“贵己”与“拔一毛而利天下不为”

杨朱大概是中国学术史上最倒霉的一个人。关于他 ,学人很自然地想起孟子对他的指责 :“杨朱取为我 ,拔一毛而利天下不为也。”(《孟子·尽心》)这是非常形象的揭露一种极端自私的品质的描述 ,给后人留下的印象极深 ,以至于只要一提杨朱 ,人们就把他作为极端自私的典型。但是 ,这恰是被歪曲了的杨朱。杨朱是春秋末战国初期著名的道家学者 ,他的学术思想在当时影响很大。《庄子·徐无鬼》称 :“儒、墨、杨、秉四 ,与夫子为五。”在庄子时代 ,以杨朱为代表的学派能够与儒墨并提 ,可见其学术地位之高。直到战国末期 ,韩非依然将杨墨并提 :“杨朱…     

论杨朱思想及其与先秦诸子的关系

论杨朱思想及其与先秦诸子的关系黄海德杨朱是先秦时代一位杰出的思想家。他的主要思想及其学派，在战国前期和中期曾经产生过很大影响。据《孟子》记载，当时＂天下之言，不归杨，则归墨＂，为了维护儒家的正统思想，孟子曾大声疾呼＂距杨、墨＂。《庄子·徐无鬼》亦言，...     

读书感悟:杨墨和庄周

战国的百家争鸣,杨朱、墨翟盛极一时。孟子数次说:“天下之言,不归杨,则归墨”(《滕文公》);“逃墨必归杨,逃杨必归墨”(《尽心》)。然而,杨墨的历史命运都不好,墨家虽然有几个弟子,有些杂七杂八的著述传世,但却无可挽回地落魄了;杨子更惨,几乎无声无臭,无著作,无弟子,只是偶尔     

杨朱的“一毛”与“天下”辨

杨朱是战国初期道家的代表人物 ,按照庄子的说法 ,杨朱曾学于老子。其时 ,“杨朱、墨翟之言盈天下 ,天下之言 ,不归杨则归墨。”(《孟子·滕文公下》)杨朱之学是与儒、墨并列的“显学”。杨朱本人并无著作传世 ,我们今天研究杨朱的思想 ,只能依据后人著作中有关其学说的零星记载。现存的《列子·杨朱》 ,系后人伪托之作 ,其中有的思想可以看作对杨朱思想的阐发。在极其有限的可据资料中 ,“一毛”与“天下”之辩 ,是关于杨朱思想的基本论题 ,辨析这一论题 ,是解读杨朱思想的关键。《孟子·尽心上》说 :“杨子取为我 ,拔一毛利天下 ,不为也。…     

知识分子的传统和志向

正2020年是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的重要历史时间节点,也是古代著名思想家、关学创始人张载(1020-1077年)的千年诞辰。关学是北宋时期理学的一个重要学派。张载提出:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。"被称为"横渠四句"或"横渠四句教",来自于他的语录作品《张子语录》。     

中华民族追求理想社会的历程

中华民族追求理想社会的历程□刘宝才早在两千多年前，百家争呜的各主要学派就提出了各自的理想社会方案。儒家学派向往“天下有道”的“王道”社会。道家学派提出“小国寡民”的理想社会。儒家的理想社会重视伦理，希望借助伦理关系达到和谐安定；道家的理想社会重视自然...     

人类法治文明的丰碑——梭伦和梭伦改革

<正>在美国联邦最高法院的门楣上,屹立着三个人的雕像,从左往右依次是孔子、摩西和梭伦。孔子是中国儒家学派的创始人,中国历史上著名的思想家、教育家,座下弟子三千,被尊称为“孔圣人”。摩西是希伯来人的伟大先知。据《旧约圣经》记载,摩西受上帝之命,率领被奴役的希伯来人逃离古埃及,前往富饶之地,改变了希伯来民族的悲惨命运。     

编后

<正>本期刊发汤一介先生两篇文字,都是警世警策之语,关心吾中华文化之命运者不可不读。张立文先生的两篇,阳明"无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶为良知,为善去恶是格物"四句教新解之外,还有他为韩国版文集所写的序言。另一探讨"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"的横渠四句教的文章,     

辛亥革命的世界历史定位

辛亥革命推翻了满清王朝,结束了中国历史上两千多年的皇权帝制,开辟了中国历史的新篇章,其在中国历史上的地位,十分明确。然而它在世界历史上定位如何？这是本文试图探讨的问题。     

