论欧阳修《朋党论》在后世的影响

欧阳修《朋党论》的主要观点是"君子有党论",此论与君主专制有不可调和的矛盾,在实践层面,它加速了庆历新政的失败进程,但在政治思想层面却影响深远,引发了"论朋党"的热潮,并一直主导着后世人们对朋党问题的基本认识。     

《资政新篇》中的舆论监督思想辨析

所谓舆论监督,指社会公众运用新闻媒体,对偏离或违背社会正常运行规则的行为实施新闻批评,以明辨是非,扶正祛邪。洪仁在《资政新篇》中提出,“有新闻篇以泄奸谋,纵有一切诡弊,难逃太阳之照矣。”①这一观点引起了不少研究者的关注。由于这个观点是洪仁在谈论“禁朋党之弊”时提出的,所以一般研究者认为这不过是洪仁对付朋党势力的一个建议,②想通过报纸将朋党的各种谋划昭示于天下,使其阴谋无法得逞,以达到加强太平天国集权统一的目的。这样说固然不错,洪仁也的确有这样的目的,但若综观全文,将这一观点和《资政新篇》的写作背景、写作宗旨联…     

管仲论“朋党”

身处春秋时期的乱世,管仲深刻认识到朋党产生原因及危害,并提出了治乱在上、重礼守礼、立法严行、富国富民等防止朋党产生的相关措施.虽然管仲未能认识到朋党产生之本,但是达到了其所处时代的最高水平.     

管仲论“朋党”

身处春秋时期的乱世,管仲深刻认识到朋党产生原因及危害,并提出了治乱在上、重礼守礼、立法严行、富国富民等防止朋党产生的相关措施。虽然管仲未能认识到朋党产生之本,但是达到了其所处时代的最高水平。     

报纸就是报纸

中国报纸似乎有唯“论”的习惯,总要在不同时期立个“论”,似乎不立个“论”,报纸就要失去“主心骨”似的.然而恰恰是,立了“论”便制约了报纸功能的发挥,束缚了记者的手脚. “阶级斗争工具论”沿用了许久,报纸的多功能被阶级斗争的报道代替了,记者几乎成了人民群众害怕的人物,报纸失去了大部分群众.好在党的十一届三中全会之后,这一“论”逐渐销声匿迹了.以后又有人给报纸立论,叫做党和政府或者党和人民的舆论工具,很快又有人发现这个“论”有失妥之处,于是又立了个党、政府和人民的“喉舌论”。不用赘述,这论自然有其合理     

“微信之家”：媒介情境视角下家庭交往中的关系权宜

互联网的时空分离机制为家庭交往中的关系运作提供了更多权宜空间。以微信家庭群为例,结合媒介情境论与关系理论来探究互联网情境下家庭中的交往样态,可得到以下结论：从权威层面,家庭群成员通过“数字借权”和“权宜之策”来重新分配权威;从群体身份层面,家庭群成员以“松散边界”和“时空补偿”来商妥形成群体共识;从社会化层面,互联网使得人们的社会化转变从本体义走向象征义、交往义。     

从“媒介系统依赖”到“传播机体”——“媒介系统依赖论”发展回顾及新概念

祝建华 :本文描述的“传播机体”理论是“媒体依赖”理论在全球化和新媒体时代的继承和发展 ,用于分析媒体、个人、社群乃至社会各层面之互动关系。陈力丹 :鲍尔 -洛基奇是前任《传播学研究》的两主编之一 ,她与德弗勒的合著《大众传播诸论》1 5年前就在中国出版了中译本 ,因而被我国传播学界知悉。她在理论传播学方面与时俱进 ,现在已经将她早年论证的“媒介依赖论” ,以美国洛杉矶不同文化区域的传播生态作为研究对象 ,发展到了现在的“传播机体论”。本期发表的是她发言的理论部分。     

有评有论有析有叙

《浦漫汀儿童文学论稿》,浦漫汀著河北少年儿童出版社2003年9月出版《浦漫汀的儿童文学论稿》之所以叫“论稿”,是因为书中不只选录了短篇评论与论文,还编进了专著《安徒生简论》和《从古代至建国初期的儿童文学》。短评与专著皆为有“评”有“论”、有“析”有“叙”的短、长不等的文章,似乎惟“论稿”二字方能更全面地     

一部深入探究科学出版规律的系统必力作 一部源自实践蕴涵全新出版理念的学术性专著：纵论出版产业的科学发展

全书包括科学出版论、出版产业论、出版创新论、地方出版论等四个方面的主要内容。作者以中国特色社会主义理论特别是科学发展观为理论依据,从理论和实践两个层面,深入探究了新型出版产业背景下,与出版产业发展密切相关的方向、战略、瓶颈、路径等根本性问题。全书蕴含了作者关于出版集团化、产业化建设的新型出版理念,其中的“科学出版观”、“经营出版”、“研究型出版”理论,特别是对中国特色科学出版理论的初步探索,已经引起实践界、理论界和学术界的广泛关注。     

贾樟柯电影中的时代象征意义

贾樟柯说:“在德西卡的电影里,我学到了怎样在一个非常实在的现实环境中,去寻找、去发现一种诗意……正是通过他的电影,我才触摸到了纪实风格背后那些美学层面的东西.”在贾樟柯的电影中,总有一种“作者论”的视角,去关注现实生活中的普通人群,并力图捕捉到时代高速发展下人们最真实的生活表情和生存状态,构筑着自己独特的电影世界.     

