均有反映。从其组诗《西苑杂咏和荪友韵》中可见其思想中积极入世的一面,而在其词作中更多的是消极隐世的选择。 相似文献
12.
《佳木斯教育学院学报》2016,(3)
自传是一个真实的人物用散文的文风对往事的追忆,大部分按时间顺序讲述传主从出生到完成传记之前的亲身经历。而在体裁形式上,该自传叙事从儿时的潜在虚构小说体裁转化到潜在流浪汉小说体裁再转化到最后的散文随笔形式。本文从传记文学理论出发,着重分析本自传在体裁上对欧洲传统自传的突破。 相似文献
13.
天桂枫叶 《初中生学习指导(初三版)》2011,(3):25-30
【导引】
“自传”就如萨特所说,是“通过历史境遇来定义我自身”。名人自传不仅是重要的史料,同时也是当代人书写当代史的重要见证。自传的价值在于传主的价值和意义,好的自传应该抛却自我美化的特性,坦率而真诚地对人生、内心进行剖析。 相似文献
14.
王希明 《中学语文教学参考(初中生版)》2009,(4):59-59
人生于世,不可能没有困境。在仕与隐的矛盾中陷入困境,在困境中求得生存,寻找一个适合自己的平衡点,是古代文人士夫的常见生存状态。而一个人的写作,往往是他生存的证词。许多古诗文中也就反映出这种困境和在困境中的挣扎。 相似文献
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16.
孔现红 《淮南师范学院学报》2006,8(6):24-27
苏轼的一生中始终交织着强烈的入世精神与浓郁的归隐情怀。在其词作中,可以感受到仕与隐的矛盾冲突在苏轼内心世界的激荡。同时也能从中读出苏轼内心仕与隐的情感转化的流程:由杭州通判时的“致君尧舜”发展到密州时的旷达、洒脱;再到黄州时的乐观、超脱;居惠州、儋州时的自在适性。苏轼将儒家入世哲学与释道出世精神相融合,成为调和仕宦和退隐矛盾的典范。 相似文献
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18.
中国古代的自传文学发源于先秦,初步确实于汉武时期,而至魏晋臻于繁荣。汉晋的自传文学展示了一个个独特的自我形象。正史、子书两类自序式自传有着不同的特点和发展轨迹。魏晋作家强烈的自我表现欲望与至魏晋获得空前强调的谦逊、逃名的传统相冲突,从而使书信、尤其是描绘园林生活方式的系列作品成为表现自我的含蓄方式。 相似文献
19.
“情腻”与“骨刚”的悖反——袁宏道尺牍中仕与隐的矛盾心态 总被引：1，自引：0，他引：1
花宏艳 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(5):88-90
尺牍文学创作发展到中晚明呈现出一个高峰,而以袁宏道为代表的性灵派尺牍的出现,使这种文体呈现出前所未有的新貌。袁宏道在仕与隐的道路上徘徊不定,归根到底是由他本体生命中“骨刚”和“情腻”两种矛盾情态所决定的。反映在他的尺牍创作中就是大量感叹为官之苦的作品的存在。通过分析这一类作品而对袁宏道仕与隐的矛盾心态作一个全面而客观的透析,从而理解其尺牍创作的多样性与复杂性。 相似文献
20.
邓守花 《中学语文(读写新空间)》2003,(24)
我国古代一些文学家、书画家,往往以“居士”自称。居士在古代有多种含义,可以指有才学但隐而不仕的人,可以指不出家的信佛的人,也可以用作自命清高的人的自称。现将古代一些文人墨客的“居士”别号辑录如下: 相似文献