中国古代神童诗现象研究之一——宋代寇准《华山诗》、汪洙《神童诗》的个案分析

中国古代童蒙教育中出现了不少的神童诗,一部分神童诗及其故事又成为童蒙教育中的案例,也是当今研究古代童蒙教育的文献材料。然而神童诗中部分材料的真伪问题值得考虑。如寇准《华山诗》比较有名,但是考察寇准别集、《华山诗》流变及文献来源,此诗很值得怀疑。据传为宋代汪洙所作的《神童诗》有时成为神童诗的代名词,然而《神童诗》既不完全是汪洙童年所作也不完全是汪洙个人所作。《神童诗》是神童诗现象的代表,也是问题的集中体现。有鉴于此,当运用众多的神童诗作为研究材料时,应该慎重。同时无论是真实的还是存疑的神童诗,只要适当运用,都有作为研究古代童蒙教育的价值。     

意味隽永四季诗

一年四季，春夏秋冬。四季入诗，脍炙人口。 北宋汪洙编的《神童诗》中有一首生动地描写了人们一年四季的生活情趣：     

批反动的“天才观”

《神童诗》顾名思义,是所谓“神童”之作。全书充满着唯心论的先验论和反动的“天才观”,它们是《神童诗》的理论基础。《神童诗》中“自小多才学,平生气更高”,“神童衫子短,袖大惹春风”等黑话,大肆宣扬“天赋之才”、“无师自通”,实质上就是孔孟宣扬的“天生德于予”、“生而知之”那一套。《神童诗》的编者以此毒害、欺骗少年儿童,让小孩子顶礼膜拜那些所谓的“神童”,目的是要为反动统治阶级培养忠实的奴仆。     

追访小“神童”

在教育孩子的问题上,总有相当一部分人不能保持冷静的态度。谁家孩子有了一技之长,一传十,十传百,再加上某些新闻媒体的“爆炒”,这孩子便成了“神童”。如今钢琴神童、书法神童、国画神童、舞蹈神童比比皆是,甚至还有口算神童、背诵神童     

《神童诗》的启蒙意义

家里老一辈人都上过私塾,常听他们讲起小时候读书的故事,也常在他们的聊天中听到《三字经》《名贤集》等启蒙读物的只言片语。我最早听到的几首《神童诗》,什么“天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,惟有读书高”,什么“久旱逢甘雨,他乡遇故知。洞房花烛夜,金榜题名时”便来自我的祖父。近来因一偶然的机会翻开《神童诗》,真有隔世之感。     

神童：我也是凡人

虽然少年天才是鲜见的．但他足以给人们带来强烈的震撼：“中国不缺少神童．只缺少培乔神童的土壤”；“别让孩子输在起跑线上”；“神童是可以培养的”……于是有更多的人欲探究制造神童的妙诀．甚至带领孩子参加“神童”速成班。到底神童是天生的．还是人为培养的？[编者按]     

神童膜拜不如“种土豆思维”

11月18日《珠江晚报》报道：“你能在十秒钟内口算出999999999乘82等于几吗？神童速算就可以。”在听完这样一场热烈的讲座之后，占女士很兴奋地买下了讲座介绍的神童速算教材。据了解，当晚大约有40人买了教材。“我不能让孩子输在起跑线上。”在采访时，很多家长如此说道。     

鲁迅文章中的“神童”及“神童”之父

鲁迅先生在发表于1918年底的随感录（三十三）（收入《热风》）中说：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他．其中最巧妙的是捣乱。”又说：“捣乱得更凶的，是一位神童做的《三千大于世界图说》。他拿了俪，道士，和尚，耶教的糟粕，乱作一团，又密密的插入鬼话。”解放后的版本对“神童”有个往解：“指当时山东历城一个叫江希张的孩子。传说江希张不到十岁，就著了《四书白话解说》（息战》t大于图说》等书…     

批“读书作官”论

《神童诗》相传是由北宋时期的反动儒生汪洙编纂而成的。它作为“训蒙教科书”,大肆宣扬儒家反动教育思想,是毒害广大青少年的一株大毒草。《神童诗》一开始,就高声叫唱“万般皆下品,唯有读书高”,鼓吹人世间千万种行业都是下贱的,只有读书为上。还说,“少小须勤学,文章可立身,满朝朱紫贵,尽     

宝宝超群,家庭教育更要科学(上)

记得好莱坞天才女星朱迪·福斯特执导的《神童泰德》中有这样的情节:母亲因儿子是神童而骄傲,却又因为自己的普通而难以与儿子沟通,就感叹抚养一位神童真难!在现实生活中,有人却望子成龙心切,盲目地对某方面天赋好的孩子实施所谓精英教育、神童教育,结果影响了孩子的健康成长。编发本文,就是想给这类家长以启发。     

