简论近代日本人中国观的演变及其影响

近代日本人的中国观反映了他们对中国、亚洲乃至世界的基本认识,其形成和演变是中日两国国力以及在东亚政治舞台上角色转换的真实反映。以"脱亚论"和"亚洲一体论"为代表的两种中国观是日本政府对华政策演变的重要理论依据,它们对近代以后日本的政治目标、国际战略、对外政策等都产生了深远的影响,至今我们仍可在两国关系的发展中窥见其踪影。探讨近代日本人中国观的演进,对于深入理解近代以来中日关系的演变,不仅具有学术价值,而且具有现实意义。     

近代日本国际秩序观及对中朝外交政策研究综述

在19世纪后半期东亚国际秩序由前近代向近代过渡的转型时期,日本借助欧洲条约体系对东亚既有秩序的破坏,使中朝两国成为日本近代国际秩序观的实践目标和侵略政策的实施对象。中日之间的强弱态势从此发生结构性的变化,并由此造成中日朝三国一衰一盛一亡的近代历史命运。     

浅论近代以前日本人中国观的变迁

近代以前,日本绝大多数时间都处在“中华文化圈”之内,深受中国文化的影响。早期由于两国文化的巨大落差,古代日本人对中国充满了幢憬和向往之情。日本全面向中国学习,大规模地汲取中国文物制度和思想宗教等举措就是这种中国观的产物。但日本随着自己独特文化的形成和发展,其自我意识逐渐增强,对中国的崇仰之中又加入了疏离的成分。也就是说。近代以前日本人的中国观处于一种渐变的状态之中,其变化轨迹清晰可见。就总体而言,虽然出现过冷淡和疏离中国时期,但仍是以崇仰为主流。     

试论黄遵宪的日本观

黄遵宪是中国近代著名政治家、外交家、思想家,是近代中国最早系统了解和介绍日本的人。他仰慕日本明治维新式的西化运动,明确提出以"日本为师"的政治主张,并积极推动实施;他对日本的侵略性有一定认识,警惕日本对中国的侵略威胁;主张加强中日友好往来。黄遵宪的日本观,对近代中国产生了重要影响。     

近代以来日本文明观的变迁

近代以来,原本以中华为是的日本传统文明观,先后经历了脱亚入欧、脱欧归日和脱日入美的三次转换。尽管每次转换都具有某种质变的意义,但新文明观的确立并不意味传统文明观的泯灭,当入欧、入美取得成效之时,往往也是发现传统、试图再造日本式新文明的起点。日本的文明观转换留给世人的重要警示是:逆境时知耻而后勇,与时俱进以调整和更新落后观念,则后进者可以奋起直追;顺境时不骄不躁,理性地看待自我和他者,则国家、民族可以长盛不衰。     

中日近代教育政策比较

中日近代教育政策有许多相同之处,如制定原则、注重政策理解以及政策推行中的矛盾和冲突。同时两国教育政策也有不同之处,决策人员的差距拉开了两国教育政策过程的距离．政府能力的强弱最终决定了政策的成败,因此,进行两国教育政策比较具有重要的现实意义。     

中国近代人学观转向的析评

中国传统儒家将人视为封建伦理大网上的纽结,近代思想家们将这一入学观进行了革新。康有为凸显个人的价值和尊严;谭嗣同对封建制度和纲常伦理进行了无情的批判;严复对人的“能群”格外重视;梁启超的“新民说”的提出标志着中国近代启蒙思潮达到了顶峰;孙中山最终提出了“国民”的概念,完成了近代入学观的转向。     

中国近代早期西学观的差异及其斗争

中国近代社会早期,地主阶级改革派、洋各派和顽固派各自从不同角度或立场来看待西学,在这其中,既有改革派与洋务派对究竟应学习“西学”什么东西的不同看法和态度,有他们同顽固派之间的交锋和斗争     

20世纪日本人的中国观

本首先界定了关于“日本的中国观看范畴意义,在此基础上,作对本世纪日本人的主流形态的”中国观“依时代递进,分解为六种形态,即“脱亚论中国观”、“亚细亚中国观”、“大东亚中国观”、“反省与原罪中国观“、“革与非革中国观”以及当前以“新民放主义”和“和平主义”为主体的“多元中国观”（因限于篇幅,作对“亚细亚中国观”和“大东亚中国观”作了省略）,并分别以充分的史料与作的经验实证对此作了分析与辨证,从而对本世纪日本人的主流形态的“中国观”作出了比较系统的具有科学意义和认识价值的总结。     

