《学习写调查报告》教学设计

一、对文章内容分析研究 (一) 作者的写作意图及背景材料。张志公先生的《学习写调查报告》选自《语文学习讲座丛书·(四)·应用文写作》,原题目叫《关于写调查报告》。这套丛书是中华职业教育社所属的中华函授学校于六十年代初在北京举办“语文学习讲座”时,由专家、教授、作家编写的讲     

文言文辨析三则

文言文中三个词 :(一 )《左传·庄公十年》之“轼”当为动词 ;(二 )《庄子·逍遥游》之“三餐”当为“吃三口饭” ;(三 )《孟子·告子下》之“人恒过”当为“人必然犯错误”。     

中国古代心理思想的成就和研究状况

多年来,我一直想就“中国古代心理思想史”撰写四本专著,即《先秦心理思想研究》、《汉魏六朝心理思想研究》、《唐宋心理思想研究》和《明清心理思想研究》。前三本已经付梓问世,这最后的一本亦已撰写完毕。在前三本专著中,我曾以“一谈”、“再谈”、“三谈”的形式,讨论了中国古代心理思想史的一些问题,主要是两个方面的问题,即:(一)中国古代心理思想史的对象、任务和方法(二)中国古代心理思想史的基本范畴。在这最后的一本著作中,讨论这么两方面的问题:(一)中国古代心理思想的主要成就和贡献;(二)中国古代心理思想史研究的历史和现状。     

《谈骨气》的段落处理

《谈骨气》的段落处理,五省(区)的《教参》是这样的:一部分(一——四节):提出论点;二部分(五——九节):论证论点;三部分(十节):总结全文。一、二部分的处理,笔者认为欠妥。《谈骨气》的论点,不须深究就知道:“中国人是有骨气的。”这一中心论点的提出是一、二节。依《教参》的处理:一节提出论点,二节解释骨气,三     

孟子

《史记·孟荀列传》:“孟轲所如不合,退而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”这七篇有:(一)《梁惠王》上、下;(二)《公孙丑》上、下;(三)《滕文公》上、下;(四)《离娄》上、下;(五)《万章》上、下;(六)《告子》上、下;(七)《尽心》上、下。《孟子》是记录孟轲言行的一部著作,也是儒家最为重要经典文本之一。孟轲(约公元前372年～约公元前289年),邹(今山东省邹县)人。受业于子思之门人。《史记·孟荀列传》“:道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔於事情。”从上述记载来看,我们可以…     

台湾教改万言书及其回应

前不久,一份由百余位专家学者撰写的题为《终结教改乱象,追求优质教育》的台湾教改万言书发表,对台湾教改中出现的乱象进行了激烈的抨击。台湾教育当局于7月20日即发表了《对于“教改万言书”的回应与说明》。 “万言书”共9页,三大部分:一、前言;二、拆穿教改的迷雾;三、我们的诉求。在第二部分中,对十三项教改措施的弊端进行了抨击。(一)自愿就学方案;(二)建构式数学;(三)九年一贯课程;(四)“一纲多本”的教科书;(五)内容空洞的“统整教学”;(六)多元入学方案;(七)补习班的蓬勃发展;(八)学校教师的退休潮;(九)     

再论科学方法与教育理论

我在《中国社会科学》(1990年第1期)上发表了《科学方法与教育理论》一文,张静虚先生简称它为《科文》。张先生在《四川师范大学学报》(社会科学版)1992年第2期上发表了《也谈科学方法与教育理论》,以下简称《也谈》。《也谈》对《科文》提出了许多批评,要同作者商榷;并论述了他对科学方法与教育理论的看法。我在这篇对批评的回答中,将论述三个问题:一,关于哲学范畴的分类及其科学方法;二,关于教学范畴的分类及其教学方法;三,关于如何对待中国传统文化。     

也谈刘兰芝被休的原因

《孔雀东南飞》的主人公刘兰芝“为仲卿母所遣”的原因,长期以来,众说纷纭:如赵新尉的无子说;(见中国人民大学《复印报刊资料》1982年第21期)王汝弼的太守阴谋掠夺人妻说;(见陕西人民出版社《乐府散论》)刘国力的嫉恨说;(见《语文》杂志1988年第3期《关于刘兰芝为何被休》)游国恩的不够勤快说;(《论“孔雀东南飞”的思想性及其他”)唐弢的门第不配说;(《论故事诗“孔雀东南飞”》)还有王运熙、孙殊青等人的不顺公婆说等等。凡此种种观点,在分析研究其作品时,都能够尊重其原文的某些事实,自园其说,有一定学术价值。今笔者再谈认识,以求教于方家。     

“千秋”异解

初级中学课本语文第五册对恽代英《狱中诗》“浪迹江湖忆旧游,故人生死各千秋。已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚。”中的“千秋”一词注释为:“这里是不朽的意思。”笔者认为不妥。“千秋”,《辞源》有六解:(一)一年有一秋,千秋即千年,形容岁月长久;(二)祝寿的敬词;(三)婉言人死;(四)药草乌头的别名;(五)县名;(六)秋千。《辞海》有二解:①谓年代久远;     

