谈修辞的语境依赖性

修辞是一个古老的话题,也是不能穷尽的话题.修辞适应语境,才能有好的表达效果.王希杰提出的"四个世界"统一的理论,拓展了修辞研究的领域.修辞手段的运用,要适应语言世界语境、物理世界语境、文化世界语境、心理世界语境.     

因境定教初探

语文教学内容的确立,要根据教学语境,做到因境定教.因境定教的方法主要有上下文语境定教法、情景语境定教法、社会文化语境定教法、认知语境定教法和虚拟语境定教法等.     

庄子的修辞观论析

以当代修辞学理论为指导,提炼并阐释了庄子的修辞本质观,即在修辞活动中说话者(表达者)与听话者(接受者)共为修辞主体;同时梳理并总结了庄子关于修辞活动有效性的三个必要条件,即两个修辞主体的存在境域相近、两个修辞主体的价值取向相类、两个修辞主体的心灵相通等。得出庄子的修辞观可为建构当代汉语修辞学提供必要的传统理论资源及参照的结论。     

审美之“境”：对《庄子》中空间系统的美学阐释

《庄子》中开拓了一系列富于审美意蕴的存在空间,以探讨“人”境为核心,拓展出对“道”境、“天”境的审美构想。三重空间构成一个内在联系的系统,成为庄子美学中极重要的一方审美之域。对此空间系统的美学阐释是理解庄子美学思想的一个重要雏度。     

关于修辞在后现代语境下的思考

本文旨在在更宽广的语境下,从修辞的涵义、修辞在社会生活中的应用,以及修辞与批评等方面对修辞理论及实践展开尝试性论述。     

从"道"的观念形态看庄子的修辞思想

由于儒家的修辞理论存在一定局限,才产生了庄子的修辞思想。在庄子的修辞实践与修辞主张貌似矛盾的现象背后,实质上体现了“文道浑融”的修辞思想。     

修辞： 神、 圣、 工、 巧──杨慎修辞理论再探讨

杨慎是我国明代著名的修辞学家。他的“神、圣、工、巧”是“修辞之阶循焉”深化了修辞学的研究。他提倡修辞要生动自然、清奇缜密、自然天工、精巧天成；他反对“篇篇相袭”，主张“陈言务去”、“光景常新”；他强调修辞要“仗境生发”。他的这些理论和当时主盟文坛的“七子”主张的摹拟之风大异其趣，表现出可贵的独立见解与批判精神。他的这些理论对后世产生了深远的影响，但其修辞论也有矛盾性和时代的局限性。     

王国维境界说的再阐析

王国维把中国诗学传统中的意境理论系统化，为古典诗学做出了杰出贡献。近百年来，学界对王国维境界说的研究。存在着很多分歧。王国维境界说的基本内涵主要有三个方面：境界是情与景的统一，情景契合乃生境界；要有真景物、真感情，才能出真境界；境界要深远，有言外之意。或有某种普遍性的哲理。关于境界的审美类型，王国维提出了“有我之境”和“无我之境”。在境界的创造途径上，王国维提出了“造境”和“写境”。王国维的境界说，为中国古典诗学中居于核心地位的“意境”论，画上了一个漂亮的句号。     

莺莺的境感诠释

语境,是言语活动赖以发生和进行的条件系统,包括微观语境和宏观语境。面对某一语境,人都有自己的感觉、感受,这就是境感。人们对微观语境的境感往往受到宏观语境的制约和影响。对于历史视域中的文学形象崔莺莺,只有进入她的语境,理解她的境感,才能真正感受人物的不朽魅力。本文着重从这个视角对人物形象进行赏析。     

随文入境，巧用“三境”——以统编版语文一年级下册《荷叶圆圆》为例

随文识字以文本为识字服务的载体,利用课文情境边学文,边学生字,生字新词的讲解在具体的语言环境中进行。本文以统编版语文一年级下册《荷叶圆圆》教学为例,从“恰当地随境”“巧妙地造境”“灵活地借境”三个方面阐述随文入境,将识字与阅读巧妙地结合,清清楚楚地“随”,达到识字与阅读的水乳交融。     

语境差异对修辞效果的影响

一、引言语境差异是指在具体的言语交际过程中,交际者的自我认知和外在环境存在个体之间的差异。修辞效果,简单说来就是指修辞行为的结果。语境与修辞有着密切的关系,任何修辞活动都要在一定的语境中进行。     