老庄的自然、社会观及其现代意义

老庄思想博大精深，意在探究宇宙之形成、仅在于它为人类的发展进步提供了有益的理念和借鉴，归于恬静与充实。万物之本源、人生之真谛。老庄哲学的魅力不同时也使人类的精神从社会的重压下得到解脱，     

现代学习目的观的本质内涵

我国民众学习目的观存在着学历追求目标和职业目标定位期望值偏高等问题。应通过加强宣传和教育、及早组织学习者开展生涯规划等办法来促进学习者形成高尚、健康的学习目的,树立科学合理的现代学习目的观。科学合理的现代学习目的观的基本内涵是：实现学科学习目标,掌握科学文化知识和培养技能;实现基础性发展目标,培育良好的综合素质;拓展自我个性与特长,重点培养创新素质和实践能力;获取适当的学历和必要的技能证书,为实现自己的人生抱负而努力;获取丰富的学习过程体验,追求幸福感和感受学习快乐。     

日本“政经分离”对华政策的形成背景及影响

二战后,美国的最初目标是使日本解体,由美国占领日本本土,但亚洲地区国家间关系的变化使美国调整了对日政策。1952年在美国的授意下吉田茂政府完成了《日台和平条约》的签字,彻底断绝了中日间的官方往来渠道。然而,日本并没有放弃与中国接触的思想,并形成了"政经分离"的对华政策。这一政策一直影响着战后中日邦交正常化的发展。虽然在最终目标的达成方面中日两国存在分歧,但在重视民间力量的作用,维持中日关系不被美国的禁运政策束缚而中断方面,两国政府的出发点是一致的。     

现阶段实用主义人生观初探

在中国的经济体制由单一的计划经济向市场经济转轨的同时,社会的利益结构发生了重大变化.个体利益得到重视,个体地位得到提高,这一系列变化必然引起人们观念上的变化,在人生观上出现了一些令人忧虑的现象.实用主义人生观在我国的重新抬头给社会带来了种种负面影响.针对其在现阶段所暴露的弊端进行分析论述,提出树立科学的、合理的、有利于社会进步与发展的正确的人生观.     

东亚文化之根与教育再造

东亚文化立根于数千年前,兴盛于隋唐时期,裂变于明治维新之后,它是多元文化的结晶,蕴含着人类未来发展和复兴的潜在规则和重要价值,同时又带有浓厚的封建特性。这些特性使得东亚文化对当今社会的发展具有正负两面效应,这种效应也深入细致地体现在教育的各个方面和环节。伴随着社会前进的脚步对这一文化背景中的教育进行再造是实现东亚振兴的必要条件;从人类发展的历史长河中正确认识这一文化是正确地对教育进行再造的前提。东亚文化中的现实个体不可能跃过,但需要用更为宽广的视野来再造这种教育,再造这种文化,才有可能为东亚乃至全人类寻觅到更加光明的未来。     

马克思主义的幸福观及其当代启示

马克思主义幸福观主要包括：幸福是主观性和客观性的结合和统一,是物质生活和精神生活的结合和统一,是享受和劳动的结合和统一,是个人幸福和集体幸福的结合和统一。马克思主义幸福观启示我们,在当代中国,要使人们生活得更加幸福,就必须贯彻落实以人为本的科学发展观,使发展成果更多更公平地惠及全体人民,建设公平正义的和谐社会以缓解社会压力,拯救心理危机,通过辛勤的劳动和奉献以实现人生的真正价值。     

论孟子的"仁政"思想及现代价值

孟子是我国古代伟大的思想家,他继承和发展了孔子的“仁”学,第一次提出“仁政”,并发展成一个完整的封建政治哲学思想体系。孟子的”仁政”思想内涵丰富、影响深远,今天我们批判地吸收和继承这一思想的合理内核,对社会主义道德建设、党的建设等各方面仍具有非常重要的价值。     

科学发展观在中国－东盟合作中的实践及其意义

随着中国与世界联系日益紧密,落实科学发展观不仅仅局限于国内的各项改革事业中,对外经济交往同样也须以科学发展观来指导。科学发展现在中国一东盟合作中的实践中具有重要意义,科学发展观在中国一东盟合作中的落实。不仅有利于减少经济一体化可能带来的社会成本,为构建和谐社会提供良好的外部条件,而且也有利于消除“中国成胁论”,推动“和谐东亚”的建设。     

当代大学生荣辱观现状及归因研究

当代大学生有其独特思想特点,文章主要就当代大学生的社会主义荣辱观的现状、存在的问题及其原因进行分析。