“三百六十行”的来历

俗话说:“三百六十行,行行出状元。”关于行业,自唐朝始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》等便记有肉肆行、海味行、鲜鱼行、酒行、米行、酱料行、宫粉行、花果行、茶行、汤店行、药肆行、成衣行、丝绸行、顾绣行、针线行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故旧行、仵作行、纲罟行、鼓乐行、杂耍行、彩舆行、珠宝行、玉石行、纸行、文房行、用具行、竹木行、陶土行、驿传行、铁器行、花纱行、巫行。那后来又怎会变成三十六行的呢?近人徐珂在《清稗类钞·农商类》说得很清楚:“三十六行者,种种职业也。就其分工而约计之,曰三十六行;倍…     

赞美——孩子成才的风帆

北京光明小学教给学生的八句“我能行”是这样说的——“相信自己行,才会我能行;别人说我行,努力才能行;你在这点行,我在那点行;今天若不行,明天争取行;能正视不行。也是我能行;不但自己行,帮助别人行;相互支持行,合作大家行;争取全面行,创造才最行。”     

何谓三百六十行

据宋朝文人周昭礼撰写的《清波杂志》一书记载,唐代有36行。即:酒行、肉行、米行、茶行、柴行、纸行、巫行、海味行、鲜鱼行、酱料行、花果行、汤店行、药肆行、宫粉行、成衣     

说“行”

“行”字的意义很多,本文所说的“行”的基本义是“能干”和“可以”。这两个意义的“行”的词性如何,是一个词还是两个词,目前说法不一,且未见明确的论述。本文试图从语法和语义特征的区别上论证一个是形容词,一个是动词,文中分别称之为A行和V行。本文还将A行V行跟词性相同的。可以”作些比较。一 A行的基本义表示能干。 A行能够受“很、挺、更、太”等程度副词修饰。①这帮年轻人挺行的。②你比他们更行。     

挑战生活——我能行

相信自己行,才会我能行;别人说我行,努力才能行。你在这点行,我在那点行;今天若不行,明天争取行。受挫折不行,锻炼准能行;     

马克思主义"行"之谓、"行"之实与"行"之倚——从"归根到底是因为马克思主义行"说起

"归根到底是因为马克思主义行"这一重要论断,既是一种称谓表达与价值评判,又触及马克思主义的本质内涵与品质特征,还关涉中国共产党的主体作为与践行方式,分别构成马克思主义"行"之谓、"行"之实、"行"之倚。从"行"之谓到"行"之实,从"行"之实到"行"之倚,如一个链条那样相互衔接,将马克思主义由内至外、由对象性存在到主导性力量,由可以"行"到能够"行"、由"行"之根据到"行"之实现,一一展示出来,构成一幅马克思主义"行"的逻辑运行图景。"行"之谓是总结性概括、提炼性结论,"行"之实是内在性根据、根本性支撑,"行"之倚是关键性因素、决定性环节,三个层面共同诠释了"归根到底是因为马克思主义行"的要义与真谛。     

在大学开展导行教育的探索——以东北林业大学为例

大学导行教育是东北林业大学主题推进式教育模式下专门针对大一学生进行的综合适应性教育,具体包括情景模拟导行、典型榜样导行、自学自省导行、社会实践导行、挂职实习导行、军事训练导行、挂职实习导行、评估互查导行等基本内容。开展导行教育从引导学生合理规划大学生活、建立成长导师制、建立心理服务站、开展系列特色活动等方面入手,才能取得实践效果。     

在大学开展导行教育的探索--以东北林业大学为例

大学导行教育是东北林业大学主题推进式教育模式下专门针对大一学生进行的综合适应性教育,具体包括情景模拟导行、典型榜样导行、自学自省导行、社会实践导行、挂职实习导行、军事训练导行、挂职实习导行、评估互查导行等基本内容。开展导行教育从引导学生合理规划大学生活、建立成长导师制、建立心理服务站、开展系列特色活动等方面入手,才能取得实践效果。     

我能行!

