模仿西方不是殖民地重建文化身份的出路

获2001年度诺贝尔文学奖的英国作家奈保尔（1932-）是一位典型的移民作家。他出身于印度婆罗门种姓,从其祖父辈起移民到非洲一个叫特立尼达的西印度小岛。特立尼达是一个多种族聚居的英属殖民地国家,奈保尔从小在那里接受了英式殖民教育,成年后进入了牛津大学学习英国文学。在大学期间,奈保尔努力研究西方文化,期望能早日融人英国社会。毕业后,因为是有色人种,奈保尔在伦敦求职时四处碰壁。     

试论美国文化多元性的成因与特征

美国文化从它的创造主体分析是一种移民文化。它在美国经过初步形成、成熟定型进入当前的多元文化发展阶段。美国移民的多“源”性决定了这种文化在民族认同基础上具有鲜明的多元性。影响移民文化形成发展的三个主要要素是：移民祖籍国的文化传统，移民与新环境的斗争以及在此过程中不同族裔移民的融合。它对美国的双重影响，既有“海纳百川”的包容性与杂交性，也可以成为某些美国社会问题产生的文化因素。     

解读《孤独的人》中的边缘人形象

V.S奈保尔是当代后殖民文学的重要作家。《孤独的人》是其2001年诺贝尔文学奖获奖作品《自由国度》中的一部短篇小说。作品通过主人公的叙述展示了印度移民以及非裔美国人在美国的生存状况,同时也反映了前殖民地人民与西方文化的格格不入,孤独的心境和边缘人的生存状态。     

论《印度之行》中马拉巴山洞的文化意蕴

E·M·福斯特小说的巨大张力主要表现在他所描绘的事物蕴含着丰富的文化意蕴,表现了＂难以捉摸的不确定性＂。《印度之行》中的马拉巴山洞就集中体现了这种＂难以捉摸的不确定性＂。马拉巴山洞作为最具象征意味的文化表征,承载着丰富的审美意象和文化内涵,它既是福斯特内心深处的母性情结的体现,又是福斯特凸显印度文化神秘性的文化表征,同时还是象征殖民与被殖民之间＂联结＂最终失败之文化隐喻。     

印度文化对许地山文化人格的浸润

许地山的文化人格受到了印度文化的浸润。对印度文化的熟知,促成了他对佛教思想的吸取,继而影响到了他的生命哲学。泰戈尔的思想与人格,也深深地影响到了许地山的人格与行为,如泰戈尔的＂平民主义＂和＂人道思想＂。     

山东半岛韩国移民的文化变迁

韩国移民因经济利益诉求迁居到山东半岛,由于生存环境的改变和文化的不同,在融入移居地的过程中必然会产生文化变迁,同时,移居地的现代化进程又加剧了移民文化的变迁。这种由移民生存环境的改变而带来的文化变迁,突出体现在其生产方式、生活方式及社会交往等物质文化的变迁上。在文化变迁的过程中,韩国移民必然与居住地居民发生文化冲突,也导致了韩国移民民族文化认同的弱化趋势,但在一定程度上增加了山东半岛文化的丰富性与国际性。     

东西方文化融合与文化隔阂——《印度之行》的“唯有沟通”文化意义解读

爱.摩.福斯特《印度之行》中对东西方文化融合进行了探索与尝试。分析了英印之间建立友谊的可能性与沟通的艰难性。福斯特希望以＂唯有沟通＂的方式实现东西方文化的融合,然而由于英印双方在种族、社会和宗教上所体现出来的文化隔阂以及双方在政治地位上的不平等性,最终导致东西方文化融合的失败,证明福斯特＂唯有沟通＂的人文主义思想在当时无法实现。     

论印度的苦感文化与甘地的非暴力主义

甘地的非暴力学说深刻体现了苦感文化的精神,苦感文化成为其理论源泉及实践动力.甘地正是深受印度传统苦感文化的影响和感染,在殖民主义强大的暴力机器镇压之下,却能安详地坐在纺车前,深思印度的前途和出路.无论是在甘地的衣着、生活上,还是在他的非暴力主义学说和非暴力不合作运动中,都秉承着印度苦感文化的精神,也对印度苦感文化和印度的独立作出了贡献.因此,他不但是苦感文化的集大成者,将苦感文化发展到新的高度,而且也被尊为印度的国父.     

罗贵祖“传奇”之文化意义

在珠玑巷移民史研究中,罗贵是个非常重要的人物。罗贵是珠玑移民的领头人,＂罗贵祖＂所在之良溪成为珠玑移民的文化心理中心。有关罗贵的＂传奇＂存在于罗氏族谱、非罗氏族谱和珠三角民间,也引起专家学者的广泛注意。探讨罗贵祖＂传奇＂之文化意义,对研究珠玑移民文化乃至岭南文化都有重要意义。     

道安佛学文化与“文化襄阳”建设

印度佛教中国化,是释道安在襄阳依托智慧襄阳、文化襄阳的土壤实现的。他的成就也进一步丰富了智慧襄阳、文化襄阳的内涵。道安的创世之举与襄阳的文化底蕴有着密切的关系,他所创立的中国佛教也有襄阳名士的参与。所以,襄阳应是印度佛教中国化的发源地。佛教界把道安在襄阳的寺院称之谓中国佛教的祖庭是名符其实的。襄阳应充分开发、利用道安佛学文化资源,发挥襄阳传统文化优势,强化＂文化立市＂理念,促进＂文化襄阳＂建设。     

