评所谓“新批判主义”

评所谓“新批判主义”郭齐勇编者按：本刊１９９６年第５期发表“关于‘新保守主义’的讨论”一组笔谈文章后，引起了学术界、文化界的广泛关注，陆续收到了省内外一些参与讨论的文章，一些权威性文摘刊物也予以了报导与摘登。为了使讨论进一步展开，本期特组织、选择了一...     

所谓“教育理论家”

笔者在此要谈的“教育理论家”这一头衔，并非要送给那些潜心研究教育理论并卓有成就的专家学者，而是要赠予教育界某些满脑袋新理论、满嘴新词汇，行为上却总是因循守旧了无新意．脑口手严重脱节的“纯理论家”们。     

所谓“优质教育”

六月下旬的一天上午,一所重点中学招生办公室外的走廊里。我看见一位穿着白色连衣裙的女孩,正满怀怨愤地对一位穿着朴素的中年男人说：“爸,我们怎么连钱都给不出去？”     

评所谓“反对现代迷信”

一个时期以来,国外敌对势力及国内搞资产阶级自由化的人在所谓“反对现代迷信”的“时髦”旗号下,大肆攻击马克思主义、攻击社会主义、抵毁无产阶级革命领袖,在意识形态领域,造成了严重混乱,产生了恶劣的影响。但这个问题却没得到应有的清理和批判。经过意识形态领域中多少年的风风雨雨,共产主义运动中的风云变幻,对这个命题的含义和实质,到了该认真加以澄清、正本清源的时候了。迷信,是同科学、理性相对立的一种精神状态或概念,指的是对神灵、鬼怪等东西的非理性的盲从和信仰。扩而大之,是指的对某种特定对象(理论、观念、宗教、政党、人物,以至于“自我”)的盲目信仰、服从或崇拜。迷信,也可说是精神上盲目性的极端发展,它归     

试论马列主义的指导地位——驳所谓指导思想“多元论”

<正> 毛泽东同志在中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词中就郑重指出:“领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”这个论断,既是我们长期革命经验的科学总结,又是我们今后一切工作的根本指针,无可辩驳的事实证明了这个论断的绝对正确性。但是,近年来,搞资产阶级自由化的人竭力散布所谓指导思想“多元论”,说什么“在百家研究范围里马克思主义至多只能是一家,没有高于一切之上的指导地位。”“百家争鸣,百家要平起平坐,     

关于对当代青年的马列主义理论教育

当代青年约占人口总数的百分之三十。切实有效地提高他们的马克思列宁主义思想水平,具有深远的历史意义。从目前情况看,广大青年还是相信马列主义的,这个估计不会过分。不过在部分青年中确实也存在一种倾向,就是不太相信马列主义甚至不了解马列主义,对我党传统的东西本能地反感,对西方资本主义社会流行的理论学说却乐此不     

教育科学研究中的所谓“真实”

教育科学研究中,研究者总希冀能够获得真实的资料或数据。但真实为何,我们一直在讨论。本文从哲学的角度入手,分别从量化和质性研究两种范式真实性辨别的探讨,对于真实性在哲学中的认知,以及探求真实性价值标准的讨论这三个方面进行较为广泛的研究,提出从本质上真实性可以分为自然性和社会性的真实,真实性的价值在于通过了解文化与价值...     

所谓教育的“民主”和“平等”

伟大领袖毛主席说:“帝国主义政府的反革命事业尽管每天都在做,但是在嘴上,在官方的文书上,却总是满篇的仁义道德,或者多少带一些仁义道德,从来不说实话。”美国统治集团就是这样,一贯标榜美国是具有“高度民主”和“高度文明”的社会,极力宣扬美国教育制度的“民主”和“平等”。一九七四年美国总统咨文中,大肆吹嘘在本年度要完成的所谓“十点计划”中,就有什么“改善教育”、“使所有的美国人都获得均等的机会”、“使美国印第安人得到公正的待遇”等等动听的许愿。但是,血淋淋的事实却使广大美国人民看破了美国统治集团的这一套谎言。他们当即揭露,美国总统的这个咨文,只不过是对美国人民的又一个欺骗。在美国,哪里有什么劳动人民、黑人群众和其他少数民族生存的自由和平等?更何况是什么     

加强马列主义基本原理教育 努力提高青年政治理论素质

科学技术飞速发展,社会竞争日趋激烈.生存压力不断加大.在这种形势下,当代青年学习新知识、新技能的主动性、自觉性明显提高,社会上掀起了一轮轮的考研热、考托热、MBA热,拥有高学历、高学位及各种专业技能资格证书如会计师证、律师证、计算机等级证的青年人越来越多.一     