相信自己行,才会我能行 别人说我行,努力才能行 你在那边行,我在这边行 今天若不行,明天还能行 能正视不行,也是我能行 不但自己行,帮助别人行 争取全面行,创造才能行     

动脑筋

1.你能用1.2.3.4.5.6.7.8.9这九个数字组成三个三位数,使这三个三位数的和正好等于1980吗? 2.有一批树苗,如果平均栽2行则余1棵,栽3行余2棵,栽4行余3棵,栽5行余4棵,栽6行余5棵,栽7行余6棵,栽8行余7棵,栽9行余8棵,栽10行余9棵,平均栽11行正好栽完。这批树苗至少是多少棵?     

在“践行”中走向“能行”——“图形的放大与缩小”教学实践与思考

"行"指"践行"或是"实践"。"行"既是数学教学的出发点又是归宿。在数学教学中应始终贯穿"行",为行而学、在行中学、学以致行、以行检学,使学生"行"在知识的产生过程,"行"在实践的应用过程。注重"行"的数学教学能激发学生的学习情感,调动学生学习的积极性,锻炼学生的动手能力,增强学生的应用意识。     

小议“有两个以上数的答句”

在学生中,有两个以上数的答句,往往有几种答法。例如: 一辆汽车三天共行840公里,第一天行了6小时,第二天行了8小时,第三天行了7小时,如果每小时行的里数相同,三天各行了多少公里? 第一种答:第一天行了240公里,第二天行了320公里,第三天行     

胜利属于自信者

[我行,我能行] 相信自己行,才会我能行; 别人说我行,努力才能行; 今天若不行,明天争取行; 能正视不行,也是我能行; 不但自己行,帮助他人行; 相互支持行,合作大家行; 争取全面行,中考才能行.     

浅谈一节思想品德课的导行

导行是思想品德课教学的一个重要环节。只有在提高学生道德认识,激发学生道德情感的基础上导行,才能促使学生养成良好道德行为习惯。我们根据大纲要求、教材结构及课堂教学的特点,在教《学做一些家务事》一课时,采用以理导行、以情导行、以行导行的方式,作了如下尝试: 一、启发提问,晓理导行     

福建永安方言的“行”

永安方言的"行",是一个比较活跃的词,它可以分为:动词"行"、名词"行"和介词"行"三类。永安方言中行字不仅保留了古义,还有一些不同于普通话的意义和用法,试就永安方言"行"词义及其与古代汉语动词"行"的演变发展的关系做浅要分析。     

培养文明习惯 创造美好未来

明代学者王守仁说:"知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行,只是未知。"学生接受文明礼仪     

述行与文学:从伊瑟尔和费舍尔-李希特谈起

当代西方文论中,"述行"一词成为理解现当代文学艺术转向的理论关键词。少数国内学者也注意到这一现象,他们的研究主要集中在巴特勒的性别表演理论和耶鲁学派的述行与解构。但是半个世纪以来,德国学者对述行研究的巨大贡献和推动却鲜有人关注。本文尝试从"述行"一词出发,重新解读伊瑟尔的代表作品,结合德国当代述行研究专家费舍尔-李希特的"身体述行"视角,重点探讨述行理论对于文学研究的意义:文学文本到底有何述行特质?阅读行为为何也是一种述行行为?文学审美体验的述行性何在?最后,在认识与经验遭受质疑的今天,"述行转向"能否给我们带来新的方向?     

行而知之

<正>古人云:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。何为"行"?行,就是行动,就是实践,就是探索。行而知之,就是在不倦的实践、勇敢的探索中获得真知,从而更好地"行"。回首沧桑岁月,揣摩那亘古不变的信条——"行而知之";迎着那穿越时空的猎猎西风,领略"行而知之"的内涵。"行而知     

口头文学

名牌产品不假冒伪劣就行,合格产品不过期变质就行,神奇产品有一点疗效就行,创新产品能凑合着用就行,畅销产品不偷工减料就行,垄断产品别天天涨价就行,     

说“行”

“行”字的意义很多,本文所说的“行”的基本义是“能干”和“可以”。这两个意义的“行”的词性如何,是一个词还是两个词,目前说法不一,且未见明确的论述。本文试图从语法和语义特征的区别上论证一个是形容词,一个是动词,文中分别称之为A行和V行。本文还将A行V行跟词性相同的“可以”作些比较。