高等学校办学自主权的法律透视

一、应然的高等学校办学自主权(一)高等学校办学自主权的法律界定《教育法》规定学校及其他教育机构行使下列权利:(1)按章程自主管理;(2)组织实施教育教学活动;(3)招收学生和其他受教育者;(4)对受教育者进行学籍管理,实施奖励或者处分;(5)对受教育者颁发相应的学业证书;(6)聘任教师及其他职工,实施奖励或处分;(7)管理、使用本单位的设施和经费;(8)拒绝任何组织和个人对教育、教学活动的非法干涉;(9)法律、法规规定的其他权利。随后《高等教育法》更加明确的规定了作为一个独立的法人的高等学校所应依法享有的办学权力即招生权、专业设置权、…     

从根拯救教育

日前,台湾大学校长陈维昭先生受邀在教育部学术审议委员会会议中,以《从读书的乐趣的享受到主体文化的创造谈有关台湾教育问题的我见我思》为题,发表专题讲演时感慨地指陈台湾教育的四大弊端,包括:(一)从未教导学生体察读书的乐趣;(二)从未教导学生体认追求正确的价值观;(三)道德伦理教     

旧书院与新书院

本辑向广大读者奉献三篇论文,按照时间顺序排列:(一)王勋成《兰山书院之始末》;(二)赵统《卢文和李兆洛与江阴暨阳书院》;(三)张本义《书院和“学为己”的书院精神》。三文各具特色:(一)兰山书院设于甘肃的省会兰州,是一个省级书院,始建于清雍正十三年(1735),至光绪三十二年(     

《诗经》用历说

清代学者顾炎武说:“三代以上,人人皆知天文。”“后世文入学士,有问之而茫然不知者矣!”(见《日知录》卷三十“天文”条)。先师张汝舟先生亦云:不通声韵训诂天文历法,不能读古书。因此,搞清楚《诗经》的用历,对我们学习《诗经》,正     

论《尔雅》方言词的考鉴——《尔雅》方言研究之一

古今学者都曾指出过《尔雅》中有方言词。《尔雅》方言的考鉴只能利用后世旁证材料 :(一 )用扬雄《方言》与《尔雅》对照 ;(二 )用许慎《说文解字》与《尔雅》对照 ;(三 )用《尔雅》郭注与《尔雅》对照 ;(四 )用汉晋注疏资料与《尔雅》对照 ;(五 )用出土文献与考鉴结果印证。     

真情体验,让阅读教学充满快乐

根据新的《语文课程标准》的要求,语文阅读教学应尊重学生个体的"独特感受、体验和理解"。为此,笔者认为,阅读教学宜采用体验式教学方式,学生在阅读文本的过程中应融入自己的情感,激活已有的生活经验,真情体验,快乐地学习语文。本文就此着重谈了体验式阅读教学的三大功能:(一)激活参与意识,确立学生的主体地位;(二)促进经验转换,提高学生的审美感受;(三)丰富生活体验,提高学生的语文素养。同时提出了释放体验式阅读教学功能的三种方法:(一)放下包袱,在阅读中敢想、敢悟;(二)创设情境,在阅读中感悟生活;(三)给够时间,在阅读中体验文本。     

汉字构形与古代天文

<正>中国是世界上最早产生天文学的国家之一。明末清初著名学者顾炎武曾说:"三代(夏商周)以上,人人皆知天文。"(《日知录》)这话虽然有些夸张,但远古时期我们的先民对天文的重视确是不争的事实。早在殷商甲骨卜辞中,就有不少关于天文方面的记载;甲骨文的一些字形结构本身,也在一定程度上反映出天文在先民日常生活中的重要作用。     

《水浒传》中三个有争议问题之我见

对《水浒传》中颇有争议的三个问题提出自己的观点 :(一 )它是一部忠义之作 ;(二 )作者赞成招安但同时主张功成身退 ;(三 )它与《三国演义》的艺术成就各有千秋。     

李白《菩萨蛮》辨伪--兼及词的起源问题

传世的《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)一词,并非李白所作。这是因为：(一)被目为今云南彝族先民的“天菩萨”,并非为唐玄宗时期的女蛮国人“菩萨蛮”;(二)《湘山野录》的记载不可相信;(三)魏夫人的《菩萨蛮》三首与传为李白之作的《菩萨蛮》毫不相关;(四)词的平仄声律在盛唐时期尚未建立起来,至中唐才为人所重视。     

从《外物》篇看《庄子》寓言的特点

本文主要从《外物》篇的创作,着重探索《庄子》寓言的特点:(一)寓言十九,籍外论之;(二)以天合天,不以觭见之;(三)意之所随,不可以言传;(四)其辞参差,諔诡可观。     

教师专业行为的监督与管理

一、问题的提出广义的教师监督与管理如《中华人民共和国教师法》第三十七条之规定,教师有下列情形之一的,由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘:(一)故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的;(二)体罚学生,经教育不改的;(三)品行不良、