徽州古建筑饰雕之瑰宝——徽州“三雕”艺术丛书浅评

《徽州木雕艺术》、《徽州石雕艺术》和《徽州砖雕艺术》相继问世。当我欣赏这些12开本、约20个印张、各有250多幅照片的“三雕”丛书后,被迷住了,打动了。尊重传统与创造未来怎样看待徽州木、石、砖“三雕”艺术,人们会抱有各自的见解。在艺术的长河中,今天的艺术应该说是昨天艺术的继承和发     

传统艺术文化在新媒体环境中的发展问题——以黄梅戏《徽州往事》舞台剧的推广为例

2012年10月,黄梅戏《徽州往事》舞台剧在安徽安庆上演,此时距离黄梅戏的诞生已经过去了80年。与五、六十年代的万人空巷相比,如今的黄梅戏稍显落寞,虽然上映后在业内《徽州往事》获得了一致好评,但也仅仅限于业内,特别是在新媒体为主的媒介环境下,其关注度看起来更为荒凉。此次,我们以《徽州往事》在新媒体环境下的发展困境及现状进行分析,对比借鉴其他的成功案例,以期能发现中国传统艺术文化在新媒体环境下发展的问题,并提出一些意见和建议。     

大典本《徽州府志》的编修时间和佚文订误

《永乐大典》收录了一部《徽州府志》,其佚文已经辑佚出来收录在《永乐大典方志辑佚》一书中。根据徽州府建置沿革、方志编修源流和佚文提供的线索,大典本《徽州府志》是明代洪武初年朱同编修的十卷本《新安志》。大典本《徽州府志》佚文存在着一些讹误。     

《新安蠹状》探析

一、《新安蠹状》简介徽州文书档案由于是第一手资料而受到明清史学研究者的重视。徽州文献也有属于档案汇编的形式。《丝绢全书》就"无异明代徽州府衙门中的一批卷宗","与徽州地方发现之房地契约同有史料保存的价值。"见之《新安蠹状》亦属此类。     

民国时期徽州女性的生存状态——从《徽州日报》的相关报道说起

《徽州日报》作为民国时期徽州地区最具影响力的报纸。丰富的内容,为后人研究民国时期的徽州社会状况提供了宝贵的资料。本文试通过对《徽州日报》17年间关于女性的新闻报道进行分析,探讨民国时期徽州女性在解放运动过程中的生存状况。     

诗词画谱与晚明徽州版刻——以《诗馀画谱》为中心

作为兴起于晚明时期的一种新型出版物,诗词画谱既融通了文学与绘画两个艺术门类,又集中呈现了晚明徽州书坊的刊刻技艺与审美取向。晚明诗词画谱的繁荣,以《诗馀画谱》为发端。本文以《诗馀画谱》为中心,考察以《诗馀画谱》为代表的诗词画谱在版式设计、出版意图、刊刻工艺等多个方面的创新,重点探讨其版刻图像与书法的"临仿"手段,以此窥见晚明徽州版刻的审美风尚与文化趣味。     

清华大学出版社

1.《中国徽州文书:民国编》《中国徽州文书·民国编》收录了民国时期徽州地区的各种民间文书,包括田契、地契、房契等。该书的出版弥补了徽州文化研究的空白,为国内外学者提供了重要的研究资料。     

大爱与和谐——广播剧《母亲的童谣》赏析

由安徽人民广播电台创作、获第十届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖的广播剧《母亲的童谣》,充分发挥了广播剧的优势,塑造了一位坚韧宽厚、深明大义的徽州母亲形象。这里分析其传播和艺术价值。     

做好宣传文章 弘扬徽州历史档案文化

二十世纪八十年代以来，我省档案界尤其是黄山市各级档案部门开始对徽州文化和徽州历史档案文化进行宣传和开发利用研究，取得了一系列丰硕成果。《安徽档案》作为我省唯一的档案专业刊物，办刊宗旨之一是“宣传安徽的历史和新貌”、“进行档案学术研究”，因而自然少不了对徽州文化与徽州历史档案文化的宣传和研究。近些年来，《安徽档案》共刊发徽州文化宣传和徽州历史档案研究文章近90篇，既展现了古徽州地方文化别具一格的风采，又宣传了具有地方特色的徽州历史档案文化，还宣传了徽学，促进了徽学研究，《安徽档案》因此而体现出浓郁的地域特色、学术特色和较高的文化品味，得到广大读者的好评。     

傅岩《歙纪》及其文献价值

近年来,随着海内外徽州学研究的不断深入,一批珍贵的徽州乡土文献逐渐被发现、搜集和整理出版。安徽省图书馆(以下简称"皖图")收藏的明末徽州府歙县知县傅岩著录的《歙纪》就是这些众多徽州乡土文献中极其珍贵的一部。一、《歙纪》的版本、作者及其校刻《歙纪》傅岩撰,明崇祯新安(即"徽州"。下同)吴氏刻本。全书共十卷(其中卷三有目无文),线装四册。每半页八行,每行十六字(其中卷一每半页五行,每行八字)。白口,单鱼     

徽学研究丛书出版的新星——评《徽州民间信仰》北大核心CSSCI

在不到百年的时间里,徽学研究以其丰富的史料、多维度的视角、丰硕的研究成果与藏学、敦煌学并列为三大显学。已有徽学的研究主要涵盖徽州文书、徽州艺术、徽州宗族制度、徽州民俗、徽州医学、徽州教育等方面。安徽大学徽学研究中心、     