删好，还是不删好？——热议向学生推荐删改版国学启蒙读本

2010年年底,某地教育部门发出一则通知,要求中小学校在开展经典诵读活动时,不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容,要有删节地让学生读。     

13岁清华生的背后

山西有个少年很“非常”：2岁会加减乘除,5岁上学,7岁上初中,13岁考上清华,让望子成龙的万千家长感慨是“神童”,自叹子不如人.然而“神童”妈妈接受羊城晚报记者采访时说：“真不是谦虚,我儿子绝对不是神童,没什么特别的,像他这样的智商、家境的孩子,在中国有千千万万.孩子可塑性强,全在于大人引导,小时候惯下坏毛病,大了就不好纠正了.”     

彻底批判浸透孔孟之道毒汁的《神童诗》

一切反动没落阶级都是违背历史潮流,遭到人民反对的。因此,他们为了维护其反动统治,只能乞求于天,借助于神,用唯心论、用读书做官毒害青少年,欺骗人民。《神童诗》就是这样一种反映没落封建阶级意识形态的坏书。《神童诗》是在群众中,尤其是在青少年中流毒很深的反动诗集,它把统治者和御用文     

胡适念的第一部书

胡适在《四十自述》第一章“九年的家乡教育”中提到,他小时在父亲的教育下,在进学堂之前就“已认得近一千字了”。这样良好的基础,胡适念的第一部书就不再是常规性质的《三字经》《千字文》《百家姓》《神童诗》一类的“蒙书”。为此,胡适深隋地忆述道,我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文,叫作《学为人诗》。全文如下：     

神童素质探微

对智力早熟的儿童,中国的传统称为神童。神童虽不常见,但无论在中国和外国,过去和现在,也时有发现。从大量的资料中,我发现不少神童具有如下一些特点。一、过早成熟的智力智力早熟,是神童的一个最重要的标志,几岁的儿童,智力已类成年人甚至超过成年人,他们常常在某个领域起步早,进步快,远远超出一般儿童。唐太宗的妃子徐惠,生下来五个月就会说话,四岁通《论语》、《诗经》,八岁能文。她的父亲试着让她模拟《离骚》写《小山篇》,她提笔写下:“仰幽岩而流盼,抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇,荃何为兮独往。”后来唐太宗听说了召为才人。唐代著名诗…     

中国“神童教育”的文化根源探究

神童教育从古演变到今,人们对它有着各种各样的解释和界定。现代心理学家及教育家一般把神童界定为：一个孩子在10岁时就表现出某一领域有着突出成绩,而这通常是只有成人才能做到的。在本文中,把神童教育界定为：神童即为超常儿童,指的是孩子在幼年时便在某一领域或某一方面超乎常人,与同龄儿童相比有着明显的优势与特点。基于这一定义,应该说大部分勤奋聪敏的孩子并不能称为神童。     

亲近文学 阅读优秀——小学生课外阅读指导的困惑

美国诗人惠特曼有一首诗：《有一个孩子向前走去》。诗里说：有一个孩子每天向前走去,他看见最初的东西,他就变成那东西,那东西就变成了他的部分……我想,一本书如果是早开的紫丁香,那么它会变成这个孩子的一部分;如果是杂乱的野草,那么它也会变成这个孩子的一部分。在《语文课程标准》中明确提出：小学生的课外阅读总量不少于100万字。因此,教师必须把指导学生课外阅读作为语文教学的一项重要任务。     

慷慨豪壮的军旅之歌——杨炯《从军行》赏析

杨炯是“初唐四杰”之一,弘农华阴(今陕西华阴)人。14岁应神童举及第,但仕途不遂,40余岁仍官盈川令。有《杨盈川集》10卷。杨炯虽不是唐代诗人中赫赫有名的大诗人,所传诗作也不多,但一首《从军行》使他在初唐诗坛不同凡响,这首诗代表了唐人积极向上的精神     

传统教材不能删减

因为担心带有糟粕性的内容会扭曲了学生的价值观念,腐蚀了中小学生的心灵,山东省教育厅下发通知,严禁向学生不加选择地全文推荐《弟子规》《三字经》《神童诗》     

唐代亲子诗中的神童

唐人对神童有两种反应：其一是诗人对神童的观察与反应,有推崇有质疑;其二是亲子诗反映出的儿童智慧,由诗中所书写的神童特点可以得知当时的智慧取向为何。但是天才儿童的过早曝光,使人生停滞在童年的荣耀中,以致成年后的种种无法超越童年时的卓越表现。“神童崇拜”的过度膨胀,对儿童的情意发展有负面影响。因此,用现代教育观点思考资优儿童的人格发展健康问题,希望秉之于天的聪明儿童可以有快乐的童年、幸福的人生。