诺邓:深山里连绵着的亘古风雅

正中国历史文化名村——诺邓古村,坐落在大理以西的云龙县深山中。是云南最古老的历久未变名称,具有两千多年历史的白族村寨。这里被连绵的青山所围绕,村舍古雅,这里连绵着两千多年的盐文化,连绵着诺邓人尊师重教的传统,连绵着天南地北各族人民和谐交融,共建安荣的历史……晚秋的清晨,露重风润。山路两旁,喇叭花浓妆艳抹开得正旺、山核桃果实累累写满自豪,它们像好客的迎宾队,三五成群与一些唤不     

谢氏故里谢邑考

一"谢"是十分古老的姓氏,得姓至今已有两千多年的历史。南北朝时,谢氏将相迭出,铸就了家族的辉煌,"旧时王谢堂前燕",至今仍常为人们吟咏。两千多年来,谢氏后裔播迁各地,螽斯繁衍,瓜瓞绵绵,如今人口已达千万,在中华姓氏前百位中排行第24位。     

编后

本期不乏亮人眼目的佳构。李泽厚先生《知识论答问》結末立论：＂哲学不只是纠正语言,不只是专业化的细节钻研,不只是文字游戏,更不应是一味鼓吹无序、毁灭和‘什么都可以＇。人类学历史本体论把哲学看作是‘研究命运＇,首先便是人类的命运。这里从认识论再次思考‘人活着＇及其命运作为哲学第一命题的确当性。＂此意在现时代细审,格外发人深省。最近让国人心惊的人生诸安全问题此起彼伏,毒胶囊,黑＂立顿＂,地沟油,激素奶……     

《吕氏春秋》研究综述

本对20世纪关于《吕氏春秋》的研究状况作了比较系统的述评。章对《吕氏春秋》研究中的不同学术观点，作了客观的描述和简要的评说。章述及的主要内容有：《吕氏春秋》的成书年代及作、学派属性与思想倾向、哲学思想、社会政治思想、思想特点、与《淮南子》的关系、历史评价。     

巍山文笔古塔历史沧桑 --《大理文化》封面赏释

本期封面摄影<古都辉煌>的主体--巍山文笔塔,又名白塔,坐落在我国道教圣地之一巍宝山麓,毗连中国历史文化名城巍山古城,见证了汉、南诏古国以来两千年的历史风烟,是古代巍山建筑的又一经典之作.     

西大街随想

大理有条很有名气的老街--下关西大街.说它有名气,是它早在两千多年前就诞生了.两千多年来,西大街几多风雨,几经磨难,匪患兵燹,洪水地震,风雨雷暴,战乱血火……它历经了太多太多的危难,有几次几乎要从地平线上消失.然而,历史的手臂终于把它挽留住,直到二十一世纪来临的今天.     

上海沪剧院创作演出概况

2008年上海越剧院集中主创力量,新排历史名人越剧大戏《韩非子》。该剧主要讲述两千多年前,在秦国统一六国前夕的历史大变局中,法家思想家韩非子与秦王赢政兄妹一段传奇的情感历险和命运悲剧。该剧3月在上海首演,并得到了上海市文化发展基金会的资助,获得上海市2008年新剧目展演优秀剧目奖。当年上海越剧团还新创了《尘缘》、《打薛蟠》、《探春别母》、《雪地追子》、《屈打香菱》、《千里送京娘》、《昭君出塞》、《罗衫案》、《真情无界》等小戏9个;改编、移植和新排了小戏《范进中举》、《评雪辨踪》、《坐楼杀惜》、《惊魂》、《     

北宋时期思想家张载的"四句教"

正习近平同志2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会上,有一段发挥北宋时关学思想家张载的"四句教",说:"自古以来,我国知识分子就有‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声,积极为党和人民述学立论、建言献策,担负起历史赋予的光荣使命。"     

法律实证主义在中国

法律实证主义为十九世纪法律思潮,近世英国的分析实证主义与德国的历史实证主义,俱是此种思潮的产物。然而,讨论中国的法律实证主义并不一定意味着能够找出中国的分析法学派或历史法学派。实际上,本文的目的不是要考察某一具体的法学流派,而是在明了一般社会、历史及文化背景的     

历史烟尘中的“稷下学宫”

在鲁中地区的临淄,有一座被称为世界历史上第一所大学的＂稷下学宫＂。尽管经过了两千多年的岁月沧桑,但是它在历史长河中曾经的辉煌和灿烂,依然光彩夺目。     

两千年深处的历史鸿沟

在中国辽阔的国土上,有咆哮万里的长江,有九曲回转的黄河,更有无数江河流传着美丽动人的传说。但是,除了鸿沟之外,却没有另外一条沟,能够进入历史的视野,在两千年的岁月中,始终闪烁着历史的刀光剑影。甚至可以说,它在历史中的地位和名气,因为它而发生的历史故事,丝毫无逊于那些万里奔腾的大江大河。