从“道”的观念形态看庄子的修辞理想

由于儒家的修辞理论存在一定局限，才产生了庄子的修辞思想。在庄子的修辞实践与修辞主张貌似矛盾的现象背后，实质上体现了“文道浑融”的修辞思想。     

谈谈修辞活动中的语境

语境是使用语言的环境.在修辞学中,语境具体指修辞活动所依存的环境.历来研究修辞的学者都很重视语境的作用,陈望道先生的<修辞学发凡>就是以题旨情境为修辞第一要义的.<发凡>提出的"六何",即何故、何时、何人、何地、何时、何如,就是构成语境的要素.今天我们主要从二者的关系方面谈谈修辞活动中的语境.     

关于修辞原则的重新思考

文章从修辞学前辈们对修辞原则的不同论述出发,根据所控制的对象不同,修辞原则可表述为“适境原则”和“有效原则”。本文认为应该在这两大原则相结合的基础上开展修辞活动。     

虚拟实践共同体的境脉分析

虚拟实践共同体作为一种基于知识资源又面向知识成果发展的分布式社会性结构,具有境脉依存性。分析影响虚拟实践共同体实践发展的境脉因素的构成与功用对于有意识培育、发展虚拟实践共同体有着重要意义。以社会化的共同体成员、知识、技术三个虚拟实践共同体的关键构件作为境脉分析主体,可以将虚拟实践共同体的境脉分为知识境脉、技术境脉与社会境脉三种类型。境脉与社会境脉的。知识境脉为虚拟实践共同体界定了实践领域为提供共享的知识库;技术境脉为共同体成员提供实践工具以及知识转化与创生的实践场;而社会境脉不但对于共同体成员身份建构不可或缺、也为共同体内部的社会性互动与知识分享提供了必要的社会情境。     

基于境脉感知的泛在学习环境模型构建

为满足学习者实现无缝学习的需求,本文在比较移动学习与泛在学习的基础上,认为具有境脉感知功能的泛在学习是满足学习者无处不在的个性化与适应性学习需求的最佳学习方式,并以建构主义学习理论、情境认知理论、活动理论和沉浸理论为指导,构建了泛在学习环境模型,提出了构成泛在学习环境的三要素,即泛在的学习资源、泛在的学习服务和泛在的支撑技术,并对各要素的具体组成部分如学习内容、学习活动、学习伙伴、学习交互、学习支持服务、境脉感知技术等进行了详细的分析.在此基础上,得出泛在学习环境具有无可比拟的优势,能够真正实现在合适的时间、合适的地点以合适的方式呈现给学习者合适的信息,从而保证学习者实现真正无缝的个性化学习.     

结合语境 有效阅读

语境是人们运用自然语言进行言语交际的言语环境。它分为内部语境（狭义语境）和外部语境（广义语境）。内部语境是指文章体裁、中心思想、上下文（前言后语）等;外部语境则包括社会背景、文化背景、人际关系、交际场合等。由于语文是在一定的语境中运用的,所以语义与语境关系非常密切。要想准确地把握语义,就要从具体语境入手。     

论语境对修辞的作用

任何修辞活动都是在一定的语境中进行的，语境与修辞有着密切的关系。语境对修辞的作用表现在四个方面：语言性语境要求表达和理解应注意上下文语境的修辞特点；场景语境要求表达者根据场景的特点来选择修辞方式，接受者应根据场景的特点来判断对方话语的修辞特点，理解对方话语的内容；背景语境要求理解经过修辞加工的语言要在一定的社会文化的背景下进行；认知语境要求理解经过修辞加工的语言要注意认知主体的认知特点，体会其语言的修辞意义。     

“生活世界”里的“交往行为”－论哈贝马斯的人类学观

我们知道哈贝马斯并不是有意建立一个新的文化人类学的研究体系，他的目的也不是从文化人类学的意义上对这门学科进行语境、情境、物境等方面的建构，但由于其出发点和理论目标上的宏伟视野，所以在很大程度上对文化人类学进行颇有见地探讨。     

《诗经》"比""兴"说

“比”、“兴”即是创作修辞方法,也是思维形式。“比”具有更多的文学因素,是借外物以明人事,具有更多的伦理功能。“兴”具有更多的艺术因素而超越了出伦理的范畴,它直接连接了万物与人类自我,而在自我与自然之间,也存在着“有我之境”与“无我之境”两种观照。