舆论学研究中的独特探索

郭光华的新著《舆论引导 艺术论》已由湖南人民出版社出版。它在渐成热点的舆论学研究中,在已经面世的为数不多的舆论引导艺术专著中别具格调、自成体系。 专著共分十章（含“绪论”、“附录”）。绪论部分概述舆论引导艺术的性质、地位、学科归属和研究方法。第一、二章分别研究舆论的定义、舆论的生成及其社会意义、新闻舆论在沟通、疏导和营构社会舆论中的作用。从第三章至末章“附录”,集中对舆论引导这门艺术分别从宏观、中观、微观三个层面加以探讨。就宏观层面而言,包括原则论和途径论两章,而中观层面──方法论则主要研究舆论引…     

报纸就是报纸

中国报纸似乎有唯“论”的习惯,总要在不同时期立个“论”,似乎不立个“论”,报纸就要失去“主心骨”似的.然而恰恰是,立了“论”便制约了报纸功能的发挥,束缚了记者的手脚.“阶级斗争工具论”沿用了许久,报纸的多功能被阶级斗争的报道代替了,记者几乎成了人民群众害怕的人物,报纸失去了大部分群众.好在党的十一届三中全会之后,这一“论”逐渐销声匿迹了.以后又有人给报纸立论,叫做党和政府或者党和人民的舆论工具,很快又有人发现这     

新闻真实：后真相时代对“真”的探索——基于皮尔斯“真知融合理论”的思考

在后真相时代,虚假新闻、舆情反转、群体极化等现象愈演愈烈,以符合论为指导的传统新闻求真方式面临挑战。美国哲学家皮尔斯从符号的三元模式出发,提出真知融合理论的研究范式,这一范式为人们重新看待后真相现象提供了路径。若想在后真相时代谋求新闻真实,新闻工作者需要在新闻认知层面建立“谋求社会共同认知”的理念,在新闻生产层面以引导公众探寻“真知”为己任,在新闻消费方面通过完善算法机制和提高新闻用户“向外”获取信息的积极性来培养社会共识。     

关于少年儿童读物的特点问题

少年儿童读物要不要有自己的特点,这本来是不言而喻的事情。可是,在“四人帮”横行的时侯,你只要稍微强调一下少年儿童读物要有自己的特点,就会被扣上“反对为现实阶级斗争服务”,“鼓吹‘特殊论’”的帽子。有没有“特殊论”?我们说是有的。文化大革命以前曾多次批判过的资产阶级的“儿童本位论”、儿童情趣论”,就是一种“特     

“西部电视特区论”≠“等靠要”

本文作者此前提出的“西部电视特区论”观点在学术界引起了较大的反响，但其中也有学者对此提出了异议，认为“西部电视特区论”即等靠要思想。本文从剖析将两者等同的认识误区入手，通过对“西部电视特区论”这一观点产生的环境、“西部电视特区论”的核心与特区精神、“西部电视特区论”与两个大局论的关系逐一进行阐释，以澄清西部电视发展理论中的一些认识误区。     

无情未必真豪杰——谈谈军事新闻报道的“人情味”

军事新闻报道不拒绝“人情味”,相反,“人情味”增添了军事新闻报道的人文色彩。《无情未必真豪杰》的作者,结合自身编辑实践和体会,既在理论层面回答了军事新闻要有“人情味”的原因,又在操作层面回答了怎样写好有人情味的稿件。     

电视民生新闻研究（2003-2005）

自2002年9月，江苏广电总台城市频道《南京零距离》一炮走红，民生新闻及其运作理念名声大噪，并且得到新闻业界的追捧。许多地方电视台纷纷跟进，根据各自地方特点“克隆”各地方版的“零距离”。对这个在电视实践层面涌现的新节目类型，中国大陆新闻学界给予了密切关注，从2003年开始到2005年6月，据中国学术期刊全数据库统计，有100余篇次公开发表的论以“电视民生新闻”为研究对象进行探讨。本在查阅、梳理这些论的基础上，分析了这一时期中国大陆学界“电视民生新闻“的研究现状、研究所涉及的主要内容及存在的不足，并提出下一步的研究思路。     

论围绕互联网中国共产党新闻舆论思想的新发展

围绕互联网发展,中国共产党新闻舆论思想的实践演进,为党在这方面的思想理论新发展奠定了稳固的基础,这是几代中国共产党人所作的贡献。在新时代,围绕互联网中国共产党新闻舆论思想的新发展主要表现在提出了“互联网过关论“”党管新媒体论“”新兴媒体发展和网络传播规律论“”网络空间健康论“”网络群众路线论“”网上舆论和意识形态斗争主战场论“”网上网下同心圆论”等创新论断。可以说,围绕互联网,中国共产党新闻舆论思想实现了全方位创新发展,开辟了马克思主义新闻观中国化时代化的新境界。     

媒体数字技术应用的四大趋势

<正>媒体融合的关键一环是技术,新技术、新应用深刻改变着新闻生产、传播格局。新闻业务对数字技术应用的观念,也经历了从“技术为用”的“工具论”到“技术引领”的“创新论”变革。加强新技术在新闻传播领域的前瞻性研究和应用,用好5G、大数据、云计算、物联网、区块链、人工智能等信息技术革命成果已被提升到国家战略层面。放眼全球,数字化给新闻业务带来更多元的生产要素,更复杂的技术模式,整个新闻业务呈现出技术化、科学化、全媒化的趋势。     

论时尚与文艺的意义互动

对时尚进行知识解读有两个层面,那就是广义时尚论与狭义时尚论。按照广义时尚论的理解,文艺与时尚会在意义互动的基础上进行边缘文化层面的意义合谋,这种合谋因而成为文艺意义本体性的一种制约力量,所以也就必须纳入其文艺存在论的知识框架内。