论《骨头人》中白人和毛利人的文化创伤

新西兰作为英国的殖民地,其居民,无论是白人还是毛利人皆遭受了一定的文化创伤．这些都可从克里·体姆的名作《骨头人》中反映出来。主人公克蕾温、西蒙和乔所受的创伤代表了新西兰两个民族——白人和毛利人——所经受的创伤。这种文化创伤导致了殖民地居民的身份危机和文化危机。     

论外来文化对古代东南亚社会的影响——兼谈所谓“印度化”及“印度殖民地”问题

外来文化对古代东南亚文化产生了深刻的影响。其中 ,尤以印度文化的影响较甚 ,但“印度化”的说法无疑夸大了印度文化对古代东南亚文化的影响 ;东南亚社会在吸收印度文化过程中有所选择 ;除印度文化外 ,古代东南亚还深受中国文化的影响 ;古代东南亚虽深受印度文化的影响 ,但从来不是印度的殖民地。     

转型时期伦敦的移民文化及其建设——兼论大众文化与精英文化的关系

16-17世纪的伦敦是一座典型的移民城市。伦敦移民文化的形成与发展,是城市社会转型的一个重大问题。伦敦外来移民以青少年为主,酒馆文化是移民文化的典型形式。酒馆文化带有睦邻社区文化的性质,主要是一个民间和社区过程,在青少年移民中建立起社会归属感,在一定程度上实现了移民的自我调适,但也带来诸多社会问题。对这些社会问题的解释,成为精英阶层推行习俗改革、削弱睦邻社区的＂根据＂;社会问题治理的失效,体现出大众文化对精英文化的持续张力。     

印度教的特点及其对印度文化的影响

印度教在印度是占有统治地位的宗教。印度文化在宗教方面能派别丛生而千姿百态，又在“轮回”、“梵”的一贯主题的统一下，汇集在一起而组成了现代的印度教和印度文化。这种一贯性特点使印度教成为印度文化的集中表现和核心部分，要抓住印度文化的根本，就不能不研究印度教。     

分裂与认同——从谭恩美小说《接骨师之女》看华人移民流变的文化认同

谭恩美的小说《接骨师之女》真切动人地描写了华人移民家庭母女两代人之间的矛盾与和解,展示了两代华人移民是如何通过不同的文化选择走出自身的＂文化认同＂危机。从中我们不难看出华人移民及其后代在文化认同上的复杂性。     

分裂与认同——从谭恩美小说《接骨师之女》看华人移民流变的文化认同

谭恩美的小说《接骨师之女》真切动人地描写了华人移民家庭母女两代人之间的矛盾与和解,展示了两代华人移民是如何通过不同的文化选择走出自身的＂文化认同＂危机。从中我们不难看出华人移民及其后代在文化认同上的复杂性。     

妈祖信仰在台湾社会文化变迁中的影响力

妈祖信仰对台湾社会文化发展进程中具有重要的影响力。在台湾早期由移民社会向定居社会转变进程中,妈祖信仰对于凝聚以地缘群体聚落移民间的关系方面曾起到了促进的作用。在台湾沦为日本帝国主义殖民地的50年间,妈祖信仰对于凝聚民族精神、抗拒日本帝国主义的殖民奴化进程具有很强的作用。在当代,妈祖信仰已发展成为维系两岸骨肉亲情、增进相互了解、文化认同的重要精神纽带。     

跨文化交际中中国文化的缺失及对策

跨文化交际应该是不同文化的双向交际.但在跨文化交际实践中,中国文化没有得到应有的重视,其文化价值观和独立的文化人格无法得以充分体现.这种＂中国文化缺失＂现象产生的原因是多方面的,解决的基本对策是在跨文化交际中提高交际主体文化意识.     

异族婚恋:文化交流和身份认同的方式——裘帕·拉希莉小说《同名人》解读

流散文学很重要的表现内容是对自我身份的探索和文化身份认同。印裔美籍流散作家裘帕·拉希莉的小说《同名人》描写了两代印度移民自我身份探索中的困境、文化融合等问题。在"第三空间"的视角下,文章分析该小说中第二代印度移民面对家庭内家国文化与家庭外异质文化之间冲突与抉择时,通过与异族青年婚恋这种方式,在多种文化间进行自身身份的探索,从而获得身份认同和文化归属感。     

旅游文化与文化旅游辨析

旅游文化与文化旅游这两个概念,由于其含义的多解而容易造成使用上的混乱。在不少文章中,这种将旅游文化与文化旅游相混淆的情况比较普遍,说明很多研究者尚对这两个不同范畴的概念认识模糊,所以常常把旅游文化和文化旅游理解为只是＂旅游＂与＂文化＂这两个不同概念的一种简单的叠加。因此,通过对旅游文化和文化旅游进行深入探讨,来厘清这两个概念之间的相互关系,这对规范学术用语和发展学科建设都有重要意义。