杨贵妃的人生沉浮与舞蹈成就

杨贵妃不只是一位"以颜祸国"的"妖姬",她还拥有精湛的舞蹈才华。她与唐玄宗产生的"不伦恋情",为传统礼制所不容,但二人共同的舞蹈兴趣和唐玄宗为其搭建的良好艺术平台,促使其舞技更加炉火纯青,并最终达至舞蹈生涯的巅峰。     

裕容龄开启近现代中西舞蹈合璧的艺术体例

清末舞蹈家裕容龄身为满清贵胄,却对西洋舞蹈情有独钟,她在西洋舞蹈上取得巨大成就后,又苦苦探寻能使中国传统舞蹈艺术与西方现代舞蹈艺术成功契合的演绎方式,最终锤炼成中西合璧的“中国宫廷舞蹈家”.     

不被“扶持”的美学“革命”——论新媒体舞蹈“重构美学”的视觉思维

从视觉艺术领域的现代主义创新浪潮中,数字化“革命”为各个门类的艺术形态带来了美学思维中的重大转型.新媒体艺术的兴起与发展,不论从其创作形式、语言体系、美学理念、视觉思维等方面,都在这门古老的艺术——舞蹈中渗透着.舞蹈的美学思维已经开始与新媒体艺术的美学思维相互融合,新媒体在广阔的“艺术田野”里燃起了“星星之火”,其艺术魅力的鲜活,为舞蹈创新提供了更大的“舞台”.本文从新媒体舞蹈的具体实例为支点,分析其“重构美学”[1]中视觉思维的转型,并探讨新媒体与舞蹈融合的创新与发展之未来新路.     

《舞蹈世界》栏目的特色解析

《舞蹈世界》是中央电视台综艺频道一档以舞蹈为主要内容,集经典艺术展示于一体的电视文艺栏目.该栏目开办于1999年,为舞蹈和电视观众之间建立起了一座桥梁,是舞蹈在电视屏幕上得以展示的重要窗口.《舞蹈世界》栏目创立的三个子品牌——“舞蹈全民星” “五彩缤纷夏令营”“青春梦想季”,开播以来也受到了观众的喜爱,进一步拉近了观众和舞蹈之间的距离.     

杨丽萍：云南风情的激情舞者

黑色的彝族绣衣和头饰、鲜艳的手工耳环,佤族的手镯叮当作响……49岁的“孔雀公主”杨丽萍还是那么卓尔不群,她说：“能用舞蹈为自己做表达,让我觉得非常幸福。”     

谈舞蹈《赞哈》表演者素养

“赞哈”作为傣族古老的音乐,现在会唱它的人已经很少了。“赞哈调”朴素、抒情、柔美,且有浓郁的宣叙性特征,风格独特。舞蹈《赞哈》的编导是想借“赞哈”的形式和傣族少女的形象追寻一种心灵和精神上的回归,回到离我们已经很久远的一种单纯、简朴和宁静的状态。通过“赞哈”的旋律,抒写傣族少女的内心情感,并运用丰富细腻的舞蹈语汇,来表现傣家少女纯洁的心灵和对爱情的憧憬,以及对“美”的歌唱。笔者经长期的舞蹈,积累了经验,认为学习、表演《赞哈》,理解、欣赏《赞哈》,需要具备以下基本素养。(一)文化素养准备舞蹈艺术本身就是一种文化,她扎根于古老的文化土壤,是民族文化的象征。对于舞者来说,文化知识与舞蹈理论素养是其表     

“重人事轻天命”——姚崇灭蝗思想与实践探析

唐玄宗初年,蝗灾频发对农业造成巨大的破坏,姚崇突破“天灾谴告”说的限制,坚持“重人事,轻天命”的民生灾异观,采用多种方法捕杀蝗虫,使大灾之后未出现大荒,为开元盛世作出了重要贡献.     

畅销书TOP10

”七月七日长生殿．夜半无人私语时。”他是锦绣大唐最多情的皇帝,唐玄宗李隆基,一个生命中充满传奇的帝王,本月第一名《蒙曼说唐：长恨歌》讲的就是这位被杨玉环称为“三郎”的男人的故事。蒙曼是CCTV百家讲坛的金牌主讲人．从2007年到现在,她已经主讲了武则天,     

鬼馗对答

钟馗的故事起源甚早。宋代沈括在《梦溪笔谈》中说:“岁首画钟馗于门,不知起于何时。”但到了《补笔谈》中,沈括又补叙了吴道子画钟馗的故事。据说钟馗原是一名不第武举,现在也是一个鬼,不过是一个“大鬼”。虽然不第,还是忠心耿耿,决心为唐玄宗“除天下之妖孽”。唐玄宗病中见鬼,就叫吴道子画了一幅钟馗图,张扬他祛邪魅、静妖氛的功业。据此,沈括以为画钟馗似始于开元间。不过,后来的学者,也有以为钟馗的故事更为久远,可以上溯先秦。自唐以后,天下画钟馗的多了,丁聪画的这幅钟馗却有点特别。“别”在何处?当初吴道子画钟馗,蓝衫戴帽,袒臂跣…     

舞神从天降临——记著名舞蹈家刀美兰

有人说，舞蹈是生命最直接、最强烈、最单纯而又最充足的体现，刀美兰的舞蹈正是这句话最好的诠释。出生于“孔雀之乡”的刀美兰，从未受过舞蹈专业训练，凭着对舞的执著，对美的热爱，在傣族传统文化的薰陶下，自然天成。12岁时成功扮演了由西双版纳州民族文工队排演的小型舞蹈《召树屯与楠木诺娜》中的楠木诺娜，被当地群众誉为“傣家的金孔雀”。1961年，周总理在泼水节上看完刀美兰表演楠木诺娜的傣族舞蹈后，亲切地对她说：“你们傣族很喜欢孔雀，孔雀要高飞嘛!”     