文艺青年的所谓理想

不知道是谁做的调查,说眼下的年轻人,70%有两个相同的理想,一个是身无分文走一遭天涯,目的地毫无疑问,必须是西藏;另一个,是开一家自己的小店,卖咖啡、书、手工本子、特色小吃。前一个不必多说,早有乌泱乌泱的年轻人完成这个宏愿,有人上个月去西藏,形容当地到处都是乌泱乌泱的学生,30岁左右已经足够在其中自称老朽,或者别人叫你:喂,老张。后一     

“勃列日涅夫稳定”原因论

勃列日涅夫时期以稳定的特征而著称于世,但是这种稳定是一种表面的稳定,或者说是一种稳定的假象。形成这种稳定的主要原因为:官僚特权阶层是勃列日涅夫时期稳定的组织保障和社会基础;计划经济体制是勃列日涅夫时期稳定的物质保障;享有绝对权力且无孔不入的克格勃统治是维护勃列日涅夫稳定的威慑机制;意识形态控制是勃列日涅夫稳定的思想文化保障;苏联和外部世界的紧张关系是勃列日涅夫稳定的外部条件等。     

所谓“伊人”

9月18日 晴 所谓伊人,就在我班。什么“伊人”啊,不就是名字里带了个“伊”字嘛。更令人不解的是他名字里还有个“重”字,看他瘦得皮包骨,风大一点不定就把他吹飞了呢,论“重”,应该看看本人的体型再下定义。至于“陈”,那是他的姓。他是谁？就是集帅气、聪明和暴力于一身的超级同桌——陈重伊是也。     

所谓“北京政府”

课本第 84页 :“武昌起义以后 ,清政府命令北洋新军南下镇压革命。北洋新军动作迟缓 ,不听从指挥 ,清政府不得不起用早被罢官的袁世凯 ,任命他为湖广总督。袁世凯故意推辞 ,目的是要清政府交出政治和军事的全部权力。 11月初 ,清政府被迫宣布解散皇族内阁。任命袁世凯为内阁总理大臣。这样 ,以袁世凯为首的北洋军阀集团取代了满族贵族的统治地位 ,建立了北京政府。”课本第 85页 :“南方革命军的代表伍廷芳和北京政府的代表唐绍仪 ,在上海英租界正式举行和平谈判。”很显然 ,课本提到的北京政府是指袁世凯在北京就任内阁总理大臣并且组阁后…     

所谓“国学”

现在暴发的"国学家"之所谓"国学"是什么?一是商人遗老们翻印了几十部旧书赚钱,二是洋场上的文豪又做了几篇鸳鸯蝴蝶体小说出版。商人遗老们的印书是书籍的古董化,其置重不在书籍而在古董。遗老有钱,或者也不过聊以自娱罢了,而商人便大吹大擂的借此获利。     

所谓“不幸”

有一个孩子,13岁时不幸双目失明,后来他父亲送他去了一所盲校,可他并没有因此失去快乐,也没有什么痛苦与悲观的情绪。     

所谓“面子”

有位缺乏自然地理知识的老师教常识课,讲到南极时,居然瞎说:“世界上的气候南方热,北方冷,越往南越热,到了南极,气温高达千度以上,人若到了那里,就要化掉。”老师讲得有声有色,学生听得津津有味。突然,一个孩子举小手站起来:“老师,妈妈对我讲过,南极和北极都是世界上最冷的地方,那里堆集着全地球百分之九十五以上的冰雪,每年有八、九个月的冬天,……”天真的孩子,看也没看老师的脸色,哗哗啦啦地一口气都倒了出来。这个“对台戏”一唱,小学生们先是一惊,接着就活跃起米,纷纷问老师哪个对。老师的脸由白变红,又由红转青——终于嘣出一句话:“顾××,你为什么打断老师的话!故意搅乱课堂     

所谓“出息”

"出息"这个词,父母等长辈对我耳提面命了已不知多少次,但每次的情绪都不同,或严厉或深情或语重心长。翻开词典,对"出息"这个词解释为:发展的前     

所谓的“答非所问”

所谓的“答非所问”正定县解放街小学丁志明听一位教师的“数的整除”一章的复习课，教师提了这样一个问题：２、４、６是什么样的数？学生纷纷举手，有的说是整数，老师摇头；有的说是自然数，老师又摇头。说道：答非所问。这时举手的已寥寥无几，当时我也纳闷儿，不知这...