晚明曹臣与清言小品《舌华录》

南朝刘义庆著《世说新语》，以其卓越的思想和艺术成就，对后世产生了深远影响，续作、仿作者历代不绝。降至明代，继何良俊《语林》、李绍文《皇明世说新语》、焦 《玉堂丛语》等著述后，又问世了专记清言俊语的《舌华录》，其作者便是生活于晚明的江南曹臣。　　曹臣，字荩之，改字野臣，号文几山人。徽州歙县(今属安徽黄山市辖)人，出生于一个祖上“多以资雄”1的商人之家，时在明万历十一年(1583)。据方志记载，文几山实有其地，位于歙城西鄙30里处(康熙《徽州府志》卷二“歙山川”)，因正德九年(1514)进士乡贤郑佐(官至参政)“建台其上…     

用电视抢救徽州文化遗产

“历史仿佛风雨中飘来荡去的孤舟，而徽州就是港湾。”这是2月27日将在中央电视台1套和4套《走遍中国》栏目播放的文化专题系列片《徽州》开篇的第一句解说词。片中的徽州指的是古徽州，曾经是独立行政区划的古徽州包括安徽的绩溪、歙县、休宁、黟县、祁门和现已划归江西的婺源，面积1．3万平方公里。“徽”在古代有“美丽”之意，徽州正是这样一片美丽和独特的地方，山灵水秀、人才辈出，徽派的美学和伦理深刻地影响了中国古代的历中文化。     

寻找徽州魂——读王振忠《新安江》和赵焰《行走新安江》北大核心CSSCI

熟悉、了解徽州和徽州文化的人都知道新安江对徽州的重要性,古徽州的一府六县,绝大部分属于新安江流域面积以内。把新安江称作徽州的母亲河以及徽州文化的摇篮从任何意义上说都不过分。近年来在许多徽州文化的研究者和作家、诗人的笔下,都在千年流淌的新安江水中寻找着徽州的魂魄。现在摆在我们面前的就是两位长年研究徽州文化的学者的关于新安江的散文体著作,一本是历史学教授王振忠先生的《新安江》、另一本是媒体人赵焰的《行走新安江》。前者重在挖掘历史故实、还原古代徽州经济社会文化形态;而后者则突出穿越历史时空、站在当代角度实现与历史徽州的思想对话。如果说,王振忠面对新安江,常常表现出处处留恋、不忍离去的驻足;那么,赵焰沿着新安江,则更多体现为思绪激扬、遐想联翩的行走。驻足者体现了更多历史学家的精细与缜密,行走者则更多体现了文学家的飘逸与冲灵,他们指向的却同样都是古代徽州的魂魄。     

来自古建筑灵魂内的呼救

在我们不可或缺的衣食住行中，“住”排老三。正是因为开掘了“住”的深层意思，由王振忠撰文的《徽州》一书才在林林总总的建筑学话题的新书丛中脱颖而出。《徽州》平和外表下蕴藏的三点价值值得专门指出： 第—，《徽州》一书张扬了民居古建筑的特殊重要性。如果用心便不难发     

徽州文书著录项目构成设计

编制徽州文书目录是徽州文书整理工作的重要一环。文章根据徽州文书内容和形式的特点,参照《文献著录总则》制定的著录规则,将徽州文书目录的著录项目归纳设计为九大项:编号项、题名项、类别项、事主项、年代项、地点项、细节记载项、载体形态项以及附注项。     

电视人文纪录片的“怀旧”趣味——以《江南》、《徽州》等为例

怀旧是全人类的普遍情怀,每个时代都拥有自己独特的怀旧仪式。在21世纪最初的几年,几部带有怀旧趣味的电视人文纪录片就受到了广泛关注和好评,这些纪录片包括《江南》、《徽州》、《再说长江》和《新丝绸之路》等。文章以《江南》、《徽州》这两部人文纪录片为研究个案,探讨在新世纪初诞生的几部人文纪录片中怀旧的意义,从三个层面讨论在城市化、全球化和大众文化的语境中怀旧影像的多重再现。     

浅谈徽州古建筑中的三雕艺术

文章意在阐明徽州古建筑中的砖、木、石三雕在建筑中的作用和意义,建筑三雕体现了徽州匠师的艺术创造和审美观,通过建筑形式的塑造,成就了明清时期皖南民居建筑风格。徽州三雕题材生动、寓意吉祥、经久耐用、装饰效果好,充分体现了地方特色,是不可多得的艺术奇葩,应该加大力度保护、整理和利用。     

明代徽州建筑彩画装饰艺术研究

徽州彩画装饰艺术在明清时期达到了鼎盛。彩画装饰艺术有着其独特的风格,在建筑装饰中占据着极有分量的一部分。无论是用美学眼光或是艺术学眼光还是历史学眼光来审视徽州彩画装饰艺术,其艺术风格、其魅力都足以令人折服。     

明代徽州建筑彩画装饰艺术研究

徽州彩画装饰艺术在明清时期达到了鼎盛.彩画装饰艺术有着其独特的风格,在建筑装饰中占据着极有分量的一部分.无论是用美学眼光或是艺术学眼光还是历史学眼光来审视徽州彩画装饰艺术,其艺术风格、其魅力都足以令人折服.