人如其书,书如其人——《中国古代乐舞史》读后

当笔者拿到<中国古代乐舞史>时,高兴、钦佩、欣喜几种情感油然而生.我为作者王宁宁耗时七八年的时间终于完成了如此有分量、有价值的成果而感到高兴;也为她长期以来,甘于寂寞,不浮躁不张扬,执著于学术研究的精神而感到钦佩;同时,更为她为我国舞蹈史学建设添砖加瓦,为读者提供了最新的研究成果,以及她给我们带来的全新的历史认识和思想而感到欣喜.而此时,我最为深切的感受是:"人如其书,书如其人".     

春秋西施善舞考略

本文将对古时美女西施善舞的事实进行一个探究。首先对西施和她与舞蹈的不解之缘进行概述;其次讲西施利用其善舞的这一利器与吴国所进行的政治斗争;最后叙述西施与善舞有关的“两笑半”故事。     

梨园祖师——风流皇帝李隆基的音乐人生

唐玄宗李隆基在历史上是一个饱受争议的帝王,其拥有治国之才,在音乐方面也有着极高的天赋,他设立梨园,培养人才、创作作品,被后世称为“梨园祖师爷”。     

谈谈怎样提高舞蹈的审美能力

舞蹈是“艺术之母”不仅久远,而且渊深,令人敬而远之。今天,她忽而高踞“象牙之塔”,云山雾罩;忽而扭在歌厅广场或十字街头,眼花缭乱,令人不知其以然。在看看周围世界,是一片生动的身体舞蹈动作的画面：教师、交通警察、马路上的小贩、高速公路上的驾驶员、游乐场上的儿童兴高采烈的紧紧拥抱,紧握双拳和振臂击掌的运动员们。全世界的人们都用手、头和身体传达他们深沉的意思。如果没有身体动作,世界会变得枯燥乏味,死气沉沉,只有通过舞蹈身体语言的解读。才能把艺术化的人体表情、姿势、动作还原到它们的原生态意义上。     

永不停跳的舞步

2008年9月6日,北京2008年残奥会开幕式在国家体育场“鸟巢”举行。在舞蹈《永不停跳的舞步》这个节目中,人们看到了一个熟悉的身影。她,就是在汶川地震中失去左腿的“芭蕾女孩”-李月。     

舞蹈编辑顾也文

他并不是舞蹈表演家,也不是编导家、教育家、理论家。恰恰在以往人们不太注目的舞蹈编辑出版事业上,却深深地凝聚着他的身影。他就是名副其实的新中国舞蹈出版事业的拓荒者,是“乐为他人作嫁衣”的舞蹈编辑——顾也文。解放前,我国舞蹈的编辑出版事业,可说是一块荒芜的土地,出版的舞蹈书籍寥若晨星。自从新中国诞生的那年起,老顾就一心扑在舞蹈出版的“南泥湾”,勤恳地拓荒,默默地耕耘了三十七个春秋……。如今这个“南泥湾”,花果芬芳、千里飘香。就我所知,仅近年来从事专职和兼职的舞蹈编辑已经有了百余人的队伍,经老顾编辑出版的舞蹈理论、舞蹈辅导教材、优秀舞蹈作     

舞蹈杂志做好编辑创意工作的思考——以《舞蹈》杂志的实践为例

舞蹈类期刊在浩瀚刊林中屈指可数,其中创刊最早、影响最大的当数《舞蹈》杂志.在增强文化自信、网络文艺勃兴的背景下,为促进《舞蹈》杂志更好地切近读者、服务舞众,就必须做好三方面的编辑创意工作:一是以纸刊为依托,开设新栏目,在刊网推出在线舞蹈,让舞蹈成为“每个人的权利”;二是着力在挖掘、整理、传承丝路舞蹈文化上有所作为;三是关注幼儿成长,打造舞蹈教育平台,让舞蹈学前教育落地开花.     

从《霓裳羽衣舞》看唐代的舞蹈艺术风格

唐朝时期是中国文化发展最为鼎盛的历史时期之一,唐玄宗时期的《霓裳羽衣舞》便是当时盛唐时期乐舞文化的最高代表,研究《霓裳羽衣舞》对于探析唐代舞蹈艺术风格乃至整个唐代的乐舞文化都有着深刻而且重要的意义。     

舞者之歌——邓肯自传

邓肯,一位举世闻名的舞蹈天才,她摒弃古典芭蕾的严苛性,主张以自由流畅的方式呈现舞蹈,据此创立了自成一格的全新的舞蹈模式,从而成为现代舞的先驱.     

试论舞蹈的电视化传播效果

舞蹈作为一种动态艺术,以人体动作作为物质载体．是“表情性．概括性的人体动作艺术”。舞蹈这种原本最具观看性、欣赏性、吸引力的艺术样式通过电视传播后其影响力较弱。因此,为保护电视舞蹈的生存和发展．改变电视舞蹈的窘困现状．有必要对改善舞蹈电视化传播效果的途径和办法进行分析和探讨．